《大乘悲分陀利經》卷第四（3）〈阿彌具王子發堅固誓願・輪寶現前〉
《大乘悲分陀利經》卷第四（3）〈阿彌具王子發堅固誓願・輪寶現前〉
海濟婆羅門勸導第九王子阿彌具發起菩提心。阿彌具在寶藏如來面前立下深遠誓願，願從發心直到成佛，始終不退失菩提志向。他不僅願意遠離煩惱、守護清淨行持，更願以身命救濟眾生。當他發願時，兩手自然出現輪寶，又願輪寶前往五濁佛土，以法音消除眾生煩惱，使眾生發起無上菩提心。
善男子。爾時海濟婆羅門語第九王子阿彌具。略說。彼白佛言。我當如是行菩薩行。令十方恒河沙數世界中。恒河沙數現在住世諸佛世尊。證我行菩薩菩提行。
經文以「善男子」承接前面的授記因緣。當時海濟婆羅門勸導第九王子阿彌具，經文以「略說」表示省略部分敘述。阿彌具隨即向寶藏如來表明，自己願意修行菩薩道，並請十方無量世界中現在住世的諸佛，共同證知他的菩提行願。
令十方恒河沙數世界中。恒河沙數現在住世諸佛世尊。證我行菩薩菩提行。
阿彌具請諸佛證知，不是為了獲得世間稱讚，而是表明自己對菩薩行的鄭重承擔。發願之後，還須以實際修行守護誓言。
唯世尊。如我今於佛前發菩提心。乃至成阿耨多羅三藐三菩提。於其中間行菩提行莫令心悔。乃至菩提際誓願堅固。如說修行不惱他心。令我不生聲聞辟支佛心。令我心意不生愛欲。不與眠睡驁慢輕弄誑惱疑惑共俱。
阿彌具向佛發願，從現在發菩提心直到成就無上正等正覺，中間修行菩提道時，都不生後悔之心。他願自己的誓願始終堅固，依照所說如實修行，不惱害他人，也不退轉而改求聲聞、辟支佛果。他進一步願意遠離愛欲、貪睡、驕慢、輕浮戲弄、欺誑、惱害與疑惑等障礙。
於其中間行菩提行莫令心悔。乃至菩提際誓願堅固。如說修行不惱他心。
菩薩發願容易，長久堅持卻需要不斷調伏自己的心。阿彌具特別發願不生悔心，也不惱害眾生，顯示菩提願必須同時具備堅定志向與慈悲行持。
不與殺生偷盜及非梵行。妄語兩舌麤言綺語無明掉動邪見嫉妒等俱。無不敬法心亦無離心。我行菩薩行時。乃至菩提際莫令心有如是等法。
阿彌具繼續發願，遠離殺生、偷盜、非梵行，以及妄語、兩舌、粗惡語、綺語等不善行為，也願遠離無明、心念躁動、邪見與嫉妒。他不願生起不敬正法或背離正法的心，希望直到成佛之前，都不讓這些不善法侵入自己的修行。
我行菩薩行時。乃至菩提際莫令心有如是等法。
阿彌具不只發願成佛，也清楚指出自己應當遠離哪些煩惱與惡行。這使菩薩行不再只是遠大的理想，而是落實於身口意的清淨修學。
願我乃至菩提際。舉足下足心常念佛。乃至菩提際。未曾不見佛不聞法不供養僧。在所生處常得出家。常糞掃衣但三衣。樹下止常坐空閑處。常乞食少欲知足。常說法言無染著語。令我具足無量辯才。
阿彌具願自己直到成佛，舉足下足都不忘念佛，生生世世不離見佛、聞法與供養僧的因緣。他願在所生之處常得出家，穿著糞掃衣，只持三衣，住於樹下與空閑處，依乞食生活，少欲知足。他也願常為眾生說法，言語沒有染著，並具足無量辯才。
舉足下足心常念佛。乃至菩提際。未曾不見佛不聞法不供養僧。
阿彌具希望連行走之間都能保持念佛之心，並長久親近三寶。這提醒修行人，念佛與聞法不應只限於固定時段，而應逐漸融入日常生活。
常糞掃衣但三衣。樹下止常坐空閑處。常乞食少欲知足。
糞掃衣、三衣、樹下住與乞食，都是阿彌具所發的出家修行願。他希望生活簡樸，不被物質享受牽引，將更多心力用於修道。
常不犯根罪。不雜妄語非毀他論。常念於空為女說法。常思惟空。於女人前不露齒笑。不染相動手為人說法。我常於大乘菩薩。有師事供養之心。我若從他聞法敬意如師。我常恭敬沙門婆羅門。尊重供養唯如來前。
阿彌具願自己不犯根本重罪，不以妄語混雜說法，也不隨意毀謗他人的論說。他願常思惟空義，為女人說法時仍守護威儀，不以嬉笑、染著的神態或動作引生不當因緣。他也願對大乘菩薩懷有師長般的恭敬供養之心，凡從他人聞法，都以敬師之心接受教導；對沙門、婆羅門亦常存恭敬，而於如來之前尤為尊重供養。
