《大乘悲分陀利經》卷第四（8）〈香手菩薩妙香供佛・寶勝菩薩發平等悲願〉
《大乘悲分陀利經》卷第四（8）〈香手菩薩妙香供佛・寶勝菩薩發平等悲願〉
海濟婆羅門繼續勸導諸王子發起菩提心。第十王子尼摩尼願一切眾生手中自然具有妙香，以此供養佛像，寶藏如來因此為他立名香手，授記將來成為金華如來。第十一王子師子也發起清淨佛土願，受記成為自在龍雷音如來，並得名寶勝。他更願一切眾生安住平等悲心，使求菩提者不退轉。兩位菩薩的願行，一者以供佛念佛為緣，一者以平等慈悲攝受眾生，共同呈現菩薩道的清淨與廣大。
善男子。爾時海濟婆羅門。語第十王子尼摩尼。略說。王子尼摩尼。其所立願亦如阿[門@(人/(人*人))]。唯世尊。若我如是意滿。令一切眾生得念佛心。令其手中皆有海此岸栴檀之香。令彼一切以是妙香供養佛像。
經文以「善男子」承接前面的授記因緣。當時海濟婆羅門勸導第十王子尼摩尼發願。「略說」表示原典在此省略部分敘述，只指出他的誓願與阿閦菩薩相似。尼摩尼接著向寶藏如來表明，希望自己的願望成就時，一切眾生都能生起念佛之心，手中自然具有海此岸栴檀妙香，以此供養佛像。
令一切眾生得念佛心。令其手中皆有海此岸栴檀之香。令彼一切以是妙香供養佛像。
尼摩尼所求的不只是自己供佛，而是希望一切眾生都能憶念佛陀、以妙香表達恭敬。供養與念佛在這項誓願中相互連結，使外在供養成為培養清淨心的助緣。
佛言。善哉善哉。善男子。所願極妙。汝能使一切眾生手中。皆有海此岸栴檀妙香。發念佛心。善男子。是故字汝為香手。
寶藏如來聽聞尼摩尼的誓願，連聲讚歎「善哉」，稱許他的願望極為殊勝。佛指出，他希望眾生手中具有栴檀妙香，並發起念佛之心，因此為他立名「香手」。
汝能使一切眾生手中。皆有海此岸栴檀妙香。發念佛心。
寶藏如來所讚歎的，不只是妙香本身，而是尼摩尼希望眾生因供佛而生起念佛心。香手之名，正與他利益眾生的願行相應。
汝香手。於當來世過一恒河沙數阿僧祇。二恒河沙阿僧祇之餘。阿[門@(人/(人*人))]如來般涅槃正法滅已。於後七日。汝香手。於彼世界成阿耨多羅三藐三菩提。號金華如來應供正遍知乃至佛世尊。
寶藏如來接著為香手授記。未來經過一恒河沙數阿僧祇，進入第二恒河沙數阿僧祇之後，阿閦如來入般涅槃，正法滅盡，再經過七日，香手便於同一世界成就無上正等正覺，名號為金華如來，具足應供、正遍知乃至佛世尊的功德稱號。
阿[門@(人/(人*人))]如來般涅槃正法滅已。於後七日。汝香手。於彼世界成阿耨多羅三藐三菩提。
這段授記明確指出香手成佛與阿閦如來入涅槃、正法滅盡之間的先後關係。經文以七日標示兩者的時間銜接，不應將不同佛陀的教化時節混為一談。
香手白佛言。世尊。若我如是意滿。我五體禮世尊足時。令此園中周遍雨瞻蔔華。善男子。爾時香手菩薩五體禮寶藏如來足時。尋遍園中雨瞻蔔華。
香手向寶藏如來發願，如果自己的誓願能夠成就，當他五體投地禮佛時，希望整座園林遍降瞻蔔華。經文再次以「善男子」承接，說明香手菩薩禮拜寶藏如來之時，園中立即遍降瞻蔔華，與他所發的願望相應。
我五體禮世尊足時。令此園中周遍雨瞻蔔華。
香手以禮佛時降下瞻蔔華作為誓願成就的瑞相。經文接著記載瑞相確實出現，表明這是佛前發願因緣中的殊勝示現。
寶藏如來言 起極妙德意善香 雨瞻蔔華周遍園 汝當顯示淨妙道 度多眾生無畏岸
寶藏如來以偈頌讚歎香手，稱許他具足微妙德行與善香願心，園中遍降瞻蔔華。佛又宣告，他將來能顯示清淨微妙的道路，引導眾多眾生到達遠離恐懼的彼岸。
汝當顯示淨妙道 度多眾生無畏岸
寶藏如來將香手未來的教化與度眾生離怖畏相連。這使我們看見，供佛的清淨誓願，最終仍指向弘揚正法、引導眾生離苦。
善男子。爾時海濟婆羅門。語第十一王子名師子。略說。即以寶幢上寶藏如來。如香手菩薩所願無異。寶藏如來言。善哉善哉。善男子。是故字汝為寶勝。
經文轉入第十一王子師子的因緣。海濟婆羅門勸導師子發願，原典以「略說」省略部分經過，記載他以寶幢奉獻寶藏如來，所發誓願與香手菩薩相同。寶藏如來聽後連聲讚歎，並為他立名「寶勝」。
