《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第三（13）〈阿摸具淨十千佛土・授記普賢成師子奮迅金剛智佛〉
《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第三（13）〈阿摸具淨十千佛土・授記普賢成師子奮迅金剛智佛〉
海濟婆羅門最後勸第八王子阿摸具發願。阿摸具願在濁佛剎長久修菩薩行，先淨治十千佛土，使其如紺香光明無塵佛土一般清淨，再於其中成就無上菩提。他七年靜坐，思惟淨佛功德與佛剎莊嚴，修得一萬八千菩薩三昧；又以種種三昧遍見諸佛、供養諸佛，并隨眾生所處之類受身教化。寶藏如來讚歎他的廣大行願，為他立名「普賢」，授記未來於智水淨德世界成師子奮迅金剛智如來。
善男子。爾時海濟婆羅門語第八王子阿摸具。略說。世尊。我當爾所時於濁佛剎。為菩薩菩提行菩提行。我先淨十千濁佛剎立如是淨。如紺香光明無塵佛土無異安置如是種善根清淨意求大乘諸菩薩充滿其剎。然後我當於中成阿耨多羅三藐三菩提。唯世尊。我當如是行菩提行。非餘菩薩之所能行。
海濟婆羅門告訴第八王子阿摸具，經文略去前面相同的勸發部分。阿摸具向世尊發願：在如此長遠的時間裡，他要在濁佛剎中修菩薩菩提行。
他要先清淨十千個濁佛剎，使其清淨莊嚴如紺香光明無塵佛土沒有差別，并安置種植善根、心意清淨、求大乘道的諸菩薩充滿其中；完成這些之後，自己才在其中成就阿耨多羅三藐三菩提。他又表明，自己願行這樣的菩薩行，是其他菩薩所難行的廣大行願。
我先淨十千濁佛剎立如是淨。
阿摸具不是避開濁土，而是直接發願把十千濁佛剎清淨起來。面對不清淨，他選擇的不是遠離，而是投入長久菩薩行去轉化。
然後我當於中成阿耨多羅三藐三菩提。
他仍把自己的成佛放在淨土與安置菩薩之後。先淨十千佛土，先使求大乘的清淨菩薩充滿其中，然後才成佛。
世尊。我於此七年中一處靜坐。思惟淨佛功德佛剎莊嚴淨佛土功德。我於中發起現莊嚴三昧等一萬八千菩薩三昧而得修習。世尊。是我以菩薩菩提行菩提行。我以臣婆闍伽枳由邏三昧。常見十方無量無邊餘世界中。現在住世諸佛世尊。饒益眾生而為說法。又過三世者。見彼諸佛滿一切剎。
阿摸具說，自己曾在七年之中獨處靜坐，專心思惟淨佛功德、佛剎莊嚴與清淨佛土的功德，并由此發起現莊嚴三昧等一萬八千種菩薩三昧而加以修習。
他依菩薩菩提行而行，以臣婆闍伽枳由邏三昧，常見十方無量無邊其他世界中現在住世的諸佛世尊正在饒益眾生、宣說正法；又能超越三世而見諸佛充滿一切佛剎。
我於此七年中一處靜坐。思惟淨佛功德佛剎莊嚴淨佛土功德。
一萬八千菩薩三昧之前，經文先說七年一處靜坐與長久思惟。廣大的三昧修習，有持續專注的行持作為根基。
世尊。我以旋三昧微塵等心。見彼諸佛世尊菩薩聲聞大眾圍遶。我以無依三昧力。佛土微塵數身。禮一一身。以無上雜寶華無上雜香塗末鬘飾及與音樂。以此一切無上嚴飾供養諸佛。一一佛土如大海劫行。我以一切修身三昧。於一念頃知一切佛土中微塵數佛行。世尊。我以功德三昧佛土微塵數無上妙讚一一佛。
阿摸具又以旋三昧，以微塵數心見諸佛世尊被菩薩、聲聞大眾圍繞；又依無依三昧之力，化現佛土微塵數身，一一禮敬諸佛。
他以無上雜寶華、無上雜香、塗香、末香、鬘飾與音樂等一切無上莊嚴供養諸佛，在一一佛土經如大海劫般長久而行。又以一切修身三昧，在一念之頃了知一切佛土中微塵數諸佛之行；以功德三昧，發出佛土微塵數無上妙讚，一一讚歎諸佛。
佛土微塵數身。禮一一身。
