《大乘悲分陀利經》卷第四（20）〈持大力菩薩救濟三災・願於涅槃後化身度眾〉
《大乘悲分陀利經》卷第四（20）〈持大力菩薩救濟三災・願於涅槃後化身度眾〉
持大力童子先前發願，在賢劫諸佛出世時供養三寶，在諸佛入滅後護持正法。接著，他進一步說明自己將如何救度遭遇刀兵、飢饉與疾疫的眾生，以及未來成佛、入般涅槃之後，仍以種種方便延續救護眾生的悲願。
刀兵劫時我當勸化眾生。使住不殺乃至正見。以十善業於邪逕路拔出眾生著善道中。除彼惡行闇冥。開示善行法劫濁乃至命見結眾生濁世。我當滅除。
持大力發願，在刀兵劫興起時，勸導眾生遠離殺生，直到建立正見，依十善業道修行。
他希望將眾生從錯誤的道路中引導出來，使其安住善道，除去不善行為造成的黑暗，並宣說正確的善法，使劫濁以及與壽命、見解、煩惱、眾生有關的濁亂逐漸止息。
刀兵劫時我當勸化眾生。使住不殺乃至正見。
面對刀兵災難，持大力首先希望眾生停止殺害，建立正見，而不是以更多瞋恨與傷害回應衝突。
以十善業於邪逕路拔出眾生著善道中。
持大力以十善業道作為引導眾生離開邪道的方法。十善不只防止惡業，也能幫助眾生重新建立清淨生活的方向。
飢饉劫時我當勸化眾生。行檀波羅蜜令住其中。我以六波羅蜜。除滅一切飢饉之劫濁亂鬥諍及與怨嫉。於眾生所除滅結垢。
持大力接著發願，在飢饉劫興起時，勸導眾生修習檀波羅蜜，也就是布施波羅蜜，使他們安住布施善行。
他又願意以六波羅蜜教化眾生，除去飢饉時代的濁亂、鬥諍、怨恨與嫉妒，幫助眾生逐漸清除內心的煩惱結垢。
飢饉劫時我當勸化眾生。行檀波羅蜜令住其中。
飢饉時物資缺乏，眾生容易因恐懼與貪著而彼此爭奪。持大力卻希望引導眾生修習布施，使彼此得到救濟。
我以六波羅蜜。除滅一切飢饉之劫濁亂鬥諍及與怨嫉。
持大力願以布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧等六波羅蜜，對治災難中容易增長的爭鬥、怨恨與嫉妒。
疾疫劫時。我當以六和敬四攝法勸化眾生令住其中。除滅眾生疾疫闇冥乃至滅結。一切娑呵佛土半賢劫中。如是救濟眾生困厄。
持大力又發願，在疾疫劫興起時，以六和敬與四攝法教化眾生，使他們安住和合、互助的善法，逐漸遠離疾疫所帶來的苦難與內心煩惱。
他希望在娑呵佛土半個賢劫的漫長時間中，持續以這些方法救濟困厄中的眾生。
我當以六和敬四攝法勸化眾生令住其中。
六和敬重視共同生活中的和合，四攝法則以布施、愛語、利行、同事攝受眾生。持大力希望藉由這些善法，使災難中的人們不再互相排斥，而能共同面對困難。
一切娑呵佛土半賢劫中。如是救濟眾生困厄。
持大力所發的願，不限於一時一地，而是希望在半個賢劫的漫長歲月中持續救濟眾生。
千四世尊出現涅槃。彼一切正法滅已。於賢劫中。然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。如彼賢劫千四諸佛壽命限量。我逮菩提已。壽命與等如彼所有聲聞僧數。我聲聞眾亦當與等。
持大力接著說明自己未來成佛的時節。
他希望在賢劫一千零四位世尊相繼出世、入般涅槃，並且諸佛正法都已滅盡之後，自己才成就無上正等正覺。
他又發願，自己成佛後的壽命，能與前面一千零四位佛陀的壽命總量相等；自己的聲聞僧眾數量，也能與那些佛陀所有聲聞僧眾的總數相等。
彼一切正法滅已。於賢劫中。然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。
持大力選擇在賢劫諸佛正法滅盡之後成佛，顯示他願意在眾生失去正法引導時，再次開啟教化因緣。
我逮菩提已。壽命與等如彼所有聲聞僧數。我聲聞眾亦當與等。
持大力希望自己未來成佛的壽命與聲聞僧眾規模，能與前面諸佛的總量相應，表達廣大而長遠的教化誓願。
