《大乘悲分陀利經》卷第四（19）〈持大力願於諸佛滅後護持正法・救度惡世眾生〉
《大乘悲分陀利經》卷第四（19）〈持大力願於諸佛滅後護持正法・救度惡世眾生〉
寶藏如來為五位侍者授記之後，海濟婆羅門再次勸導持大力童子，不要長久停留在思惟之中，應當在佛前發起堅固誓願。持大力先向寶藏如來請問賢劫諸佛出世的數量，隨後表明自己願意長久修習菩薩行，供養諸佛，並在諸佛入滅後護持舍利與正法。他更願意教導戒行、正見與威儀不足的眾生，使佛法的光明持續照耀世間。
佛適授彼五童子記於賢劫已。時大師重告持大力言。汝持大力。於世尊所今可立願。取莊嚴佛土隨意所欲。以法味謂一切眾生。堅固精進行菩薩行莫復久觀。自執其臂將至佛所。
寶藏如來剛為五位童子授記，海濟婆羅門便再次轉向持大力童子，勸他現在就到世尊面前發願。
海濟告訴持大力，可以依照自己的志願選擇未來莊嚴的佛土，以正法利益一切眾生，並以堅固精進心修習菩薩行，不要再長久觀望。
說完之後，海濟親自拉著持大力的手臂，帶他來到寶藏如來面前。
於世尊所今可立願。取莊嚴佛土隨意所欲。
海濟婆羅門勸持大力親自在佛前發願，依自己的悲心與智慧選擇未來教化眾生的國土。
堅固精進行菩薩行莫復久觀。
持大力先前表示自己正在觀察教化眾生的因緣。海濟並未否定審慎思惟的重要，而是勸他不要因長久觀望而延遲發願。
自執其臂將至佛所。
海濟不只是口頭勸導，更親自帶領持大力來到佛前。這個動作呈現善知識主動引導弟子修學的因緣。
善男子。彼時持大力童子。住世尊前而白佛言。世尊。於當來世後賢劫中。當有幾牟尼曰出現於世。寶藏如來言。童子。於半賢劫當有千四牟尼曰出現於世。
經文以「善男子」承接，記載持大力童子站在寶藏如來面前，恭敬請問未來賢劫之中，究竟會有多少位牟尼出現於世。
寶藏如來回答，在半個賢劫之中，將有一千零四位牟尼出世。
這項回答成為持大力接下來發願的重要依據。他所考慮的，不只是自己未來成佛的時節，更包括如何在諸佛相續出世與入滅的漫長時間中修行、護持正法。
於半賢劫當有千四牟尼曰出現於世。
寶藏如來明確回答持大力的問題，指出半個賢劫中將有一千零四位牟尼出世。
原典此處使用「牟尼曰」的字句，應依照原文保留，不自行改寫。
童子白佛言。世尊。於彼賢劫乃至千三牟尼曰般涅槃已。其最後娑羅浮殊童子。當成阿耨多羅三藐三菩提。名青葉髻王如來。我當於爾所時行菩提行難行苦行。布施持戒修定多聞精進忍辱。隨福德智慧我當具滿。
持大力聽聞寶藏如來的回答後，進一步說明自己的誓願。
他指出，未來賢劫中，一千零三位牟尼相繼入般涅槃之後，最後的娑羅浮殊童子將成就無上菩提，名為青葉髻王如來。
持大力發願，在這段漫長的時間裡，自己都要修習菩提行，承擔艱難的苦行，實踐布施、持戒、修定、多聞、精進與忍辱，使福德與智慧逐漸圓滿。
我當於爾所時行菩提行難行苦行。
持大力願意在諸佛相續出世的漫長時間中持續修習菩薩行，不因道路艱難而放棄。
這裡的難行苦行，重點在於願意承擔長遠修行的辛勞，而不是刻意追求傷害身體的苦行。
布施持戒修定多聞精進忍辱。隨福德智慧我當具滿。
持大力明確列出自己要修習的善法，包括布施、持戒、修定、多聞、精進與忍辱，並希望福德與智慧都能圓滿。
這些修行相互支持。布施能減少慳貪，持戒能防護過失，修定能安住身心，多聞能增長正見，精進使善法持續，忍辱則幫助修行人在困難中不退失善心。
於彼賢劫一切成佛未久我先施供養。彼般涅槃後如舍利法。供養舍利護持正法。乏戒眾生勸令持戒使住其中。少見困厄眾生。勸令正見使住其中。少意眾生勸住正意。無威儀者令住威儀。