阿摸具化現微塵數身，不是為顯示自己，而是為了一一禮敬諸佛。神通愈廣，所行仍然是恭敬與供養。
世尊。我以不眴三昧一塵等心見佛充滿一切佛土。世尊。我以無諍三昧一念頃見一切佛土中過去當來現在佛剎莊嚴。世尊。我以首楞嚴三昧入地獄中。化作其身而為說法。勸以菩提令彼發心。於中命終得生為人。值現在世說法諸佛。令彼眾生從佛聞法得不退轉地。
阿摸具以不眴三昧，一塵等心見諸佛充滿一切佛土；以無諍三昧，在一念之頃看見一切佛土中過去、未來、現在的佛剎莊嚴。
他又以首楞嚴三昧進入地獄，在其中化現與眾生相應的身形而為其說法，勸發菩提心；使地獄眾生命終後得生為人，遇到現在住世說法的諸佛，從佛聞法而得到不退轉地。
我以首楞嚴三昧入地獄中。化作其身而為說法。勸以菩提令彼發心。
阿摸具的三昧不是用來離開受苦眾生，而是使他有能力進入地獄，化現相應之身，說法勸發菩提心。定力與大悲在這裡結合為實際的度眾行動。
如是畜生餓鬼夜叉羅剎阿修羅龍緊那羅摩[目*侯]羅伽中及與天上。如是毘舍闍富單那迦吒富單中。如是人栴陀羅賈客婬女中。如是世尊。隨眾生處而受其形。順彼眾生業行因緣受若苦樂。若有種種工巧伎術。隨類而入現說所行。巧言方便得眾生心。然後誨之正法勸以阿耨多羅三藐三菩提。令住不退轉無上正遍知。
不只地獄，阿摸具也願進入畜生、餓鬼、夜叉、羅剎、阿修羅、龍、緊那羅、摩[目*侯]羅伽以及天界；又進入毘舍闍、富單那、迦吒富單等眾生之中，也在人間的栴陀羅、賈客、婬女等各類眾生中受生。
他隨眾生所在而受相應形體，順應眾生各自的業行因緣，與其共同經歷苦樂；若眾生具有種種工巧伎術，他也隨類進入，示現相應行業。先以善巧言語方便取得眾生信任，然後教誨正法，勸發阿耨多羅三藐三菩提心，使其安住不退轉的無上正遍知。
隨眾生處而受其形。順彼眾生業行因緣受若苦樂。
阿摸具不是站在遠處要求眾生先變成適合教化的樣子，而是自己進入眾生的處境，理解他們的業緣與苦樂，再從其中施以教化。
巧言方便得眾生心。然後誨之正法勸以阿耨多羅三藐三菩提。
方便不是討好眾生，也不是迎合錯誤。阿摸具先以善巧取得眾生心，接著明確「誨之正法」，最後勸發無上菩提心。方便始終服務於正法與菩提。
唯世尊。我當爾所時行菩提行。淨除十千佛土。於中一切眾生。行業結使滅如是毒。乃至一眾生所。令無四魔道。我當如是淨立十千佛土。如光明無塵上身香月自在王如來。紺香無塵世界佛剎莊嚴。我當自淨佛土及以眷屬。如師子香菩薩摩訶薩所願。
阿摸具再次向世尊表明，在長遠菩薩行中，他要淨除十千佛土，使其中一切眾生的行業、結使與種種毒害得到滅除；乃至任何一位眾生，都願使其遠離四魔之道。
他要如此建立十千清淨佛土，使其如光明無塵上身香月自在王如來的紺香無塵世界一樣莊嚴；自己所成就的佛土與眷屬，也願如師子香菩薩摩訶薩先前所發之願。
於中一切眾生。行業結使滅如是毒。乃至一眾生所。令無四魔道。
「乃至一眾生所」顯出阿摸具願心的細密。不是只求大多數眾生清淨，而是不願漏下一位眾生，使其仍被結使與魔道繫縛。
唯世尊。若如是意滿。令十千佛土中一切眾生眾苦除滅。令得一切軟心隨作心。令彼各各自四天下見於諸佛。彼諸眾生。種種眾寶種種華香末香塗香雜衣頭舍幢麾幡蓋。令自然在手。令彼眾生用供養諸佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿摸具又發願：如果自己的心願能夠圓滿，願十千佛土中的一切眾生都滅除眾苦，得到柔軟之心與隨作之心；并使他們各自在自己的四天下中見到諸佛。
