《大乘悲分陀利經》卷第四（15）〈迦那迦牟尼如來授記・厚攝願於惡世成佛〉
《大乘悲分陀利經》卷第四（15）〈迦那迦牟尼如來授記・厚攝願於惡世成佛〉
月鬘童子受記將在賢劫首先成佛之後，第二童子欽婆羅也向寶藏如來發願，希望接續前佛，在人壽三萬歲時成就菩提。寶藏如來授記他成為迦那迦牟尼如來。接著，厚攝童子以珍寶供養佛僧，發願在正法滅盡、眾生煩惱深重的時代成佛。寶藏如來讚歎他的智慧與悲願，賜名明智悲意，授記他將成為迦葉如來。
善男子。爾時第二童子名曰欽婆羅。前白寶藏如來言。世尊。我欲次迦羅迦孫[馬*太]如來後於三萬歲世人中當成佛。
經文以「善男子」承接前面的授記。第二童子名叫欽婆羅，他來到寶藏如來面前，表明自己希望在迦羅迦孫如來之後，於人壽三萬歲的世間成佛。
我欲次迦羅迦孫[馬*太]如來後於三萬歲世人中當成佛。
欽婆羅明確選擇未來成佛的先後次第與眾生壽命。他的願望承接前面月鬘童子的成佛因緣，顯示諸童子各自發願，在不同時節教化眾生。
寶藏佛言。汝童子。於當來世過一恒河沙數阿僧祇。二恒河沙阿僧祇之餘。於娑訶國土適入賢劫。次迦羅迦孫[馬*犬]如來後。於三萬歲世人中當得成佛。號迦那迦牟尼如來應供正遍知乃至佛世尊。名稱流布。
寶藏如來為欽婆羅授記。未來經過一恒河沙數阿僧祇，進入第二恒河沙阿僧祇之後，他將在娑訶國土、賢劫之中，接續迦羅迦孫如來，於人壽三萬歲時成佛。
他的佛號為迦那迦牟尼如來，具足應供、正遍知乃至佛世尊的功德稱號，名聲廣為流布。
次迦羅迦孫[馬*犬]如來後。於三萬歲世人中當得成佛。
寶藏如來確認欽婆羅的願望，明確指出他將接續前佛出世。原典在前面的發願與此處授記中使用不同的組合字，兩處都應保留原貌，不自行改動。
號迦那迦牟尼如來應供正遍知乃至佛世尊。名稱流布。
欽婆羅未來成佛，名號為迦那迦牟尼如來。經文也指出，他的名稱將廣為流傳。
彼於世尊所聞授記已。頭面禮足起遶三匝。於寶藏如來前以華散佛。叉手合掌以偈讚曰 善集和合巧次第 無失濁亂淨妙稱 意極高廣諸仙尊 說菩提道如大[火*僉]
欽婆羅聽聞授記後，以頭面禮拜佛足，起身繞佛三匝，又在寶藏如來面前散花供養，合掌說偈讚歎。
偈頌首先稱讚寶藏如來善於和合眾生、安排教化次第，具足清淨美好的名聲，心意高廣，能宣說菩提道。
善集和合巧次第 無失濁亂淨妙稱
欽婆羅讚歎佛陀善於依照因緣次第教化眾生，使眾生得到清淨正法的利益。
興人德自百福滿 施寂樂道繞結山 牟尼所為無過者 授多眾生菩提記
偈頌繼續讚歎寶藏如來具足廣大福德，能將寂靜安樂的道路施予眾生，使眾生有機會超越煩惱結縛。佛陀所行清淨無過，並為眾多眾生授予菩提之記。
牟尼所為無過者 授多眾生菩提記
欽婆羅特別讚歎寶藏如來的清淨行持，以及為廣大眾生授記的功德。
善男子。爾時童子名厚攝。以七寶床著寶藏如來前。價直百千兩金。敷以所宜置之金缽盛滿七寶。以金澡盥并七寶床施佛及僧。
經文再次以「善男子」承接，轉入厚攝童子的因緣。
厚攝將價值百千兩金的七寶床安置在寶藏如來面前，妥善鋪設，又準備盛滿七寶的金缽，連同金製澡盥器具及七寶床，一併供養佛陀與僧眾。
以金澡盥并七寶床施佛及僧。
厚攝以珍貴器物供養佛僧，表達對三寶的恭敬。經文詳列供養之物，也顯示他願意將財寶用於清淨福田。
而白佛言。世尊。我欲於來世過一恒河沙數阿僧祇。二恒河沙數之餘。於彼賢劫成如來應供正遍知。眾善減時惡世瑞現。眾生住重貪欲瞋恚愚癡慳嫉依惡知識邪見。
厚攝向寶藏如來發願，希望未來經過一恒河沙數阿僧祇，進入第二恒河沙數之後，在賢劫成佛。
他選擇的時代，是眾生善法逐漸減少、惡世徵兆出現的時候。當時眾生貪欲、瞋恚、愚癡、慳吝與嫉妒深重，又依止惡知識，陷入邪見。
眾善減時惡世瑞現。眾生住重貪欲瞋恚愚癡慳嫉依惡知識邪見。
厚攝清楚看見惡世眾生的困境。他們不只受到內心煩惱束縛，也因親近惡知識而加深錯誤見解。