如彼半劫千四如來所度眾生獨我與等彼諸佛世尊。學聲聞者。設違失戒墜邪見林。不敬諸佛多憎嫉心。惡心害心伺求法僧。失心過心誹謗賢聖。非毀正法作無間業者。
持大力進一步發願，希望自己未來所度的眾生數量，能與半個賢劫中一千零四位如來所度的眾生總數相等。
他特別關懷那些曾經修學聲聞法，卻違犯戒律、陷入邪見的人；也包括不恭敬諸佛、心懷憎恨嫉妒、以惡心傷害他人、尋求佛法僧過失、誹謗賢聖與正法，乃至造作無間重罪的眾生。
學聲聞者。設違失戒墜邪見林。
即使曾經修學佛法，也可能因放逸而違犯戒律，或因錯誤見解而迷失方向。持大力沒有因此捨棄他們。
失心過心誹謗賢聖。非毀正法作無間業者。
持大力連造作嚴重惡業、誹謗賢聖與正法的眾生，也納入自己未來救度的誓願之中。
這不是說重罪沒有因果，而是顯示菩薩不因眾生罪業深重，便完全捨棄救護的願心。
願我逮菩提時。於生死中拔彼一切。安置無畏涅槃城中。乃至我般涅槃。隨正法幾時滅賢劫俱盡。我正法滅賢劫盡已。當令我齒及身舍利。變成無量阿僧祇化佛。
持大力發願，當自己成佛時，要從生死之中救拔前面所說的一切眾生，使他們安住於無所怖畏的涅槃境界。
他的誓願甚至延續到自己入般涅槃之後。當正法滅盡、賢劫也已結束時，他希望自己的牙齒與身體舍利，能變化成無量阿僧祇化佛，繼續救度眾生。
於生死中拔彼一切。安置無畏涅槃城中。
持大力希望將那些曾經造作重罪、深陷煩惱的眾生，從生死苦海中救拔出來，使其趣向涅槃。
當令我齒及身舍利。變成無量阿僧祇化佛。
持大力願意在自己入般涅槃、正法滅盡之後，仍藉由舍利化現無量諸佛，使救度眾生的願行繼續延伸。
具足三十二大人之相以莊嚴身。令一一相八十種好而自莊嚴。令諸化佛往至十方無量阿僧祇無佛之國。令一一化佛勸彼無量阿僧祇眾生使住三乘。
持大力繼續說明，這些化佛都具足三十二大人相，每一相又以八十種好莊嚴。
他希望無量化佛前往十方無量阿僧祇沒有佛陀住世的國土，分別勸導無數眾生修學三乘佛法，使他們得到正法的引導。
令諸化佛往至十方無量阿僧祇無佛之國。
持大力特別關懷沒有佛陀住世的國土，希望化佛能前往其中，為眾生建立聞法修行的因緣。
令一一化佛勸彼無量阿僧祇眾生使住三乘。
持大力希望每一尊化佛都能教化無量眾生，使他們依各自根機修學三乘。
其有佛土為災劫所壞。令彼化佛往至其中。救濟眾生如前所說。然後令成如意摩尼。於諸佛土若有眾生乏無珍寶。到彼諸國如意兩寶示現伏藏。
持大力又發願，如果有佛土受到災劫破壞，便讓化佛前往其中，依照先前所說的方式救濟眾生。
完成救護之後，他希望化佛再變成如意摩尼寶。若其他佛土的眾生缺乏珍寶，這些如意寶便前往那些國土，示現地下寶藏，使眾生得到所需資具。
其有佛土為災劫所壞。令彼化佛往至其中。救濟眾生如前所說。
持大力願意在災難發生的國土中，繼續救濟受苦眾生。這項誓願與前面救護刀兵、飢饉、疾疫三災的內容相互呼應。
於諸佛土若有眾生乏無珍寶。到彼諸國如意兩寶示現伏藏。
持大力希望缺乏資具的眾生，也能藉由如意寶示現寶藏而得到幫助。
又餘佛土眾生尟諸善業為病所困。亦到於彼令雨海此岸牛頭栴檀香。令彼香雨滅除眾生結病身患及與見困。令彼眾生勤三福地得生天上。
持大力又關懷其他佛土中善業稀少、受到疾病困擾的眾生。
他願意前往那些國土，降下經文所說的海此岸牛頭栴檀香雨，使眾生的煩惱結病、身體疾病與錯誤見解所造成的困厄得到消除。
他也希望眾生因此勤修三福地，積集善業，未來得生天上。
令彼香雨滅除眾生結病身患及與見困。
持大力所希望解除的，不只有身體疾病，也包括煩惱結縛與邪見帶來的痛苦。
令彼眾生勤三福地得生天上。
持大力希望眾生在苦難減輕之後，進一步勤修福德，為未來安樂建立善業因緣。
世尊。我行菩薩行時。欲以如是濟度眾生。我逮菩提時。如是作佛事。我般涅槃後。亦令如是無量無邊諸佛土中救濟眾生。
持大力向寶藏如來總結自己的誓願。