他又願種種眾寶、種種花香、末香、塗香、雜衣、頭舍、幢麾、幡蓋等供具自然出現在眾生手中，使他們能以此供養諸佛，并發阿耨多羅三藐三菩提心。
令十千佛土中一切眾生眾苦除滅。令得一切軟心隨作心。
苦滅之後，阿摸具進一步願眾生得到柔軟心。若苦雖暫時解除，內心仍堅硬、瞋恨與執著不改，還沒有走到更深的轉化。
我以現莊嚴三昧力。令己自見適發是語。如其所願悉自得見。佛言。善哉善哉。善男子。如汝普自立淨佛土周匝淨十千佛土。淨無量阿僧祇眾生身意。如是無量阿僧祇諸佛世尊。以如是無量阿僧祇供具而供養之。善男子。是故字汝為普賢。
阿摸具願以現莊嚴三昧之力，使自己親自看見所願成就。他才說出這些話，便如所發之願，一切都親自得見。
寶藏如來連聲讚歎「善哉善哉」，說阿摸具普遍建立清淨佛土，周遍淨治十千佛土，也清淨無量阿僧祇眾生的身心；又以無量阿僧祇供具供養無量阿僧祇諸佛世尊。因為如此，佛為他立名「普賢」。
淨無量阿僧祇眾生身意。
「普賢」之名所對應的，不只是淨佛土，也包括清淨無量眾生的身與意。佛土清淨與眾生身心清淨，在他的願行中是一體的。
汝普賢。於當來世過一恒河沙數阿僧祇二恒河沙阿僧祇餘少分。在於北方。去此佛土。過六十恒河沙數佛剎。有世界。名智水淨德。汝普賢。當於其中成阿耨多羅三藐三菩提。號師子奮迅金剛智如來應供正遍知乃至佛世尊。
寶藏如來接著為普賢授記：未來經過一恒河沙數阿僧祇、二恒河沙阿僧祇餘少分，在北方離此佛土越過六十恒河沙數佛剎，有世界名為「智水淨德」。
普賢將在其中成就阿耨多羅三藐三菩提，佛號「師子奮迅金剛智如來應供正遍知乃至佛世尊」。
汝普賢。當於其中成阿耨多羅三藐三菩提。號師子奮迅金剛智如來
阿摸具長久淨治濁土、隨類度眾、供養諸佛的願行，在此得到成佛授記。從發願到佛果，中間所連接的正是長遠而具體的菩薩行。
善男子。爾時普賢菩薩摩訶薩五體禮如來足。寶藏如來言 起善智樂調伏心 於眾生所善堅誓 於結深河度眾生 汝知炬妙世作佛
普賢菩薩摩訶薩聽聞授記後，五體投地禮拜寶藏如來足。寶藏如來以偈頌告訴他起身，讚歎他具有善妙智慧，樂於調伏自心；對眾生所發的誓願堅固，能在深廣的結使之河中度脫眾生，未來將以智慧明炬照世而成佛。
於眾生所善堅誓 於結深河度眾生
這兩句把普賢的廣大願行收攝得很清楚：對眾生的誓願要堅固，面對眾生深重如河的結使仍不捨棄度化。
《今日修行觀照》
今天可以特別觀察自己面對不同的人時，是否總希望對方先照自己的方式改變，才願意理解他。普賢的行願卻是先「隨眾生處而受其形」，再從眾生實際處境中引導。
巧言方便得眾生心。然後誨之正法勸以阿耨多羅三藐三菩提。
善巧不是沒有原則，而是先找到對方聽得進去的方式，再把他引向正法。今天與人說話時，可以少一點急著糾正，多一點先理解，再選擇適合的言語。
《慧照心得》
這一篇讓我最深的感受，是普賢菩薩願意進入眾生所在的地方。地獄、畜生、餓鬼，乃至各種不同身分的人，他都不是站在遠處教化，而是「隨類而入」。
隨眾生處而受其形。順彼眾生業行因緣受若苦樂。
真正要度一個人，先要願意靠近他的苦。若只站在自己的立場講道理，很容易看不到眾生真正被什麼困住。可是靠近眾生也不是跟著煩惱走，而是在理解之後，用方便把他帶回正法。
釋慧照 合十 願以此文法義，供養十方三世一切諸佛菩薩。 願見聞者，同發菩提心，同修菩薩行。 願正法久住，法輪常轉。 願一切眾生離苦得樂，福慧增長。 願以此功德，普及於一切。 我等與眾生，皆共成佛道。