《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第三（10）〈虛空顯明寶蓋法音・智顯明三昧蒙授記〉
《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第三（10）〈虛空顯明寶蓋法音・智顯明三昧蒙授記〉
第五王子虛空印蒙佛授記後，海濟婆羅門接著勸第六王子虛空發菩提心。虛空王子願取清淨佛土，又以寶蓋供養寶藏如來，發願使寶蓋上升虛空，遍覆佛土並發出佛、法、僧與波羅蜜等法音。願才發出，瑞應立即成就，虛空王子也因此得到智顯明三昧。寶藏如來為他立名「虛空顯明」，並授記未來成就法自在富王如來。
善男子。爾時海濟婆羅門語第六王子虛空。略說。唯世尊。我當於此不淨佛土行菩薩行。不於此成阿耨多羅三藐三菩提。所願如虛空印所願。
海濟婆羅門告訴第六王子虛空。經文略去與前面相同的部分，虛空王子向世尊表明：自己願意在這個不淨佛土中行菩薩行，但不在此處成就阿耨多羅三藐三菩提；他所發的佛土大願，與虛空印先前所願相同。
我當於此不淨佛土行菩薩行。不於此成阿耨多羅三藐三菩提。
虛空王子並沒有因為佛土不淨就拒絕在其中修菩薩行。他願在不淨處修行、利益眾生，只是不在此土取成佛果。這把「修行的地方」與「成佛所取的佛土」分得很清楚。
爾時虛空王子。以寶蓋奉寶藏如來。白佛言。唯世尊。若我如是意滿者。令此寶蓋上昇虛空。於世尊上虛空中住。令此寶蓋出是聲。佛聲法聲僧聲波羅蜜聲力無畏聲通聲無我聲。乃至令此寶蓋遍覆佛土。
虛空王子把寶蓋奉獻給寶藏如來，並向佛發願：如果自己的心願能夠圓滿，願此寶蓋升到虛空，停住在世尊上方；又願寶蓋自然發出佛聲、法聲、僧聲、波羅蜜聲、力聲、無畏聲、神通聲與無我聲，乃至遍覆整個佛土。
令此寶蓋出是聲。佛聲法聲僧聲波羅蜜聲力無畏聲通聲無我聲。
虛空王子所願的寶蓋，不只是莊嚴佛前的供具，更成為宣流法音的因緣。從三寶、波羅蜜，到力、無畏、神通與無我，所發出的聲音都把眾生引向佛法與智慧。
乃至令此寶蓋遍覆佛土。
一頂寶蓋從佛前供養之物，擴展到遍覆佛土，所發法音也隨之廣布。這與菩薩發心相應：從自己眼前所作的一善，願其利益逐漸遍及更多眾生。
善男子。彼虛空王子。適發是言。其寶蓋即上昇虛空。乃至遍覆佛土。出如是聲。以寶蓋光明照斯佛土。其虛空王子及餘眾生。悉見寶蓋。彼王子得智顯明三昧。
虛空王子才發出這個願，寶蓋立即上升虛空，乃至遍覆整個佛土，并發出前面所願的種種法音。寶蓋的光明照耀此佛土，虛空王子以及其他眾生都親眼看見寶蓋。就在這時，虛空王子得到智顯明三昧。
以寶蓋光明照斯佛土。其虛空王子及餘眾生。悉見寶蓋。彼王子得智顯明三昧。
願心成就時，不只是虛空王子自己得到三昧，寶蓋的光明與法音也遍及佛土，其他眾生同樣得見。個人的修行所得與大眾所受的法益，在這裡並沒有分開。
佛言。善丈夫。以汝顯明善根故。字汝為虛空顯明。汝虛空顯明。於當來世過一恒河沙數阿僧祇。始入二恒河沙數阿僧祇。於東方過三恒河沙數佛土。有世界名日月。汝善丈夫。當於其中成阿耨多羅三藐三菩提。號法自在富王如來應供正遍知明行足乃至佛婆伽婆。
寶藏如來告訴虛空王子，因為他顯明善根，所以為他立名「虛空顯明」。佛又授記，未來經過一恒河沙數阿僧祇，開始進入第二恒河沙數阿僧祇時，在東方越過三恒河沙數佛土，有世界名為日月；虛空顯明將在其中成就阿耨多羅三藐三菩提，佛號法自在富王如來應供正遍知明行足乃至佛婆伽婆。
以汝顯明善根故。字汝為虛空顯明。
「虛空顯明」之名，直接與「顯明善根」相連。前面的寶蓋放光、宣流法音，并不是孤立的瑞相，而是其善根顯發的結果。
爾時虛空顯明菩薩。即五體禮寶藏如來足。佛言 起善智顯明 妙寶智慧富 以善治眾生 覺智無上正菩提
虛空顯明菩薩隨即五體投地禮寶藏如來足。佛以偈頌告訴他起身，讚其善智顯明，具足妙寶般的智慧富饒，并能以善法調治眾生，最後成就無上正菩提的覺智。
以善治眾生 覺智無上正菩提
佛最後把「善智顯明」落實到「以善治眾生」。智慧不是只讓自己明白，而是能以善法對治眾生的煩惱與苦，並以此走向無上正菩提。
《今日修行觀照》
我們很容易想：「等事情少一點，我再好好修；等環境清淨一點，我再用功。」但虛空顯明所發的願，恰恰是在不淨佛土行菩薩行。
我當於此不淨佛土行菩薩行。
今天不必等待所有條件改善才開始。忙亂時守住一句正語，受委屈時少起一次報復心，看見需要幫助的人伸出一次手，都是當下可以修的菩薩行。
《慧照心得》
我讀這一段，最有感的是虛空王子沒有說「這裡不清淨，所以我不要修」，而是說自己就在這個不淨佛土行菩薩行。這對日常修行很實際。
我當於此不淨佛土行菩薩行。不於此成阿耨多羅三藐三菩提。
真正考驗修行的，往往不是清淨安靜的時候，而是在不順心的人事中，還能不能記得佛法。若每逢逆境就把修行放下，那麼我們永遠都在等下一個更好的環境。
釋慧照 合十 願以此文法義，供養十方三世一切諸佛菩薩。 願見聞者，同發菩提心，同修菩薩行。 願正法久住，法輪常轉。 願一切眾生離苦得樂，福慧增長。 願以此功德，普及於一切。 我等與眾生，皆共成佛道。