眾生常樂親近不善根心離善根心無正見心邪命亂心。迦那迦牟尼如來般涅槃已。正法滅後眾生盲冥世無導師。二萬歲世人中我當成阿耨多羅三藐三菩提。
厚攝繼續描述當時眾生的情況。他們喜歡親近不善法，遠離善根，缺乏正見，甚至以邪命維生，心念混亂。
他希望在迦那迦牟尼如來入般涅槃、正法滅盡之後，當眾生如同陷入黑暗、世間缺少導師時，於人壽二萬歲的世間成就無上正等正覺。
正法滅後眾生盲冥世無導師。
厚攝所關懷的，是正法滅盡後失去引導的眾生。沒有正確的教法與善知識，眾生便容易隨順煩惱與邪見。
二萬歲世人中我當成阿耨多羅三藐三菩提。
厚攝明確發願在人壽二萬歲時成佛，接續迦那迦牟尼如來之後的教化因緣。
善男子。時寶藏如來告厚攝曰。善哉善哉。婆羅門。汝善丈夫具大明智。惡世人中瑞應出時。乃至二萬歲世人中盲無導師。於中立願。是故善丈夫。字汝為明智悲意。
寶藏如來聽聞厚攝的誓願，連聲讚歎，稱許他具足廣大的明智。
佛陀指出，厚攝願意在惡世徵兆出現、眾生如盲無導師的人壽二萬歲時代成佛，因此為他立名「明智悲意」。
汝善丈夫具大明智。
寶藏如來讚歎厚攝具有明智，因為他能看見眾生的苦難與迷惑，並願意承擔教化責任。
是故善丈夫。字汝為明智悲意。
厚攝得到「明智悲意」之名，與他在惡世救度眾生的智慧及慈悲誓願相應。
汝明智悲意。於當來世過一恒河沙數阿僧祇。二恒河沙之餘。即於此娑訶世界。在賢劫二萬歲世人中。當得成佛號迦葉如來乃至佛世尊。
寶藏如來正式為明智悲意授記。未來經過一恒河沙數阿僧祇，進入第二恒河沙之後，他將在娑訶世界的賢劫中，於人壽二萬歲時成佛，佛號為迦葉如來。
在賢劫二萬歲世人中。當得成佛號迦葉如來乃至佛世尊。
厚攝所發的願得到寶藏如來確認。他將在迦那迦牟尼如來之後，於人壽二萬歲的時代成為迦葉如來。
善男子。爾時明智悲意菩薩。五體禮寶藏如來足。於一面立以華鬘香粖散寶藏如來。以偈讚曰 人尊多聞蓋 皆生喜樂意 以巧妙善語 善智處人天
經文以「善男子」承接，記載明智悲意菩薩聽聞授記後，五體投地禮拜寶藏如來，隨後站立一旁，以花鬘與香末散向佛陀供養。
他又以偈頌讚歎寶藏如來，稱許佛陀在人天之中具足智慧，善於運用微妙言語教化眾生，使聞法者生起歡喜。
以巧妙善語 善智處人天
明智悲意讚歎寶藏如來善於運用言語與智慧，在人天之中教化眾生。
授多眾生記 於十方作佛 神通智意等 佛法無稱量 尊現菩提行 故我稽首禮
偈頌繼續讚歎寶藏如來為眾多眾生授記，使他們未來能在十方世界成佛。
明智悲意又讚歎佛陀的神通、智慧與佛法功德不可稱量，並因佛陀顯示菩提行而恭敬稽首禮拜。
授多眾生記 於十方作佛
寶藏如來為眾多菩薩授記，顯示廣大眾生各有未來成佛的因緣。
尊現菩提行 故我稽首禮
明智悲意最後讚歎寶藏如來顯示菩提修行之道，因此以恭敬心禮拜。
《今日修行觀照》
厚攝童子願意在眾生親近惡知識、遠離善根的時代成佛。反觀自己，平日是否真正重視善知識？聽聞不同意見時，是否能依正法辨別，而不是只選擇符合自己喜好的說法？
親近善知識，不只是尋求認同，更是願意接受正確引導，逐漸改正自己的過失。
今日可以觀察自己經常接觸的言論與資訊，是否使貪瞋癡增長，或能幫助建立正見。若發現某些內容容易引起瞋恨、嫉妒與放逸，可以主動減少接觸，把時間用於聞法與修善。
《慧照心得》
讀到厚攝童子願意在正法滅盡、眾生如盲無導師的時代成佛，我想到修行人最需要警覺的，不只是外在環境是否混亂，更是自己的內心是否失去正見。
當貪欲、瞋恚、愚癡增長時，人容易將不善當成平常，甚至親近使煩惱更加深重的因緣。若沒有持續聞法與反省，便可能逐漸遠離善根而不自知。
寶藏如來為厚攝立名「明智悲意」，使我體會到，真正的慈悲需要智慧引導。面對眾生的迷惑，不應只有責備，也要學習以耐心與善巧幫助他們認識正法。
智慧使我們辨明苦因，慈悲使我們願意救護受苦的人。
學僧釋慧照 恭敬合十 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 南無本師釋迦牟尼佛