《大乘悲分陀利經》卷第四（4）〈輪寶遍至五濁佛土・發願莊嚴清淨國土〉
《大乘悲分陀利經》卷第四（4）〈輪寶遍至五濁佛土・發願莊嚴清淨國土〉
阿彌具王子發願後，兩手出現的輪寶迅速前往十方無量五濁無佛國土，宣說清淨法音，使眾生遠離煩惱、發起菩提心。寶藏如來讚歎他的願行，為他立名「無惱」，並允許他選擇未來佛土的莊嚴。阿彌具隨即發願，希望國土清淨柔軟，沒有三惡趣之名，處處充滿妙香與天華。這段經文呈現菩薩以清淨願心利益眾生，再進一步建立清淨佛國的深遠志向。
善男子。阿彌具王子。遣彼二輪其輪甚速。譬如諸佛如來神通。如是往至十方無量阿僧祇五濁空佛土中。
經文以「善男子」承接前面的發願因緣。阿彌具王子遣出兩個輪寶，輪寶運行極為迅速，經文以諸佛如來的神通作譬喻，說明它們迅速前往十方無量阿僧祇五濁而無佛住世的國土。
這裡的「五濁」，指眾生所處的濁惡世間；「空佛土」則是沒有佛陀住世教化的國土。阿彌具並不只希望自己獲得清淨安樂，更願意讓佛法利益缺乏正法引導的眾生。
遣彼二輪其輪甚速。譬如諸佛如來神通。
輪寶迅速前往十方，呈現阿彌具願力利益眾生的廣大範圍。經文重點不只是輪寶具有不可思議的作用，更在於王子希望藉此使無佛國土的眾生得到聞法因緣。
至已為眾生唱。菩薩受記入不妄念智。修空不動意界法藏。其中一切眾生。此法藏音入耳根已。一切欲愛乃至心意嫉妒滅。皆悉思念如佛境界智。發阿耨多羅三藐三菩提心。
輪寶到達那些佛土後，為眾生宣說菩薩受記、入不妄念智，以及修空、不動意界法藏。當眾生聽到這些法音，欲愛乃至心中的嫉妒等煩惱都得到止息，並能憶念如佛境界的智慧，發起無上正等正覺之心。
「入不妄念智」重在不隨虛妄心念迷失；「修空」則指向對諸法空義的修學。經文將聞法、煩惱止息與發菩提心相連，說明阿彌具希望眾生不只暫時離苦，更能走向究竟覺悟。
此法藏音入耳根已。一切欲愛乃至心意嫉妒滅。
阿彌具希望眾生聽聞法音之後，能止息欲愛與嫉妒等煩惱。對今日修行而言，聽聞佛法之後，是否願意反觀自己的貪著與嫉妒，比單純累積聽聞的數量更值得重視。
皆悉思念如佛境界智。發阿耨多羅三藐三菩提心。
法音的利益不止於消除當下煩惱，更使眾生憶念佛的智慧境界，進一步發起求證無上菩提的心。阿彌具所願的救度，是讓眾生從聞法開始，逐漸走向佛道。
須臾之頃。彼輪還來王子前住。善男子。爾時寶藏如來。歎阿彌具王子言。善哉善哉。善男子。如汝行菩薩行所願甚善。遣此自然輪寶至彼五濁空佛土中。令多阿僧祇億那由他百千眾生。住無濁心無惱心勸以菩提。
經過短暫時間，兩個輪寶完成利益眾生的事業，返回阿彌具王子面前。經文再次以「善男子」承接，說明寶藏如來讚歎王子的菩薩願行，連說兩次「善哉」。佛指出，阿彌具遣輪寶前往五濁無佛國土，使無量眾生安住於沒有濁染、沒有惱害的心，並勸導他們發起菩提心。
令多阿僧祇億那由他百千眾生。住無濁心無惱心勸以菩提。
寶藏如來所讚歎的，是阿彌具願意使眾生遠離濁染與惱害，進而走向菩提。由此可見，菩薩行的可貴，不在於顯現神奇境界，而在於是否真正利益眾生。
善男子。是故字汝為無惱。汝無惱。當為世導。汝可取莊嚴佛土隨汝所欲。
