《大乘悲分陀利經》卷第四（2）〈諸佛名號次第授記・同時成佛共入涅槃〉
《大乘悲分陀利經》卷第四（2）〈諸佛名號次第授記・同時成佛共入涅槃〉
寶藏如來繼續為十千位發願者授記，宣說眾多未來佛號，並預言他們將在不同佛國同日成佛，壽命同為十小劫，最後同日入涅槃。授記結束時，十千人恭敬禮佛，寶藏如來以偈頌勸勉他們勤修六度、遠離懈怠。這段經文使我們明白，成佛的誓願雖然深遠，仍須以不斷積集善根與精進修行來成就。
牟尼積疾華如來。積德智意如來。金剛師子戒光音如來。賢上如來。無量光明如來。三師子喜如來。無盡智積寶光如來。智無垢如來。智珊瑚如來。二師子稱如來。通德王如來。法華雨如來。光踊高如來。法踊王無垢如來。香自在如來。無垢眼如來。大積如來。阿僧祇力王如來。自智福德力如來。智衣如來。自在如來。阿僧祇饒益如來。智積如來。大高如來。力藏如來。德沈如來。枝華幢如來。照眾如來。無癡德王如來。金剛上如來。法勝如來。聲帝王如來。自執金剛持寶如來。
寶藏如來接續宣說未來佛號，從牟尼積疾華如來、積德智意如來、金剛師子戒光音如來，依次列至自執金剛持寶如來。這些都是十千人受記內容中的佛號，經文沒有逐一解釋每個名號的由來，因此應尊重原典記載，不自行推定其特殊因緣。
積德智意如來。金剛師子戒光音如來。
這兩個佛號中出現德、智、戒等字。修行人可以藉此觀照自己的德行、智慧與持戒是否相互配合，但不能僅憑名號，就斷言受記者過去修行的全部內容。
自在踊幢止劫如來。樂雲法用婆羅王如來。普德海王如來。智積如來。智焰華如來。眾世主自在如來。優曇缽華金幢如來。法幢雷王如來。栴檀善安隱起(丹超)勢如來。幢最燈如來。智起(丹超)如來。堅幢滅如來。法稱如來。降魔德焰如來。闍那波羅沙[目*侯]如來。智燈如來。安隱王如來。智音如來。幢集如來。金剛如來。金剛曜如來。莊嚴王如來。闍夜僧棄如來。善安意如來。月王如來。超吼王如來。婆羅王如來。
未來佛號繼續排列，從自在踊幢止劫如來，直到婆羅王如來。其中包含普德海王、智焰華、法幢雷王、降魔德焰、智燈、安隱王、善安意等名號。經文中的「起(丹超)」保留原有版本括註，「[目*侯]」也依原典組合字記載，不作改動。
降魔德焰如來。闍那波羅沙[目*侯]如來。智燈如來。安隱王如來。
這些名號相續出現，其中「降魔」「智燈」「安隱」等字義，可以引導修行人思惟降伏煩惱、培養智慧與安住正法的重要。但經文此處的主要內容仍是授記佛號，不應把字義聯想當成原典已經明說的解釋。
八十師子步如來。五十那羅延勝藏如來。七十寶積德如來。三十月藏如來。二十星宿稱如來。三十德力婆羅王如來。九十軟音如來。梵上堅固如來。復有十號香華勝稱王如來。七十光明圓月照王如來。三十香華上如來。無量德海如來。智上如來。閻浮影如來。一百二德山幢如來。師子最如來。百一龍吼華曜王如來。善香種無我如來。無量德曜王劫如來。
接著，寶藏如來宣說八十位師子步如來、五十位那羅延勝藏如來、七十位寶積德如來、三十位月藏如來、二十位星宿稱如來、三十位德力婆羅王如來，以及九十位軟音如來。其後又記載梵上堅固如來、十位香華勝稱王如來、七十位光明圓月照王如來、三十位香華上如來，並繼續列出無量德海、智上、閻浮影、一百二德山幢、師子最、百一龍吼華曜王、善香種無我及無量德曜王劫等未來佛號。
九十軟音如來。梵上堅固如來。復有十號香華勝稱王如來。
這些名號與人數，都屬於寶藏如來授記的內容。「軟音」與「堅固」等字，可以成為日常修行的觀照：對人說話應柔和，對善法的信願則應堅定。柔和不等於沒有原則，堅定也不應變成固執。
復有千人同號捨法智龍王解脫覺世海眼止如來應供正遍知。汝等各於異國一日同時。當成阿耨多羅三藐三菩提。當壽十小劫。汝等亦富同日入無上涅槃。後佛土正法七日皆滅。
寶藏如來最後又為一千人授記，宣說他們將來同號捨法智龍王解脫覺世海眼止如來，具足應供、正遍知等佛德。接著，佛宣告十千人將分別在不同佛國，於同一天成就無上正等正覺，壽命都是十小劫，也將在同一天入無上涅槃。經文並說，他們入涅槃後，各佛土的正法經過七日都將滅盡。
汝等各於異國一日同時。當成阿耨多羅三藐三菩提。當壽十小劫。
這是寶藏如來對十千人未來成佛的明確授記。他們雖在不同佛國成佛，卻有同日成道、同樣壽量的因緣。這些內容應依經文理解，不宜自行推算具體年代。
汝等亦富同日入無上涅槃。後佛土正法七日皆滅。
經文不只說明他們成佛，也記載同日入涅槃，以及其後正法住世的期限。即使是佛陀出世教化的因緣，也有其示現與流布的時節。這提醒修行人珍惜現在能夠聽聞正法的機會。
彼十千人五體稽首禮寶藏如來足。寶藏如來言 起汝等妙堅龍吼 當求習最積善財 勤修六度莫懈怠 當為天人作導師
十千人聽聞授記後，以五體投地的方式恭敬禮拜寶藏如來。佛隨即以偈頌勸勉他們起身，稱許他們所發的堅固誓願，並教導他們應當努力積集殊勝善法資糧，勤修六波羅蜜，不可懈怠，將來才能成為天人導師。
當求習最積善財 勤修六度莫懈怠 當為天人作導師
寶藏如來在授記之後，沒有讓十千人停留在歡喜之中，而是直接勸他們積集善財、勤修六度。這說明未來成佛的授記，與當下應盡的修行責任不可分離。
《今日修行觀照》
今日可以觀察：自己聽聞佛法時，是否容易因歡喜而發願，卻在回到日常生活後逐漸忘失？面對需要忍辱、持戒或布施的境界，是否仍願意依照所發的善願去做？
真正護持菩提願，不是反覆說自己要修行，而是在遇到境界時仍願意實踐。
今天可以選擇一項六波羅蜜來練習。遇到需要幫助的人，練習布施；遇到不如意的言語，練習忍辱；心念散亂時，練習安住正念。從具體行動檢視自己的願心。
《慧照心得》
讀到寶藏如來為十千人授記，我特別注意最後的偈頌。佛已經宣說他們未來成佛的因緣，卻仍然勸他們勤修六度、不可懈怠。可見發願之後，最重要的仍是如何把願心落實於修行。
聽聞未來成佛的授記，應增長精進，不應成為放逸的理由。
學僧釋慧照 恭敬合十 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 南無本師釋迦牟尼佛