《大乘悲分陀利經》卷第四（7）〈蓮華接引眾生歸國・阿閦如來授記成就〉
《大乘悲分陀利經》卷第四（7）〈蓮華接引眾生歸國・阿閦如來授記成就〉
阿彌具王子繼續發願，希望成佛後以廣大法音遍滿佛土，使眾生時時念佛、見佛，消除疑惑。他願以金色蓮華前往無佛國土，令眾生聞名歡喜，迴向善根，往生清淨國土。寶藏如來讚許他的誓願，授記他將來於東方樂喜世界成佛，號阿閦如來。阿閦菩薩隨後又發願，使一切眾生同得慈心與安樂，並以禮佛瑞相證明願力。
我逮菩提時。當以如是聲說法。遍滿三千大千佛土。令其中眾生得念佛心。隨所住處經行坐臥及與迴轉。令彼一切常得見我。隨所疑法適觀我已疑惑盡除。
阿彌具願自己成佛之後，以廣大的說法音聲遍滿三千大千佛土，使眾生生起念佛之心。無論眾生居住何處，正在經行、端坐、躺臥或轉身活動，都能常常見到佛陀。若對佛法有所疑惑，只要見佛，疑惑便能消除。
隨所住處經行坐臥及與迴轉。令彼一切常得見我。
阿彌具希望眾生在日常活動中都不離見佛因緣。這不是只求佛陀顯現，而是願眾生能時時親近正法，不因生活變化而失去修行方向。
隨所疑法適觀我已疑惑盡除。
阿彌具願眾生見佛便能解除對法義的疑惑。這項誓願顯示他希望眾生不只獲得安慰，更能通達正法。
我逮菩提時。於十方無量阿僧祇佛土。眾生若求聲聞乘若求大乘者。從我聞法。令得深三昧忍辱陀羅尼。即住不退轉阿耨多羅三藐三菩提。令我聲聞僧眾無量無能數者。唯除如來。
阿彌具願成佛之後，十方無量佛土中求聲聞乘或大乘的眾生，都能從他聽聞佛法，獲得深妙三昧、忍辱與陀羅尼，安住於不退轉的無上菩提。他也願座下聲聞僧眾無量無邊，除了如來之外，沒有人能夠計算其數目。
眾生若求聲聞乘若求大乘者。從我聞法。令得深三昧忍辱陀羅尼。
阿彌具的願心涵蓋不同修行志向的眾生，希望他們都能得到適合修學的正法。這顯示菩薩教化不應只關心與自己相同根機的人。
我逮菩提時。在所遊行投足之處。令有千葉金色蓮華。我遣彼華至空佛土。彼華至已稱讚於我。彼諸眾生聞我名者即生喜樂。令彼眾生所有善根。盡皆迴向求生我國。於彼命終皆得來生。
阿彌具願成佛後，凡是遊行經過、腳步落下的地方，都能出現千葉金色蓮華。他願將蓮華遣往沒有佛陀住世的國土，使蓮華在那些地方稱揚他的名號。眾生聽聞後生起歡喜，將所修善根迴向求生他的佛國，並於命終之後得以往生。
令彼眾生所有善根。盡皆迴向求生我國。於彼命終皆得來生。
阿彌具希望眾生不只聞名歡喜，還能將已有的善根導向清淨佛土。迴向使善行與菩提願相連，令修行具有明確方向。
令我聲聞僧無沙門垢無諂曲。為令一切眾皆悉如是。令我眷屬貴重於法。不貪財物不重榮利。樂於無常苦空無我勤修精進。敬佛樂法重比丘僧。
阿彌具願自己的聲聞僧眾沒有出家修行的染污，也沒有諂媚欺曲之心。他希望所有眷屬都尊重正法，不貪求財物與榮耀利益，樂於觀察無常、苦、空、無我，勤奮精進，恭敬佛陀、愛樂正法、尊重比丘僧。
令我眷屬貴重於法。不貪財物不重榮利。
阿彌具不只重視佛國的外在莊嚴，也希望修行團體遠離名聞利養。若以財物和地位作為修行的追求，便容易失去出離煩惱的方向。
樂於無常苦空無我勤修精進。敬佛樂法重比丘僧。
阿彌具希望眷屬樂於思惟無常、苦、空、無我，並且精進修學、恭敬三寶。這說明清淨佛土中的修行，仍然以智慧觀察與持續用功為核心。
令其中不退菩薩得入空意。隨所生處常說般若波羅蜜。乃至菩提際令不忘失。我逮菩提時。令住世十千大劫。般涅槃後正法住世千劫。
阿彌具願佛國中的不退轉菩薩能深入空義，無論生於何處，都能宣說般若波羅蜜，直到成就菩提之前，始終不忘失。他也願自己成佛後住世十千大劫，入般涅槃之後，正法仍能住世一千劫。
隨所生處常說般若波羅蜜。乃至菩提際令不忘失。
阿彌具希望菩薩不只自己理解般若，也能在不同受生處持續宣說，使智慧法門長久流傳。
我逮菩提時。令住世十千大劫。般涅槃後正法住世千劫。
