《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第三（12）〈師子香願光明救苦・雨香勸眾發菩提心〉
《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第三（12）〈師子香願光明救苦・雨香勸眾發菩提心〉
第七王子支像的大願繼續展開。他願建立純以菩薩充滿的清淨佛土，更願成佛時身光遍現十方，使見佛者滅除貪瞋癡等結使。即使身處寒冰地獄、餓鬼、畜生等苦趣，只要見佛，也能離苦發菩提心。對臨終眾生，他又願親自現前說法，使其歡喜、得三昧、發心而往生佛國。最後，他以雨栴檀末香為願，令無數眾生聞香發菩提心，因此蒙佛立名「師子香」，并授記未來成佛。
於中生也。其佛土中。令無聲聞及辟支佛。純諸菩薩。潤心軟心無怨心。不濁心寂心定心。如是菩薩充滿其中。令我佛土莊嚴明淨。現於十方佛剎微塵數餘世界中。香亦遍至。使其眾生常樂充滿。令其佛土不聞苦聲。
支像王子願眾生生於其中，佛土沒有聲聞、辟支佛，純以菩薩充滿。這些菩薩具足潤澤之心、柔軟之心、無怨之心、不濁之心、寂靜之心與安定之心。
他願自己的佛土莊嚴明淨，并顯現在十方佛剎微塵數其他世界中，佛土香氣也普遍到達，使其中眾生常得喜樂，國土中連苦的聲音都聽不到。
潤心軟心無怨心。不濁心寂心定心。
這裡所說的菩薩莊嚴，首先不是外貌，而是心地：柔軟、不怨、不濁、寂靜、安定。佛土的清淨與住其中眾生的心相互呼應。
我當爾所時行菩薩行。為菩薩時先立如是淨莊嚴佛土。安置如是淨意眾充滿佛剎。然後我於其中成阿耨多羅三藐三菩提。我逮菩提時令光明無量。又我身相莊嚴。令於十方千佛土微塵數餘佛剎中皆悉遍現。
支像王子願在如此長遠的時間中修菩薩行。仍在菩薩位時，他要先建立這樣清淨莊嚴的佛土，使具有清淨心意的眾生充滿其中，然後自己才在國中成就阿耨多羅三藐三菩提。
成佛之時，他願光明無量，身相莊嚴，并使自己的身相普遍顯現在十方千佛土微塵數其他佛剎之中。
為菩薩時先立如是淨莊嚴佛土。安置如是淨意眾充滿佛剎。然後我於其中成阿耨多羅三藐三菩提。
又一次看見「先利眾生，然後成佛」的次第。支像王子先要完成佛土與眾生的清淨因緣，再取自己的佛果。
於中眾生有見我者。令彼眾生滅除貪欲瞋恚愚癡慳嫉吾我嫌恨結使。悉皆令滅發菩提心隨其所欲。三昧陀羅尼忍辱以見我故悉皆令得。其有眾生生寒冰地獄者。見我已受暖暖樂受得是快樂。譬如比丘入第三禪。
凡有眾生見到支像王子未來成佛的身相，他都願使這些眾生滅除貪欲、瞋恚、愚癡、慳嫉、吾我、嫌恨等結使，并發起菩提心；眾生所需要的三昧、陀羅尼與忍辱，也因見佛而能得到。
若有眾生生在寒冰地獄，見佛之後便得到溫暖與樂受，所得快樂譬如比丘進入第三禪。
令彼眾生滅除貪欲瞋恚愚癡慳嫉吾我嫌恨結使。悉皆令滅發菩提心
見佛的利益不是停在見到莊嚴身相，而是煩惱結使得以滅除，并進一步發菩提心。離苦與發心在這裡緊密相連。
彼見我已令其身意極樂充滿。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。於中命終來生我國。得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。若眾生生餓鬼中。得見我已。略說。令不退轉阿耨多羅三藐三菩提。畜生亦如是說。
寒冰地獄中的眾生見佛後，身心被極大安樂充滿，并共同發阿耨多羅三藐三菩提心；在地獄命終後，便往生支像王子的佛國，於無上菩提得到不退轉。