他希望在修習菩薩行時，以前面所說的種種方法救濟眾生；未來成佛時，也繼續以這些方法成辦佛事；即使入般涅槃之後，仍願在無量無邊佛土中救護有情。
我行菩薩行時。欲以如是濟度眾生。我逮菩提時。如是作佛事。
持大力將菩薩因行與未來佛果連結起來，無論處於哪一個修行階段，都以救度眾生為方向。
我般涅槃後。亦令如是無量無邊諸佛土中救濟眾生。
持大力的誓願延續到入般涅槃之後，顯示他希望利益眾生的因緣不因自身示現涅槃而中斷。
世尊。若我如是不得滿。不為眾生能作良藥而救濟者。令我禮佛已不見十方無量無邊世界中現在住世說法諸佛。今日世尊不授我阿耨多羅三藐三菩提記。
持大力接著以極為堅定的誓言表明自己的決心。
他說，如果自己不能圓滿前面所發的願，不能成為救濟眾生的良藥，那麼即使禮拜佛陀之後，也願自己不能見到十方無量無邊世界中正在住世說法的諸佛，並且不在今日得到寶藏如來的菩提授記。
這段誓言顯示持大力將救度眾生看得極為重要，不願讓自己的誓願落空。
不為眾生能作良藥而救濟者。
持大力以良藥譬喻自己希望帶給眾生的利益。良藥的價值在於解除病苦，菩薩修行的目的也在於幫助眾生遠離煩惱與生死之苦。
今日世尊不授我阿耨多羅三藐三菩提記。
持大力以是否得到菩提授記，表達自己對誓願成就的重視。他所追求的不是只有授記本身，而是希望未來真正具備救度眾生的能力。
又今世尊所授多億眾生阿耨多羅三藐三菩提記。令我亦不見彼諸佛世尊。不聞菩提聲。若如是意不滿者。令我流轉生死不聞佛聲法聲僧聲不聞善業聲。令此諸聲不經我耳。令我常在阿鼻地獄。
持大力繼續表明，如果自己不能圓滿救度眾生的誓願，便願自己不能見到寶藏如來所授記的諸佛，也不能聽聞菩提之聲。
他甚至發下極重誓言：如果願心不能成就，便願自己在生死流轉中，聽不到佛、法、僧與善業的聲音，乃至長久處於阿鼻地獄。
這是經文所記載的特殊誓願，重點在於表現持大力不願捨棄眾生的堅定決心，不能將其理解為一般修行人應當模仿的發願方式。
若如是意不滿者。令我流轉生死不聞佛聲法聲僧聲不聞善業聲。
持大力以失去聞法因緣作為誓言，顯示他對救度眾生的願望極為重視。
令我常在阿鼻地獄。
這是持大力誓言最後極為嚴重的一句，用來表達他不願使廣大悲願落空的決心。
修學時應依照經文因緣理解，不可將自求苦報視為修行的必要方法。
《今日修行觀照》
持大力菩薩面對刀兵、飢饉與疾疫三種災難，分別以十善、六波羅蜜、六和敬與四攝法救護眾生。
反觀自己，當身邊有人遭遇困難時，是否只會感到同情，卻不知道如何提供實際幫助？遇到衝突時，是否又容易被瞋恨牽引，使彼此更加對立？
慈悲不只在於願眾生離苦，也在於看清苦難的因緣，採取適當行動減少傷害。
今日可以選擇一項實際善行：對爭執中的人減少惡語，對生活困難的人給予適當協助，對受病苦的人提供關懷與必要支持。
《慧照心得》
讀到持大力菩薩願意在刀兵、飢饉與疾疫三災中救護眾生，我想到菩薩的慈悲並不只停留在宣說佛法，也願意面對眾生現實生活中的困難。
刀兵劫時，他教導不殺生與十善；飢饉劫時，他教導布施與六波羅蜜；疾疫劫時，他教導六和敬與四攝法。這使我體會到，救度眾生需要觀察不同苦因，不能只用同一種方法處理所有問題。
更令我深受提醒的，是持大力願意救度曾經破戒、陷入邪見，甚至造作重罪的眾生。這不是否定善惡因果，而是顯示菩薩不願因眾生過失深重，便完全放棄救護的可能。
他甚至發願在自己入般涅槃之後，仍以舍利化現無量諸佛，前往無佛國土繼續利益眾生。這使我明白，菩薩所重視的不是自己的名聲與成就，而是正法能否持續救護有情。
真正的悲願，是看見眾生的苦難與過失之後，仍願意以智慧尋找使其離苦的道路。
學僧釋慧照 恭敬合十 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 南無本師釋迦牟尼佛