《大乘悲分陀利經》卷第四（5）〈淨土眾生平等無染・七寶莊嚴與離欲〉
《大乘悲分陀利經》卷第四（5）〈淨土眾生平等無染・七寶莊嚴與離欲〉
阿彌具王子繼續向寶藏如來發願，希望未來佛土的眾生遠離老病、恐懼、惱亂與橫死，臨終能安住三昧、憶念佛陀，不再墮入惡趣。他也願國土眾生平等無染，遠離貪瞋癡與邪見，具足修善、聞法的因緣。佛土之中，飲食衣物隨意而得，七寶臺池、如意寶樹與菩提樹莊嚴清淨，連風吹樹葉的聲音，都能宣說佛法，使眾生心得離欲。
令其中眾生無有老病。無相畏者無相惱亂。令其中眾生無有橫死死無悔恨。無不入三昧而命終者。令其中眾生思惟念佛而取命終。終已不墮惡趣。不生五濁空佛土中。乃至菩提般涅槃。未常不見佛不聞法不供養僧。
阿彌具首先發願，希望佛土眾生沒有老病之苦，也沒有恐懼與惱亂，不會遭遇橫死，臨終時不生悔恨。他願眾生都能安住三昧，在憶念佛陀的清淨心中命終，死後不墮惡趣，也不生於五濁而無佛住世的國土。直到成就菩提、入般涅槃之前，始終不離見佛、聞法與供養僧的因緣。
令其中眾生思惟念佛而取命終。終已不墮惡趣。
阿彌具特別重視眾生臨終時的心念，希望他們能在憶佛與三昧中安穩命終。這是他對未來佛土眾生所發的誓願，並不是說一般修行人只要臨終想起佛名，就可以不顧平日的善惡業行。
乃至菩提般涅槃。未常不見佛不聞法不供養僧。
阿彌具願眾生在漫長修行中始終親近三寶，不失去修學正法的因緣。這也顯示他所求的清淨佛土，不只是沒有痛苦的地方，更是能夠持續修行、走向覺悟的國土。
令其中眾生少於愛欲瞋恚愚癡。令其中一切眾生修十善業。令其佛土眾生無受戒無犯悔名。令其中眾生魔不得便。令其中眾生無諸醜陋。使其中眾生無有貴賤分別。使其中眾生無我所無所作。令其中聲聞菩薩乃至夢中無失不淨。
阿彌具接著發願，希望佛土眾生少有貪欲、瞋恚與愚癡，人人修行十善業。國土中沒有受戒、犯戒與悔罪等名稱所代表的對立情況，魔也無法找到擾亂眾生的機會。他願眾生沒有醜陋之相，不以貴賤分別彼此，也沒有我所執著。聲聞與菩薩即使在夢中，也不失清淨行持。
令其中一切眾生修十善業。令其佛土眾生無受戒無犯悔名。
十善業涵蓋身、口、意的清淨修行。阿彌具願國土眾生普遍修善，乃至沒有犯戒與悔罪的名稱。這是他對清淨佛土的願望，不能因此認為現前修行可以不必受戒或持戒。
使其中眾生無有貴賤分別。使其中眾生無我所無所作。
阿彌具希望眾生不再依貴賤區分彼此，也不被我與我所的執著束縛。這使佛土的清淨不只表現在外在莊嚴，更表現在眾生內心的平等與離執。
令其中一切眾生愛法求法。令其佛土無有一人異學倒見。令其中眾生身無疲懈心無勞惓。使其中一切眾生皆得五通。使其中眾生無飢渴患。隨所欲食充滿寶器而在其前如欲界天。令其中眾生無有屎尿涕唾目淚身汗。令其中無有寒熱。
阿彌具願佛土眾生都喜愛正法、主動求法，沒有人陷入顛倒邪見。他願眾生身體不疲倦，內心不勞苦，人人具足五種神通，也沒有飢餓與乾渴之苦。想要飲食時，食物便如欲界天人的受用一般，自然盛在寶器中出現。他又願眾生沒有屎尿、涕唾、眼淚、汗液等不淨，也不受寒冷與炎熱逼迫。
令其中一切眾生愛法求法。令其佛土無有一人異學倒見。
阿彌具希望眾生不只是生活安樂，更能喜愛佛法、追求正見。這顯示清淨國土的根本利益，仍然在於幫助眾生走向覺悟。
使其中眾生無飢渴患。隨所欲食充滿寶器而在其前如欲界天。
阿彌具願眾生不必為飢渴與飲食奔波，使生活所需自然具足。這是佛土安樂的莊嚴願，也讓眾生有更充足的因緣修學正法。