持大力繼續發願，未來賢劫諸佛成佛不久，他都要先行布施供養。
當諸佛入般涅槃之後，他仍要依照供養舍利的法則恭敬供養，並護持正法，使佛法不因佛陀入滅而失去修學的因緣。
對於缺乏戒行的眾生，他願意勸導持戒，使其安住戒法；對於缺少正見、陷入困厄的眾生，他願意教導正見；對於心意不足、不能安住正意的眾生，他願意引導其建立正確心念；對於缺乏威儀的人，他願意幫助建立合宜的行持。
於彼賢劫一切成佛未久我先施供養。
持大力願意在諸佛成佛之後，主動以布施供養表達恭敬。
這項誓願顯示，他不只追求自己未來成佛，也願意長久親近、供養諸佛，積集福德資糧。
彼般涅槃後如舍利法。供養舍利護持正法。
持大力願意在諸佛入滅之後，繼續恭敬供養舍利，並承擔護持正法的責任。
佛陀雖然入般涅槃，眾生仍可依循所留下的正法修行。因此，護持正法不只是保存供養的形式，更要使正確教導得到傳承與實踐。
乏戒眾生勸令持戒使住其中。少見困厄眾生。勸令正見使住其中。
持大力願意幫助缺乏戒行的眾生學習持戒，也願意引導正見不足、受到困厄的人建立正確見解。
他所重視的，不只是暫時減少眾生的苦惱，更希望他們能夠安住善法，逐漸遠離造成痛苦的因緣。
少意眾生勸住正意。無威儀者令住威儀。
持大力也關心心念與日常行為不足的眾生，希望引導他們建立正確意向，學習合宜威儀。
這顯示他的教化並不限於宣說高深法義，也包括幫助眾生從日常生活中改善行為。
當為眾生示現種種若干善行。彼諸佛世尊涅槃未久。我當復正法眼正法攝正法興正法燈熾然於世。
持大力進一步發願，自己要為眾生示現種種善行，使他們能夠看見修善的實際方法。
當諸佛世尊入般涅槃不久，他願意重新振興正法眼，攝持正法，使正法的明燈在世間熾盛照耀。
這項誓願將持大力的修行方向明確指向正法的延續。他不只願意自己修行，也願意在眾生失去引導時，重新建立聞法、持戒與修善的因緣。
當為眾生示現種種若干善行。
持大力願意親自示現不同善行，讓眾生不只聽聞修行道理，也能看見善法如何落實於生活。
我當復正法眼正法攝正法興正法燈熾然於世。
持大力願意在諸佛入滅之後，護持並振興正法，使佛法如同明燈，繼續照亮受煩惱困惑的眾生。
正法的延續，需要有人願意學習、實踐與傳承。若只保存文字，卻不肯依教修行，便難以使眾生真正得到法益。
《今日修行觀照》
持大力願意在諸佛入滅後護持正法，並以自己的行為示現種種善行。
反觀自己，平日是否只重視聽聞佛法，卻忽略實際修行？是否希望他人持戒、守護言語，自己卻容易因情緒而說出傷人的話？
護持正法，應從自己願意依教奉行開始，使佛法在日常生活中真正發揮作用。
今日可以選擇一項具體善行，例如守護不妄語戒、避免惡口、主動幫助需要協助的人，或安排時間認真閱讀一段經文，思惟如何實踐。
《慧照心得》
讀到持大力童子願意在諸佛相續出世的漫長時間中修習菩薩行，我想到自己修行時，最需要培養的就是長久不退的願心。
有時候，我們希望修行很快看見成果，但持大力的誓願提醒我，菩薩道不是只為眼前的安樂，而是願意在漫長歲月中持續積集福德與智慧。
尤其讀到他願意在諸佛入滅後供養舍利、護持正法，我更深刻感受到，佛法能夠流傳，需要無數修行人願意恭敬受持、正確理解並付諸實踐。
如果自己能夠讀誦經典，卻不願意改正過失；能夠談論佛法，卻不能以慈悲對待眾生，那麼對正法的護持仍然不夠圓滿。
護持佛法，不只要讓經典繼續流傳，也要讓佛陀的教導在自己的身口意中繼續實踐。
學僧釋慧照 恭敬合十 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 南無本師釋迦牟尼佛