即以寶幢上寶藏如來。如香手菩薩所願無異。
師子以寶幢供佛，又承接香手的清淨誓願。原典雖然省略具體發願過程，仍明確保留供養寶幢與願行相同兩項內容，不能自行補入經文沒有記載的細節。
於當來世過一恒河沙數阿僧祇。二恒河沙數阿僧祇之餘。金華如來般涅槃已。正法滅後竟三劫。樂喜世界當名妙樂。汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提。號自在龍雷音如來乃至佛世尊。國土莊嚴如阿[門@(人/(人*人))]佛土無異。
寶藏如來為寶勝授記，宣告未來經過一恒河沙數阿僧祇，進入第二恒河沙數阿僧祇之後，金華如來入般涅槃，正法滅盡再經三劫，原來的樂喜世界將改名妙樂。寶勝於其中成佛，號自在龍雷音如來，國土莊嚴與阿閦佛土相同。
金華如來般涅槃已。正法滅後竟三劫。樂喜世界當名妙樂。
經文清楚交代金華如來與寶勝未來成佛的時間銜接，並指出佛土名稱由樂喜轉為妙樂。這是寶藏如來授記中的特定因緣，應依原典所說理解。
汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提。號自在龍雷音如來乃至佛世尊。
寶勝未來成佛的名號、國土與時節，在此得到明確授記。這也承接前面香手受記的次第，顯示諸王子的誓願各有成就因緣。
寶勝白佛言。世尊。若我如是意滿者。禮佛足時。令一切眾生得如是心。如菩薩住平等悲三昧。為饒益一切眾生求菩提者令不退轉。
寶勝向寶藏如來發願，如果自己的誓願能夠成就，當他禮佛足時，希望一切眾生都能獲得如菩薩安住平等悲三昧的心，為了利益所有眾生而求證菩提，並且不退轉。
令一切眾生得如是心。如菩薩住平等悲三昧。
寶勝希望眾生獲得的，不只是暫時的歡喜，而是平等慈悲的心。這項誓願將個人的禮佛功德，進一步擴展為利益一切眾生的願望。
為饒益一切眾生求菩提者令不退轉。
寶勝願求菩提的眾生不退轉，顯示他不只關心眾生當下是否安樂，也希望他們能長久堅持修行，直到成就覺悟。
善男子。寶勝菩薩五體禮寶藏如來足時。一切眾生得如是意。謂諸眾生得住悲心。
經文再次以「善男子」承接，說明寶勝菩薩五體投地禮拜寶藏如來時，一切眾生立即得到他所願的心念，也就是能夠安住於悲心。這是寶勝誓願相應的瑞相。
一切眾生得如是意。謂諸眾生得住悲心。
寶勝禮佛時所顯現的利益，直接落在眾生心念的轉變上。與外在珍寶莊嚴相比，眾生能夠生起慈悲心，更切合他發願利益有情的目的。
善男子。爾時寶藏如來告寶勝菩薩言 起勇善意大丈夫 能因眾生立堅誓 安立多眾無塵心 於天世人當作佛
寶藏如來以偈頌讚歎寶勝菩薩，稱許他發起勇猛善心，能為了眾生立下堅固誓願，使許多眾生安住遠離塵垢的清淨心，並宣告他將來在人天之中成佛。
能因眾生立堅誓 安立多眾無塵心
寶藏如來所讚歎的，是寶勝為眾生而立下堅固誓願，並願使眾生遠離煩惱塵垢。菩薩的願心不只在於自己成就，更在於願意護持眾生走向清淨。
《今日修行觀照》
香手菩薩願眾生因妙香供佛而生起念佛心，寶勝菩薩願眾生安住平等悲心。反觀自己，供佛時是否能專注恭敬？離開佛前之後，面對不喜歡的人，是否仍能保持慈悲？
佛前的恭敬心，應延續到日常待人處事之中。
今日可以在供佛、念佛時觀察自己的心是否散亂，也可以選擇一位平日較少關心的人，給予適當的問候或協助。讓恭敬三寶與關懷眾生相互連結。
《慧照心得》
讀到香手菩薩以妙香供佛的誓願，我想到供佛最重要的，不是香有多麼珍貴，而是供養時是否真正生起恭敬與清淨心。若在佛前虔誠，離開佛前卻仍以貪瞋癡對待眾生，便需要重新反省自己的修行。
寶勝菩薩的願望更使我深思。他希望自己禮佛時，一切眾生都能安住悲心。這讓我體會到，菩薩的恭敬不只向著佛陀，也透過慈悲延伸到所有有情。
恭敬佛陀，應學習佛陀的慈悲；願眾生離苦，應先從自己的身口意做起。
學僧釋慧照 恭敬合十 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 南無本師釋迦牟尼佛