寶藏如來再次稱呼「善男子」，因為阿彌具的願行能使眾生遠離惱害，所以為他立名「無惱」。佛接著稱呼他「無惱」，宣告他將來能成為世間導師，並允許他依照自己的心願，選擇未來佛土的莊嚴。
是故字汝為無惱。汝無惱。當為世導。
「無惱」之名，直接承接阿彌具希望眾生安住無惱心的願行。佛以此名號稱呼他，使我們看見他的修行方向與利益眾生的誓願相互呼應。
汝可取莊嚴佛土隨汝所欲。
寶藏如來允許無惱菩薩選擇未來佛土的莊嚴。這不只是選擇一個美好的環境，而是讓菩薩依照救度眾生的願心，建立未來成佛教化的國土因緣。
阿彌具白佛言。世尊。我求如是莊嚴佛土。所謂一切黃金為地平正如掌。饒諸天寶周遍其中。令無瓦礫土石諸山。地柔軟觸猶劫波育。足下則下舉足還復。
阿彌具向寶藏如來稟白，說明自己希望成就的佛土莊嚴。他願國土全部以黃金為地，平坦得如同手掌，各種天寶遍布其中，沒有瓦礫、土石與山嶽造成阻礙。地面觸感柔軟，如同劫波育般細緻；腳踏下去時地面自然下陷，抬起腳後又恢復原狀。
一切黃金為地平正如掌。饒諸天寶周遍其中。
黃金為地、天寶遍布，是阿彌具對未來佛土的具體莊嚴願望。這些珍寶不是經文要求修行人追求世間財富，而是描述他所願成就的清淨國土相貌。
地柔軟觸猶劫波育。足下則下舉足還復。
阿彌具不只願國土珍寶莊嚴，也願大地柔軟舒適，隨眾生行走自然起伏。這些描述呈現佛土安穩、適宜眾生居住的環境。
其中令無地獄畜生餓鬼之名。我佛土無諸臭穢。勝天妙香充滿其國。令天曼陀羅華周遍佛土。
阿彌具繼續發願，希望佛土中連地獄、畜生、餓鬼三惡趣的名稱都不存在。他願國土沒有種種臭穢，反而充滿勝過天界的妙香，並有天曼陀羅華遍布整個佛土。
這些願望從大地莊嚴進一步延伸到眾生所處的環境，呈現他希望國土遠離惡趣、穢濁與不安的清淨境界。
其中令無地獄畜生餓鬼之名。
阿彌具希望未來佛土連三惡趣的名稱都沒有，顯示他所求的是遠離惡趣苦難的清淨國土。這項誓願也提醒我們，修行應重視善惡業因，避免造作導向痛苦的行為。
我佛土無諸臭穢。勝天妙香充滿其國。令天曼陀羅華周遍佛土。
阿彌具以妙香與天華描述佛土的清淨莊嚴。對修行人而言，這可以成為觀照清淨心的助緣：外在香華令人歡喜，內在持戒、慈悲與智慧，更是應當努力培養的功德。
《今日修行觀照》
今日可以觀察，自己是否真正願意讓身邊的人減少煩惱。當他人情緒不安時，我們是急著責備，還是願意耐心傾聽？當自己心生嫉妒或瞋恚時，是否能先停止傷害性的言語？
清淨的修行，不只在於自己少煩惱，也在於不把煩惱帶給他人。
今天可以從一句柔和語、一件利他的善行開始。面對衝突時先安住身心，面對需要幫助的人盡力伸出援手，使自己所處的環境少一分惱害、多一分安穩。
《慧照心得》
讀到寶藏如來為阿彌具立名「無惱」，我想到修行最值得反省的，是自己是否在無意之間帶給別人煩惱。有時我們以為自己是在勸人修善，卻因言語急切、態度強硬，使對方更加不安。若不能先調伏自己的心，善意也可能失去應有的柔和。
願眾生無惱，應先學習不以自己的貪瞋癡惱害眾生。
學僧釋慧照 恭敬合十 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 南無本師釋迦牟尼佛