若眾生生於餓鬼道，見佛後的利益，經文略說，同樣使其不退轉於阿耨多羅三藐三菩提；畜生道眾生也是如此。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。於中命終來生我國。得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。
支像王子的願不是只把惡趣眾生從眼前痛苦中救出來，而是使其發菩提心、往生清淨佛國，直到無上菩提不退轉。
如是我光倍照諸天。令我壽命無量無能數者。除薩婆若智。我逮菩提時。於十方無量阿僧祇無稱無邊餘世界中。諸佛世尊讚歎稱譽。我令其中眾生聞名者。於彼所作善根迴向我剎。彼命終已來生我國。除無間罪非毀正法謗賢聖者。
支像王子願自己的光明倍照諸天，壽命無量，除了薩婆若智之外，沒有人能計算。
他成就菩提時，願十方無量阿僧祇、不可稱量、無邊其他世界中的諸佛世尊共同讚歎稱譽他的名號。凡其中眾生聽聞其名，願將自己所作善根迴向他的佛剎，命終後往生其國；但犯無間罪以及毀謗正法、誹謗賢聖者除外。
我令其中眾生聞名者。於彼所作善根迴向我剎。彼命終已來生我國。
聞名之後還要有所行：眾生把自己所作善根迴向佛剎，命終而得往生。經文沒有把「聞名」與善根迴向分開。
我逮菩提時。於無量阿僧祇餘佛剎中。眾生聞我名號求生我國。命欲終時。我與無量大眾圍遶。入無曀三昧而現其前。如是善說。令彼眾生心得歡喜一切苦滅。以是歡喜悟畢定三昧。令其心得法忍之樂。彼命終已得生我國。
支像王子又願，自己成佛之後，無量阿僧祇其他佛剎中的眾生若聞其名號、願求往生其國，到了命將終時，他便與無量大眾圍繞，入無曀三昧而顯現在眾生面前。
他為臨終眾生善巧說法，使其心生歡喜、一切痛苦消滅；由這分歡喜悟得畢定三昧，并使心中得到法忍之樂。眾生命終之後，便得往生其佛國。
令彼眾生心得歡喜一切苦滅。以是歡喜悟畢定三昧。令其心得法忍之樂。
支像王子現前并不是只來接引，而是先為臨終眾生說法，使其苦滅、心喜、得三昧與法忍。臨終的安穩仍然建立在法的攝受上。
又餘佛土乏七財者。不樂求三乘。亦不樂求人天之福。又不樂求三善福地。樂著非法慳貪嫉妒。樂近邪法眾生之類。以墮無墮三昧。彼諸眾生命欲終時現住其前。與無量眾圍遶。而為說法。以已佛土示彼眾生勸以菩提。
支像王子的悲願更進一步攝受其他佛土中缺乏七財的眾生。這些眾生不樂求三乘，也不求人天福報，甚至不求三善福地，反而樂著非法、慳貪、嫉妒，喜歡親近邪法眾生。
支像王子願以墮無墮三昧，在這類眾生命終之時現前，與無量大眾圍繞，親自為其說法，并把自己的清淨佛土示現給他們，勸其發起菩提心。
樂著非法慳貪嫉妒。樂近邪法眾生之類。
這些並不是已經具足善根、主動求法的人，而是樂著非法、慳貪嫉妒，甚至親近邪法者。支像王子的願沒有因此捨棄他們，反而在臨終關鍵處現前教化。
令彼眾生於我所得樂喜踊躍發菩提心。令彼一切苦痛除滅。得日燈三昧令捨愚癡。命終之後得生我國。佛言。善哉善哉。善男子。所願甚善。彼白佛言。世尊。若我如是意滿。於佛剎微塵數十方餘佛土中。令雨奇妙海此岸栴檀之末。
支像王子願這些眾生見佛聞法後，對他生起歡喜踊躍之心，發起菩提心，一切苦痛都得消滅；又得到日燈三昧，因而捨離愚癡，命終後往生其國。
寶藏如來連聲讚歎「善哉善哉」，稱他的願非常善妙。支像王子隨即再向佛發願：如果自己的心願能夠圓滿，願佛剎微塵數十方其他佛土降下奇妙的海此岸栴檀末香。
