《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第三（5）〈尼摸王子願承佛後・授記大勢至菩薩〉
《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第三（5）〈尼摸王子願承佛後・授記大勢至菩薩〉
觀世音菩薩蒙佛授記之後，海濟婆羅門轉向第二王子尼摸，勸他隨喜大施，並把自己所作善業為一切眾生發心迴向無上菩提。尼摸王子隨即發願：自己不在穢濁佛土成佛，而願承接觀世音未來成佛後的清淨國土與佛事。寶藏如來讚許他所取之處廣大，因此為他立名「大勢至」，並授記未來成佛。
善男子。爾時海濟婆羅門國大師。語第二王子尼摸言。善男子。於此大施應當隨喜。又汝所作善業。為一切眾生故。發阿耨多羅三藐三菩提心。迴向薩婆若。
海濟婆羅門國大師告訴第二王子尼摸，對眼前的大施應當生起隨喜；而尼摸自己過去所作的善業，也應為一切眾生的緣故，發阿耨多羅三藐三菩提心，迴向薩婆若，也就是一切智。
於此大施應當隨喜。
看見他人行大布施，不因自己沒有做到同樣的規模而生比較、嫉妒，反而真心歡喜，這就是隨喜。隨喜先調伏的，正是容易在人我比較中生起的狹隘心。
又汝所作善業。為一切眾生故。發阿耨多羅三藐三菩提心。迴向薩婆若。
海濟婆羅門不只勸尼摸隨喜別人的善，也要把自己的善業轉向更廣大的目標：不是只為自己得福，而是為一切眾生發無上菩提心，最後迴向一切智。善業因此從個人的福報，轉成菩薩道的資糧。
善男子。爾時尼摸王子。即於佛前作是言。我以一切所須供養世尊并無數比丘僧。又以是隨喜福業。又先身口意善業。一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。然終不於此穢濁佛土證於菩提。
尼摸王子就在佛前表明：自己以一切所需供養世尊及無數比丘僧，又將隨喜所得福業，以及過去身、口、意所作善業，全部迴向阿耨多羅三藐三菩提。但他發願，終究不在這個穢濁佛土證得菩提。
又以是隨喜福業。又先身口意善業。一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。
這裡的迴向範圍很完整：供養、隨喜，以及過去身口意的善業，全都不散失在各自的世間果報中，而共同導向無上菩提。
觀世童子所可一切寶集世界無量寶莊嚴菩提樹下坐。成阿耨多羅三藐三菩提。名光明普至尊積德王。我先請說法。隨彼如來幾時住世演法。以爾所時我行菩薩行。彼如來滅後正法滅已。我次當成阿耨多羅三藐三菩提。令我佛土莊嚴亦復如是。我亦如是施作佛事。我般涅槃後。正法住世久近亦爾。令我得如是一切莊嚴。如光明普至尊積德王如來。
尼摸王子承接前面的授記發願：觀世童子未來在一切寶集世界無量寶莊嚴菩提樹下成就阿耨多羅三藐三菩提，名光明普至尊積德王。尼摸願自己先請彼佛說法；在彼如來住世演法期間，自己就以同樣長的時間繼續行菩薩行。
等到彼如來滅度、正法也滅盡之後，尼摸才接著成就阿耨多羅三藐三菩提。他願自己的佛土莊嚴與前佛相同，也同樣施作佛事；自己般涅槃後，正法住世時間也與前佛相同，所有莊嚴都如光明普至尊積德王如來。
隨彼如來幾時住世演法。以爾所時我行菩薩行。
尼摸沒有急著超越前人，也沒有急著先成佛。他願在光明普至尊積德王如來住世說法的整段時間裡，繼續行菩薩行。時間有多久，菩薩行就行多久。
彼如來滅後正法滅已。我次當成阿耨多羅三藐三菩提。
尼摸所願的次第非常明確：先隨前佛修行、作佛事，待前佛及正法因緣完成，自己再接續成佛。這是一種承接，而不是競逐。
佛言。善男子。汝取大處。汝當逮是處。如汝所取。汝善男子。於彼佛土當成阿耨多羅三藐三菩提。名善安隱摩尼積德王如來。以汝善男子取大處故。字汝名大勢至。
寶藏如來讚許尼摸王子所取的是「大處」，並明確授記，他必定能到達自己所願之處，未來就在彼佛土成就阿耨多羅三藐三菩提，名善安隱摩尼積德王如來。又因他所取之處廣大，所以佛為他立名「大勢至」。
以汝善男子取大處故。字汝名大勢至。
「大勢至」在這段經文中，直接承接「取大處」。他所取的不是一時小利，而是承接佛土、長行菩薩行、續作佛事，最後成佛攝受眾生的大願。
彼白世尊。若我如是意得滿者。我五體禮世尊足時。於十方恒河沙數諸佛世尊皆授我記雨須曼那花。善男子。如大勢至善男子。五體禮寶藏如來足時。於恒河沙數十方世界中恒河沙數諸佛世尊皆授其記。大地六種震動雨須曼那華。佛言 起堅固勢疾福德 十方世尊已授記 地已震動雨須曼 於天世人汝為梵
大勢至向世尊發願：若自己的心願能夠圓滿，當他五體投地禮世尊足時，願十方恒河沙數諸佛世尊都為自己授記，並降下須曼那花。
當大勢至五體禮寶藏如來足時，恒河沙數十方世界中的恒河沙數諸佛世尊果然都為他授記，大地發生六種震動，並雨須曼那華。寶藏如來以偈頌告訴他起身，稱其具有堅固勢力與迅疾福德，十方世尊已經授記，大地震動、天雨須曼那華，未來於天人之中尊勝。
十方世尊已授記 地已震動雨須曼
十方諸佛授記、大地震動、天雨妙花，是願心得到印證的瑞應；但瑞應之前，尼摸王子已先把供養、隨喜與身口意善業全部迴向菩提，又願長久行菩薩行。瑞相並沒有取代前面的因行。
《今日修行觀照》
今天若看見別人做得比自己好，可以先觀察心中第一個反應：是真心歡喜，還是立刻比較、挑剔？尼摸王子的發願，第一步就是從「隨喜」開始。
於此大施應當隨喜。
能真心隨喜，是很直接的修心。別人的善，不需要變成自己的壓力；看到善法出現，就讓自己的心也站到善法這一邊。
《慧照心得》
這一段我很重視「我先請說法」與「以爾所時我行菩薩行」。大勢至菩薩不是急著接位，而是先請前佛說法，自己繼續修行。前佛住世多久，他就行菩薩道多久。
隨彼如來幾時住世演法。以爾所時我行菩薩行。
修行若總想著自己什麼時候被看見、什麼時候有成就，心就容易急。若把注意力放回今天應修什麼、應利益誰，反而走得安穩。
釋慧照 合十 願以此文法義，供養十方三世一切諸佛菩薩。 願見聞者，同發菩提心，同修菩薩行。 願正法久住，法輪常轉。 願一切眾生離苦得樂，福慧增長。 願以此功德，普及於一切。 我等與眾生，皆共成佛道。