《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第三（2）〈離諍王續發淨土願・願攝眾生往生不退〉
《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第三（2）〈離諍王續發淨土願・願攝眾生往生不退〉
離諍王前面已發願，使國中眾生具足善根、三昧，常能親近諸佛。接著，他把願心進一步推向成佛以前與成佛以後：眾生直至菩提不離見佛，國土遠離苦難障礙；自己成佛時光明、壽命與菩薩眾皆不可限量，更願十方眾生聞名、迴向、發菩提心者，都能得到攝受而往生其國。
乃至菩提際未嘗不見。令來生者得如是衣服宮殿莊挍瓔珞形色如他化自在天。令其國中無土石黑山。亦無鐵圍大鐵圍須彌大海。願其中無有障礙結使之聲。願其中普無地獄畜生餓鬼之聲。無諸難聲無有苦聲。非樂非苦聲。我今欲求如是佛土。世尊。我為菩薩時行如是等難行。我以如是嚴淨佛土。世尊。是我丈夫行。然後乃逮阿耨多羅三藐三菩提。
離諍王願眾生直到菩提都不離見佛；來生其國者，衣服、宮殿、莊嚴、瓔珞與形色，如他化自在天一般。國中沒有土石黑山，也沒有鐵圍、大鐵圍、須彌與大海。他更願國中聽不到障礙與結使之聲，也沒有地獄、畜生、餓鬼、諸難與苦等聲音。離諍王明白表示，自己所求的正是這樣的佛土；而要成就這樣的清淨國土，自己在菩薩位時就要實行相應的難行。他稱這是自己的丈夫行，完成之後，才證得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。我為菩薩時行如是等難行。我以如是嚴淨佛土。世尊。是我丈夫行。然後乃逮阿耨多羅三藐三菩提。
離諍王沒有只求一個現成的清淨佛土，而是把「嚴淨佛土」與自己在菩薩道上所要承擔的難行連在一起。願有多深，就要有相應的行來完成；成佛以前，先以長遠菩薩行成就所願。
願我菩提樹高十千由旬。我坐其下發心念頃證阿耨多羅三藐三菩提。使我光明無量照億那由他百千佛土。使我壽命無數億那由他百千劫無能數者。除薩婆若智。令我菩薩僧眾無數。聲聞緣覺無能數者。除薩婆若智。令我等得成佛時。餘無量阿僧祇佛土諸佛土諸佛世尊稱譽讚歎。
離諍王接著發成佛之願：願菩提樹高十千由旬，自己坐在樹下，於發心念頃證得阿耨多羅三藐三菩提；成佛後光明無量，照耀億那由他百千佛土；壽命長遠至無法計數，唯有一切智才能知其數量。他也願菩薩僧眾無數，聲聞、緣覺同樣不可計數；成佛之時，更為其他無量阿僧祇佛土中的諸佛世尊共同稱譽讚歎。
使我光明無量照億那由他百千佛土。使我壽命無數億那由他百千劫無能數者。除薩婆若智。
光明廣大、壽命無量，不只是成佛後自身的殊勝，而與前面攝受眾生的大願相連。光明所及愈廣，攝受眾生的範圍愈廣；住世愈久，利益眾生的時間也愈長。
令我成菩提時。餘無數阿僧祇佛土中。有眾生聞我名者。所作善根迴向我國。命終之後得生我國。除無間罪謗毀賢聖非正法者。令我得菩提時。餘無數佛土中眾生發菩提心願生我國。善根迴向。彼欲終時我與無數眾圍遶而現其前。彼見我已。令於我所得大歡喜。除諸障礙。命終已後得生我國。其中菩薩隨其所樂。所未聞法隨意得聞。
離諍王願自己成佛以後，其他無數阿僧祇佛土中的眾生，只要聞其名號，把所作善根迴向其國，命終後便能往生；經文同時明列無間罪、謗毀賢聖與非正法者的除外條件。
他又願其他無數佛土中已發菩提心、願生其國並迴向善根的眾生，在臨命終時，自己與無數大眾圍繞出現在其面前。眾生見佛後生大歡喜，障礙得以除去，命終便得往生。往生其中的菩薩，依自己所樂，過去未曾聽聞的法，也能隨意得聞。
餘無數佛土中眾生發菩提心願生我國。善根迴向。彼欲終時我與無數眾圍遶而現其前。