得日燈三昧令捨愚癡。
前面的眾生本來樂著非法、親近邪法，現在因聞法發菩提心，又得日燈三昧而捨愚癡。支像王子的攝受不只讓苦暫停，更要使錯誤方向真正轉變。
於中眾生聞是香者。令彼一切發菩提心。令我於今得如願三昧已而自得見。善男子。彼適願已得如願三昧自見佛土。微塵數十方餘世界中。雨奇妙海此岸栴檀之末。見於十方各過數眾生叉手合掌發菩提心。
支像王子願十方佛土中的眾生只要聞到這種妙香，就全部發起菩提心；又願自己現在得到如願三昧，親自看見所願是否成就。
他的願才發出，立即得到如願三昧，親眼看見佛土微塵數十方其他世界降下奇妙的海此岸栴檀末香，又看見十方各有不可計數的眾生叉手合掌，發起菩提心。
於中眾生聞是香者。令彼一切發菩提心。
妙香的作用仍然不是供人貪著香氣，而是成為眾生發菩提心的因緣。香是方便，菩提心才是所要引向的方向。
佛言。善男子。雨香甚速。勸過數眾生於菩提。善男子。是故字汝為師子香。於當來世過一恒河沙數阿僧祇。始入二恒河沙數阿僧祇。於上方去此佛土。過四十二恒河沙數佛剎微塵數佛土。有世界名紺香光明無塵。
寶藏如來說，支像王子感得香雨極為迅速，又勸不可計數的眾生趣向菩提，因此為他立名「師子香」。
佛接著授記：未來經過一恒河沙數阿僧祇，開始進入第二恒河沙數阿僧祇時，在此佛土上方，越過四十二恒河沙數佛剎微塵數佛土，有一世界名為「紺香光明無塵」。
雨香甚速。勸過數眾生於菩提。善男子。是故字汝為師子香。
「師子香」之名不是只因降下妙香，而是妙香能迅速勸發不可計數眾生趣向菩提。瑞應與度眾在這裡不可分開。
汝師子香。於中當成阿耨多羅三藐三菩提。號光明無塵上身香月自在王如來應供正遍知乃至佛世尊。善男子。爾時師子香菩薩五體禮如來足。寶藏如來言 起人修羅天所敬 當為世尊濟眾生 汝斷三界苦結縛 汝當得妙無上士
寶藏如來授記師子香菩薩，未來將在紺香光明無塵世界成就阿耨多羅三藐三菩提，佛號光明無塵上身香月自在王如來應供正遍知乃至佛世尊。
師子香菩薩隨即五體投地禮如來足。寶藏如來以偈頌告訴他起身：未來將受人、修羅、天眾敬仰，成為世尊救濟眾生；斷除三界苦惱與結縛，最後成就殊勝無上佛果。
當為世尊濟眾生 汝斷三界苦結縛
整段廣大願行最後由這兩句收束：成佛是為了濟度眾生，所要斷除的是三界中的苦與結縛。光明、香氣、三昧與佛土莊嚴，都服務於這個目的。
《今日修行觀照》
支像王子的願特別攝受那些樂著非法、慳貪嫉妒的人。這提醒我們，慈悲最難修的地方，往往不是面對自己喜歡的人，而是面對習氣重、意見不同，甚至讓自己不舒服的人。
樂著非法慳貪嫉妒。樂近邪法眾生之類。
慈悲不是認同對方的錯誤，也不是沒有界線，而是不因對方煩惱重，就希望他永遠沉淪。能在保持正見的同時，仍願他有一天離苦、聞法、發心，就是菩薩心的練習。
《慧照心得》
這一段最令我感受到的，是師子香菩薩沒有挑選「好度的人」。寒冰地獄、餓鬼、畜生，甚至樂著非法、慳貪嫉妒、親近邪法的人，都在他的願中。
令彼眾生於我所得樂喜踊躍發菩提心。令彼一切苦痛除滅。得日燈三昧令捨愚癡。
真正的大悲，不只是看見眾生苦而難過，而是希望他從苦、無明與錯誤方向中真正轉出來。先讓苦痛減輕，再以法使他捨愚癡、發菩提心，這條路才走得完整。
釋慧照 合十 願以此文法義，供養十方三世一切諸佛菩薩。 願見聞者，同發菩提心，同修菩薩行。 願正法久住，法輪常轉。 願一切眾生離苦得樂，福慧增長。 願以此功德，普及於一切。 我等與眾生，皆共成佛道。