《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第三（9）〈壞金剛慧明照與虛空印・兩王子相繼授記〉
《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第三（9）〈壞金剛慧明照與虛空印・兩王子相繼授記〉
進入四王子授記品，海濟婆羅門先勸第四王子支眾發願。支眾所願與曼如尸利相應，寶藏如來授記他未來破除無量眾生的結使金剛山，因此立名壞金剛慧明照，并授記成普賢如來。接著第五王子無畏發願取清淨佛土，以蓮華驗證願心，當下得現莊嚴三昧，十方無量佛土皆雨大如車輪的蓮華。佛因此立名虛空印，并授記未來成蓮華上如來。
大乘悲分陀利經四王子授記品第八 善男子。爾時海濟婆羅門。告第四王子支眾。略說。如曼如尸利所願無異。世尊讚言。善哉善哉。善男子。汝為菩薩時。當破無量阿僧祇眾生結使金剛之山而作佛事。然後當成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。是故字汝為壞金剛慧明照尸利。
經文進入「大乘悲分陀利經四王子授記品第八」。海濟婆羅門告訴第四王子支眾，經文略去前面相同的發願內容，只說他的願與曼如尸利所願沒有差異。
寶藏如來連聲讚歎「善哉善哉」，並指出支眾在菩薩位時，將破除無量阿僧祇眾生如金剛山般堅固的結使而作佛事，完成這些菩薩行之後才成就阿耨多羅三藐三菩提。因此，佛為他立名「壞金剛慧明照尸利」。
當破無量阿僧祇眾生結使金剛之山而作佛事。然後當成阿耨多羅三藐三菩提。
經文把眾生難斷的結使比作「金剛之山」，顯示煩惱積習堅固難破。壞金剛慧明照的菩薩行，就是要在眾生這些深重繫縛處作佛事，之後才取無上菩提。
汝壞金剛慧明照。於當來世過一恒河沙數阿僧祇。始入二恒河沙數阿僧祇。東方過十恒河沙數佛土微塵數世界。有國名阿尼彌沙。善男子。汝於其中當成阿耨多羅三藐三菩提。號普賢如來應供正遍知明行足乃至佛婆伽婆。其佛土無量莊嚴亦復如是如汝所願。
寶藏如來接著授記：壞金剛慧明照在未來經過一恒河沙數阿僧祇，開始進入第二恒河沙數阿僧祇時，東方越過十恒河沙數佛土微塵數世界，有國名阿尼彌沙，他將在其中成就阿耨多羅三藐三菩提，佛號普賢如來應供正遍知明行足乃至佛婆伽婆。其佛土具足無量莊嚴，都如他先前所願。
其佛土無量莊嚴亦復如是如汝所願。
先前發願時所建立的方向，在久遠菩薩行後成為佛土莊嚴。願不是單獨存在的想法，而是決定往後如何修行、如何利益眾生的方向。
善男子。寶藏如來。適授壞金剛慧明照菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記。於虛空中無量億那由他百千諸天。皆讚善哉。雨海此岸牛頭沈水木[木*蜜]粖香。彼白佛言。唯世尊。若我如是意滿。如我五體禮佛足時。令恒河沙數世界踰天妙香充滿其中。於中地獄畜生餓鬼人天。彼眾生得聞是香。身心苦患乃至訖。我頭面著地於爾所時得休息。
寶藏如來才為壞金剛慧明照菩薩摩訶薩授阿耨多羅三藐三菩提記，虛空中無量億那由他百千諸天都讚歎「善哉」，並降下海此岸、牛頭、沈水、木[木*蜜]等末香。
壞金剛慧明照又向佛發願：如果自己的心願能夠圓滿，當自己五體投地禮佛足時，願恒河沙數世界都充滿超越天界的妙香；其中地獄、畜生、餓鬼、人與天等眾生，只要聞到此香，身心所有苦患，直到自己頭面著地之時，都能得到休息。
彼眾生得聞是香。身心苦患乃至訖。我頭面著地於爾所時得休息。
壞金剛慧明照求瑞應時，仍把眾生離苦放在其中。他不是只求香氣證明自己的授記，而願惡趣乃至人天眾生聞香之後，身心苦患都暫得休息。
善男子。爾時壞金剛慧明照菩薩五體禮寶藏如來足。應時恒河沙數世界。踰天妙香充遍其中。於中一切眾生。身心苦患盡皆休息。佛言 起能壞金剛 香色充滿剎 喜樂多眾生 汝為世間解
壞金剛慧明照菩薩隨即五體投地禮寶藏如來足。就在此時，恒河沙數世界遍滿超越天界的妙香，其中一切眾生的身心苦患全部得到休息。
寶藏如來以偈頌告訴他起身，稱他能壞金剛，香與色充滿佛剎，使眾多眾生得到喜樂，未來將成為世間的解脫者。
於中一切眾生。身心苦患盡皆休息。
前面所發之願立即得到印證，而瑞應最重要的結果仍落在眾生身上：一切眾生的身心苦患得到休息。願心與眾生離苦緊密相連。