令其中香風軟觸以動人天。隨意所欲有求涼風有求暖風。有求優缽羅香風。有求木[木*蜜]香風。有求海此岸香。有求多伽羅香。有求沈水香。有求一切香風。隨心所念悉皆令得。令無如是五濁世界。
阿彌具繼續發願，希望國土常有柔軟的香風吹拂人天。眾生需要涼風便有涼風，需要暖風便有暖風；若希望聞到優缽羅香、木[木*蜜]香、海此岸香、多伽羅香、沈水香或其他香氣，也都能隨心如願。他願國土遠離現前五濁世界的種種不適與障礙。
隨心所念悉皆令得。令無如是五濁世界。
這裡的隨心如願，是阿彌具對未來清淨佛土的莊嚴誓願。經文並不是教導現前眾生放縱欲望，而是描述國土中生活所需自然適意的境界。
令其國中有七寶臺。於彼臺中有七寶座。重敷茵蓐安置丹枕。觸甚柔軟如劫波育。人所住處令其寶臺周匝有池。八功德水充滿其中。彼諸眾生以此為用。使其中諸樹行列須曼那莊嚴。以種種華種種果種種香種種衣種種蓋種種瓔珞種種嚴具以莊嚴樹。
阿彌具願國土中有七寶建成的臺閣，臺中設有七寶座，鋪設柔軟的坐臥用具與枕頭，觸感如劫波育般細緻。眾生居住的寶臺周圍有水池，池中充滿八功德水，供眾生使用。國土中的樹木排列整齊，以須曼那及各種花、果、香、衣、蓋、瓔珞與莊嚴器具裝飾。
人所住處令其寶臺周匝有池。八功德水充滿其中。
七寶臺與八功德水，呈現阿彌具所願佛土的安穩與清淨。這些莊嚴不只是供人欣賞，也成為眾生生活與修行的環境。
其中眾生隨所樂衣。於如意樹上取而著之。如是華乃至嚴具隨取服之。我菩提樹令七寶成。高千由旬。其莖徑一由旬。枝葉分布一千由旬。微風來吹枝葉相[敲-高+亭]。令出柔軟過天妙音。謂波羅蜜神通根力覺道之聲。其有聞者心得離欲。
佛土眾生需要衣服時，可以從如意樹上取得；花朵與各種莊嚴器具，也能隨意取用。阿彌具又願未來的菩提樹由七寶所成，高達一千由旬，樹幹直徑一由旬，枝葉廣布一千由旬。微風吹動枝葉，相互觸擊時發出勝過天樂的柔和妙音，宣說波羅蜜、神通、根力與覺道等佛法。眾生聽聞之後，內心便能遠離欲染。
微風來吹枝葉相[敲-高+亭]。令出柔軟過天妙音。謂波羅蜜神通根力覺道之聲。
阿彌具所願的菩提樹，不只具有七寶莊嚴，連風吹枝葉所發出的聲音，也能宣說修行法義。這使佛土中的自然環境，成為眾生聞法的助緣。
其有聞者心得離欲。
這是菩提樹法音帶來的利益。眾生聽聞之後，心能遠離欲染。經文將佛土莊嚴與離欲修行連結，說明真正值得珍惜的，不只是美妙聲音，而是聞法後煩惱得到止息。
《今日修行觀照》
阿彌具願眾生沒有貴賤分別，也沒有我所執著。反觀自己，是否常因對方的身分、財富、學識或言語態度，而生起親疏與高下之心？當生活舒適時，是否容易忘記修行；當環境不如意時，又是否立即生起抱怨？
真正的清淨，不只在於環境安樂，更在於面對順逆境界時，內心逐漸減少貪著與分別。
今日可以練習平等對待身邊的人，不因身分高低而改變恭敬心；也可以在享用衣食時生起感恩，提醒自己珍惜福報，不讓安逸成為放逸的理由。
《慧照心得》
讀到阿彌具王子發願，使國土眾生沒有貴賤分別、沒有我所執著，我想到修行最難放下的，往往不是外在物品，而是心中對自己與他人的分別。我們希望生活安穩，也希望別人尊重自己，卻未必時時願意以同樣的恭敬對待他人。
阿彌具所願的佛土雖有七寶莊嚴，但最使我深思的，是連風吹樹葉的聲音都能令眾生離欲。這提醒我，真正有益的莊嚴，應當幫助眾生減少煩惱，而不是增長貪著。
外在莊嚴令人歡喜，內心離欲才能使修行逐漸清淨。
學僧釋慧照 恭敬合十 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 南無本師釋迦牟尼佛