我若從他聞法敬意如師。
阿彌具願意恭敬傳授正法的人，不因對方的身分而輕慢。真正重視佛法，就應重視能使自己增長正見的教導。
我不觀應與不應與而為布施。我於法施不生嫉妒心。我以身命濟應死者。自以精進辦及眾物救厄眾生。我不說在家出家是非長短。我常觀察利養稱譽。如火如毒如怨。心常遠避。
阿彌具願意廣行布施，不以分別心限制自己的施捨，也不因他人弘揚佛法而生嫉妒。他願以身命救護面臨死亡危難的人，並努力籌集所需物資，救濟困苦眾生。他不議論在家、出家人的長短是非，並將利養與名聲視為火、毒與怨敵，時時警惕自己遠離貪著。
我以身命濟應死者。自以精進辦及眾物救厄眾生。
阿彌具的慈悲不只停留在心中憐憫，而是願意付出行動，甚至不惜身命救護危難眾生。經文呈現的是菩薩深廣的捨己利他誓願。
我常觀察利養稱譽。如火如毒如怨。心常遠避。
阿彌具深知名聞利養容易引生貪著，因此將它們比作火、毒與怨敵。這不是說所有供養都必須拒絕，而是提醒修行人不可被供養與稱讚支配自己的心。
世尊。若我乃至菩提際。成就如世尊前所立誓願者。令我兩手中自然輪寶千輻輞轂明焰具足。阿彌具王子。適發言已。如其所願輪即在手。
阿彌具向佛表明，如果自己直到成佛都能圓滿實踐所立誓願，希望兩手自然出現具有千輻、輪輞、輪轂與光焰的輪寶。當他說完這番話，輪寶便依照誓願出現在雙手之中。
阿彌具王子。適發言已。如其所願輪即在手。
輪寶現前，是經文記載阿彌具發願後出現的瑞相。這個情節承接他先前的清淨誓願，也引出輪寶前往五濁佛土利益眾生的願行。
復白佛言。世尊。若我乃至菩提際如是意滿者。令此輪寶往至五濁空佛土中出是大聲。如難陀跋難陀龍王之聲。一切佛土聲唱是言。菩薩受記入不妄念智。唱修空不動意界法藏。一切眾生生其中者。此法藏聲入彼耳根。適入耳已。令彼眾生欲愛即滅。瞋恚愚癡吾我慳嫉皆滅。令得思念佛境界智。發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿彌具再次向佛發願，希望輪寶前往五濁而無佛住世的國土，發出如難陀、跋難陀龍王般廣大的聲音，宣說菩薩受記、不妄念智，以及修空、不動意界法藏。願那些世界的眾生聽聞法音後，欲愛、瞋恚、愚癡、我執、慳吝與嫉妒都能消除，進而憶念佛的智慧境界，發起無上菩提心。
此法藏聲入彼耳根。適入耳已。令彼眾生欲愛即滅。瞋恚愚癡吾我慳嫉皆滅。
阿彌具希望法音進入眾生耳根後，能使深重煩惱得到止息。這是他對五濁世界眾生所發的救度誓願，重點不在輪寶的神奇，而在眾生能因聞法遠離煩惱。
令得思念佛境界智。發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿彌具的誓願不只希望眾生暫時遠離痛苦，更希望他們能憶念佛智，發起求證無上正覺的心。這顯示菩薩救度眾生，最終仍以引導眾生走向解脫與佛道為方向。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己的修行是否仍有分別心：遇到喜歡的人容易慈悲，遇到不喜歡的人便失去耐心；受到稱讚時歡喜，受到批評時便生瞋恚。這些都是檢視菩提願是否落實的機會。
真正的菩提願，應在面對不順心的人事時，仍努力守護不惱害眾生的初心。
今天可以練習三件事：說話前先觀察是否會傷害他人；面對稱讚時不增長我慢；遇到需要幫助的人，盡力給予適當協助。
《慧照心得》
讀到阿彌具王子的誓願，我深深感受到菩薩修行的可貴，在於不只要求自己清淨，也願意承擔眾生的苦難。他願少欲知足、遠離名利，又願以身命救護危難者。這使我想到，修行若只求自己安穩，而不願關懷他人的痛苦，慈悲心仍有需要增長的地方。
修行的清淨，不應使我們遠離眾生，而應使我們更有能力慈悲地面對眾生。
學僧釋慧照 恭敬合十 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 南無本師釋迦牟尼佛