《大乘悲分陀利經》卷第四（9）〈諸王子與九十二億眾生同發淨願・寶藏如來普授菩提記〉

《大乘悲分陀利經》卷第四（9）〈諸王子與九十二億眾生同發淨願・寶藏如來普授菩提記〉

寶藏如來為香手、寶勝等菩薩授記之後，經文繼續記載眾多王子、小國王及無量眾生發願求取清淨佛土的因緣。他們依照不同菩薩的誓願，選擇未來佛國的莊嚴。寶藏如來也為他們授記，宣告各自在不同世界成就無上正等正覺。這段經文雖然簡短，卻呈現菩提願心由個別王子擴展到廣大眾生的情景。

略說。摩闍披等五百王子。立如是願取莊嚴佛土。如虛空印菩薩所願取淨佛土。寶藏如來盡皆授阿耨多羅三藐三菩提記。汝等同時各異世界。當證阿耨多羅三藐三菩提。

經文以「略說」承接前面的授記，表示此處省略了個別發願的詳細經過。摩闍披等五百位王子共同立願，希望取得莊嚴佛土，其清淨國土願與虛空印菩薩所發的願望相同。

寶藏如來為這五百位王子授記，宣告他們將在同一時期，分別於不同世界成就無上正等正覺。

摩闍披等五百王子。立如是願取莊嚴佛土。如虛空印菩薩所願取淨佛土。

五百位王子以虛空印菩薩的清淨佛土願為依循，發起自己的菩提誓願。這說明菩薩的清淨願行，可以成為其他修行人學習與發願的因緣。

汝等同時各異世界。當證阿耨多羅三藐三菩提。

寶藏如來授記他們同時成佛，卻分別在不同世界教化眾生。經文所說的成佛因緣，既有共同的時節，也有各自的國土。

復有四百王子。立如是願取莊嚴佛土。如斷金剛慧照明菩薩。寶藏如來亦皆授其阿耨多羅三藐三菩提記。各異世界。復有八十九王子。立如是願取莊嚴佛土。如普賢菩薩。

接著又有四百位王子發願求取莊嚴佛土，其誓願與斷金剛慧照明菩薩相同。寶藏如來也為他們授記，宣告他們將在不同世界成佛。

此外，還有八十九位王子發願，希望依照普賢菩薩的誓願，成就莊嚴清淨的佛土。

復有四百王子。立如是願取莊嚴佛土。如斷金剛慧照明菩薩。

這四百位王子以斷金剛慧照明菩薩的誓願為依循。經文沒有在此重述其全部願文，因此應依原典保留這項承接，不自行增補未記載的內容。

復有八十九王子。立如是願取莊嚴佛土。如普賢菩薩。

八十九位王子以普賢菩薩的願行為依循，顯示普賢菩薩的清淨誓願，也成為其他王子發起菩提心的榜樣。

又彼八萬四千諸小國王。皆立淨願各取莊嚴淨佛國土。寶藏如來悉皆受其阿耨多羅三藐三菩提記。各異世界俱逮菩提。如是九十二億眾生。皆各立願所修淨土。寶藏如來亦盡授阿耨多羅三藐三菩提記。汝等同時各異世界。當逮阿耨多羅三藐三菩提

經文進一步記載，八萬四千位小國王也都發起清淨誓願，各自選擇未來佛國的莊嚴。寶藏如來為他們授記，宣告他們將分別在不同世界成就菩提。

不僅如此，還有九十二億眾生各自發願，修習清淨佛土的因行。寶藏如來同樣為他們授記，宣告他們將在同一時期，分別於不同世界成就無上正等正覺。

又彼八萬四千諸小國王。皆立淨願各取莊嚴淨佛國土。

八萬四千位小國王各自發願，顯示世間具有權位的人，也能將心志轉向求證菩提。國王的身分不是成佛的保證，真正值得重視的是他們願意發起清淨佛土之願。

如是九十二億眾生。皆各立願所修淨土。寶藏如來亦盡授阿耨多羅三藐三菩提記。

九十二億眾生各自發願，寶藏如來也一一授記。這使我們看見，菩提願心不局限於少數王子或國王，而是廣大眾生都能發起的修行志向。

汝等同時各異世界。當逮阿耨多羅三藐三菩提

寶藏如來最後宣告，這些眾生將在同一時期，分別於不同世界成就無上正等正覺。這是對他們未來佛果的授記，也為這一段廣大發願的敘事作了收束。

《今日修行觀照》

今日可以觀察，自己看見別人精進修行時，是生起隨喜，還是暗中比較？看見別人發起廣大誓願時，是願意學習，還是認為自己做不到而退縮？

隨喜他人的善行，不會減少自己的功德；願意學習，反而能使自己的菩提心更加堅固。

今天可以選擇一位值得學習的修行人，思惟他的善行，並從中選擇一項自己能夠實踐的功課。不必急於模仿全部行持，先從一件具體善行開始。

《慧照心得》

讀到九十二億眾生各自發願，寶藏如來也為他們授記，我想到佛法的可貴，在於不以世間身分限制一個人的菩提志向。王子可以發願，國王可以發願，廣大眾生也可以發願。

每個人的因緣不同，修行的起點也不相同。但只要願意從自己的身口意開始調伏煩惱、培養善根，就已經朝向菩提道邁出一步。

不必因他人的願行廣大而自覺渺小，也不應因自己已有善行而生起我慢。

學僧釋慧照 恭敬合十 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 南無本師釋迦牟尼佛