善男子。爾時海濟婆羅門。告第五王子無畏。略說。世尊。我惟不取斯穢濁佛土。當知是處成三藐三菩提。其中無有地獄畜生餓鬼。紺琉璃地等如蓮華世界莊嚴說。無畏王子以蓮華置寶藏如來前白佛言。唯世尊。若我如是意滿。當承佛威神。令我得現莊嚴三昧。如我在世尊前。於十方恒河沙數世界微塵數佛土。當雨蓮華大如車輪令我等見。
海濟婆羅門接著告訴第五王子無畏。經文略去重複部分，記載無畏向世尊表明：自己唯獨不取這個穢濁佛土，要在清淨之處成就三藐三菩提；其中沒有地獄、畜生、餓鬼，以紺琉璃為地，其他莊嚴如前面所說的蓮華世界。
無畏王子把蓮華放在寶藏如來面前，又發願說：若自己的願能圓滿，願承佛威神，使自己得到現莊嚴三昧；如同現在身處世尊之前，願十方恒河沙數世界微塵數佛土都降下大如車輪的蓮華，使自己等人親自看見。
當承佛威神。令我得現莊嚴三昧。
無畏王子並沒有把即將出現的境界說成完全出自自己的力量，而明確說「承佛威神」。這使願心中保有恭敬，也避免把殊勝境界轉成自我誇耀。
適發斯言。蒙佛威神得現莊嚴三昧。十方恒河沙數世界微塵數佛土。皆雨蓮華大如車輪。無畏王子。見已極大歡喜。佛言。善男子。汝所願甚善。取妙佛土。以至誠語疾得三昧雨於蓮華。彼白佛言。若我得滿阿耨多羅三藐三菩提意者。令此蓮華懸於虛空應時即住虛空。
無畏王子才說完此願，就蒙佛威神得到現莊嚴三昧；十方恒河沙數世界微塵數佛土，都降下大如車輪的蓮華。無畏王子親自看見後，生起極大歡喜。
佛讚歎他的願非常善妙，所取的是妙好佛土；又因他的言語至誠，很快得到三昧并感得蓮華雨。無畏再次發願：如果自己成就阿耨多羅三藐三菩提的心願能夠圓滿，願眼前蓮華懸在虛空中。蓮華應時便停住虛空。
以至誠語疾得三昧雨於蓮華。
佛特別指出「至誠語」。無畏的願不是虛言，內心所願與口中所說相應，因此蒙佛威神得三昧，瑞應隨即顯現。
佛言。善男子。汝所為甚疾以蓮華印於虛空。善男子。是故字汝為虛空印。汝虛空印。於當來世過一恒河沙數阿僧祇。始入二恒河沙數阿僧祇。於東南方過億百千恒河沙數佛土。有世界名蓮華。汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提。號蓮華上如來應供正遍知明行足乃至佛婆伽婆。純菩薩僧。其數無量。壽亦無量。必得是一切威德如汝所願。虛空印菩薩即時五體投地禮寶藏如來足。佛言 汝當饒益世 除滅結穢濁 持剎微塵德 逮覺如前勝
寶藏如來說，無畏王子迅速以蓮華印在虛空，因此為他立名「虛空印」。佛隨即授記：未來經過一恒河沙數阿僧祇，開始進入第二恒河沙數阿僧祇時，在東南方越過億百千恒河沙數佛土，有世界名為蓮華，虛空印將在其中成就阿耨多羅三藐三菩提，佛號蓮華上如來應供正遍知明行足乃至佛婆伽婆。
彼佛國中純為菩薩僧，數量無量，壽命也無量；虛空印所願的一切威德都必定成就。虛空印菩薩隨即五體投地禮寶藏如來足。佛以偈頌授記，他將饒益世間、除滅結使穢濁，具足如佛剎微塵般的功德，成就殊勝覺道。
汝當饒益世 除滅結穢濁 持剎微塵德 逮覺如前勝
授記最後仍回到「饒益世」與「除滅結穢濁」。蓮華、三昧與佛土莊嚴都很殊勝，但未來成佛的核心仍是利益世間，使眾生煩惱結使得以清淨。
《今日修行觀照》
今天可以選一個自己反覆出現、最難鬆動的煩惱來觀察。它可能是瞋恚、嫉妒、慳貪，也可能是一被觸犯就立刻生起的我執。不要只責怪自己，而要看清它在什麼因緣下生起、如何增長。
當破無量阿僧祇眾生結使金剛之山而作佛事。
再堅固的煩惱，也不是因為難破就不去面對。先從一次少隨它轉開始，就是在金剛山上落下第一鑿。
《慧照心得》
這兩位王子的授記都有很鮮明的瑞應：一位令恒河沙數世界充滿妙香，一位令無數佛土雨大蓮華。但我讀到最後，最重要的仍不是香與花，而是佛說的「饒益世，除滅結穢濁」。
汝當饒益世 除滅結穢濁
若修行只讓自己追求殊勝感受，而沒有使貪瞋癡減輕，也沒有使待人處事更慈悲，那就需要重新檢查方向。佛法真正要破的，是心中堅固如金剛山的結使。
釋慧照 合十 願以此文法義，供養十方三世一切諸佛菩薩。 願見聞者，同發菩提心，同修菩薩行。 願正法久住，法輪常轉。 願一切眾生離苦得樂，福慧增長。 願以此功德，普及於一切。 我等與眾生，皆共成佛道。