阿彌具願成佛後長久住世教化，即使入般涅槃，正法仍能繼續流傳。這項誓願顯示他重視眾生長期聞法修行的因緣。
佛言。善哉善哉。丈夫取淨佛土。汝阿[門@(人/(人*人))]。於當來世過一恒河沙數阿僧祇。始入二恒河沙。於東方去此千佛土。有世界名樂喜。莊嚴成就如汝所願。汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提。即名阿[門@(人/(人*人))]如來乃至佛世尊。
寶藏如來聽聞誓願後，連聲讚歎「善哉」，並稱呼阿彌具為阿閦。佛授記他在未來經過一恒河沙數阿僧祇、進入第二恒河沙數阿僧祇時，於東方距離此處一千佛土的樂喜世界成佛。那個世界的莊嚴將如他所願，成佛名號為阿閦如來，具足佛世尊的功德稱號。
有世界名樂喜。莊嚴成就如汝所願。汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提。
寶藏如來明確授記阿閦未來成佛的時節、方位、國土與佛號。前面廣大的佛土誓願，在這裡得到佛陀的印證。
阿[門@(人/(人*人))]白佛言。世尊。若我如是意滿者。於一切世界中。眾生成陰界入有形之類。在眾生數者。令彼一切皆得慈心無怨心無濁心。令彼身意受樂。譬如住十地菩薩入蓮華三昧捨身得淨。使一切眾生身意受樂亦復如是心。如我五體禮世尊足時。令一切地皆作金色。
阿閦菩薩再次向佛發願，希望所有世界中，由陰、界、入等因緣形成身心、具有形體而屬於眾生之數的一切有情，都能獲得慈心、無怨心與無濁心，身心安樂。他以十地菩薩入蓮華三昧、捨身得淨的境界作譬喻，希望一切眾生也能得到相應的身心安樂。若此願成就，當他五體投地禮佛時，一切大地都將變成金色。
令彼一切皆得慈心無怨心無濁心。令彼身意受樂。
阿閦菩薩將誓願擴及一切眾生，希望他們遠離怨恨與濁染，獲得安樂。這不是只關心自己未來佛國的眷屬，而是願廣大利益所有有情。
善男子。彼阿[門@(人/(人*人))]菩薩五體禮寶藏如來足。即時一切眾生受如是樂。如其所願彼一切地皆作金色。寶藏如來言 起住妙意無惱心 寶輪最妙在汝手 多億眾生得悲心 汝當淨意為世尊
經文再次以「善男子」承接，說明阿閦菩薩五體投地禮拜寶藏如來時，一切眾生立即得到他所願的安樂，大地也依照誓願變成金色。寶藏如來隨即以偈頌讚歎他具有微妙清淨、遠離惱害的心，曾以輪寶使無量眾生獲得悲心，並宣告他將以清淨心成為世尊。
即時一切眾生受如是樂。如其所願彼一切地皆作金色。
阿閦菩薩禮佛之時，眾生得樂、大地變金色，是經文記載其誓願相應的瑞相。這個情節特別突顯，他的願望始終以眾生安樂為中心。
起住妙意無惱心 寶輪最妙在汝手 多億眾生得悲心 汝當淨意為世尊
寶藏如來的偈頌，將阿閦菩薩的無惱願心、輪寶利益眾生的因緣，以及未來成佛的授記連結起來。菩薩所發的慈悲願，最終仍須以清淨心成就佛道。
《今日修行觀照》
阿閦菩薩願眾生都能獲得慈心、無怨心與無濁心。反觀自己，是否仍有難以放下的怨恨？遇到不喜歡的人，是否容易先起分別，再以言語或態度表現不滿？
願眾生無怨，應先從自己不再增長怨恨開始。
今日可以選擇一件曾使自己不快的事情，觀察心中的執著與瞋恚。先不急著責怪他人，練習以正念安住，再思考如何以適當方式處理。
《慧照心得》
讀到阿閦菩薩願一切眾生都能獲得慈心、無怨心、無濁心，我想到修行最需要時時檢視的，是自己面對眾生時的心。人往往希望別人理解自己，卻未必願意先理解別人的苦惱；希望環境清淨，卻容易忽略自己的言語是否帶給他人不安。
阿閦菩薩不只發願建立莊嚴佛國，更希望眾生聽聞正法、遠離怨恨，直到成就菩提。這提醒我，真正的修行不能只停留在個人的安穩，而應逐漸擴大慈悲心。
願心的廣大，不在於說出多少宏願，而在於是否願意從眼前的人開始實踐慈悲。
學僧釋慧照 恭敬合十 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 南無本師釋迦牟尼佛