這裡把「發菩提心」「願生我國」「善根迴向」連在一起。離諍王所願攝受的，不只是臨終的一念，而是眾生已經把自己的菩提心、願生之心與所修善根朝向同一方向；到了命終之時，又願親自現前攝受，使其離開障礙。
其中菩薩隨其所樂。所未聞法隨意得聞。
往生並不是修學的終點。離諍王仍然願其中菩薩繼續聞所未聞之法。由此可見，淨土的安樂與莊嚴仍然服務於菩提道，使眾生繼續聞法、修學，向無上菩提前進。
使我得菩提時。過數佛土中菩薩聞我名者。得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。得第一第二第三忍。隨其所欲三昧忍陀羅尼隨意即得。令我般涅槃後。過數劫過數佛土中菩薩聞我名者得極歡喜。敬禮於我得未曾有稱譽讚歎。彼為菩薩時。作佛事已。然後成阿耨多羅三藐三菩提。彼極歡喜已。得菩薩第一第二第三忍。隨其所欲三昧忍陀羅尼隨意即得。乃至菩提際未常斷絕。
離諍王願自己成佛時，無數佛土中的菩薩只要聞其名號，就能於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，成就第一、第二、第三忍，所欲的三昧、忍與陀羅尼也能隨意獲得。
甚至在自己般涅槃以後，經過無數劫、無數佛土中的菩薩聞其名號，仍能生大歡喜，恭敬禮敬、稱譽讚歎；這些菩薩在菩薩位中完成佛事後，再證無上菩提。他們所得的忍、三昧與陀羅尼，直到菩提都不斷絕。
彼為菩薩時。作佛事已。然後成阿耨多羅三藐三菩提。
這一句再次顯出菩薩道的次第：不是急著只求自己成佛，而是在菩薩位中先作佛事、利益眾生，然後成就無上菩提。利他並不是成佛以後才開始，而正是走向成佛的行持。
令我逮菩提時。於過數佛土中有女人聞我名者。得極歡喜發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至菩提際不受女身。願我般涅槃後。於過數佛土中女人聞我名者得極歡喜迴向阿耨多羅三藐三菩提心。乃至菩提際不受女身。惟願世尊。我求如是佛土如是淨意眾生。如是佛土中我當逮阿耨多羅三藐三菩提。善男子。爾時寶藏如來應供正遍知。告離諍王曰。善哉善哉。大王。所願甚深。大王。取淨佛土淨意眾生。汝觀大王。西方過億百千佛土。有世界名帝無塵。其佛號帝明自在王如來應供正遍知。現在住世。純為菩薩說一乘法。其佛國土。無有聲聞及辟支佛亦無其名。不說聲聞純說大乘。其中眾生一切化生。於中乃無女人名字。其佛土中有是一切德。猶如大王所願。取無量莊嚴佛土。攝度無量淨意眾生。
離諍王又願自己成佛時，其他無數佛土中的女人聞其名號，能生大歡喜、發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至菩提不再受女身；即使自己般涅槃後，聞名者也能歡喜迴向無上菩提，直至菩提不受女身。
至此，離諍王總結自己的所求：願得如此佛土、如此清淨心意的眾生，並在這樣的佛土中成就阿耨多羅三藐三菩提。
寶藏如來讚歎離諍王「所願甚深」，並告訴他可以取清淨佛土、清淨心意的眾生。佛接著指出，西方越過億百千佛土，有世界名為帝無塵，佛號帝明自在王如來應供正遍知，現在住世，純為菩薩說一乘法。其國沒有聲聞、辟支佛及其名稱，純說大乘；眾生一切化生。這些功德正如離諍王所願，因此佛勸他取無量莊嚴佛土，攝度無量淨意眾生。
善哉善哉。大王。所願甚深。大王。取淨佛土淨意眾生。
寶藏如來所讚歎的，不只是佛土外在莊嚴，而是離諍王整體願心之深。清淨佛土與清淨眾生相應：國土提供修行的助緣，眾生則在其中發心、聞法、不退，兩者共同指向菩提。
取無量莊嚴佛土。攝度無量淨意眾生。
「攝度」把整段大願收攝回眾生。離諍王求種種莊嚴、神通、光明、長壽與清淨，最後都不是為了自受殊勝果報，而是為了承擔無量眾生，使他們在清淨因緣中走向菩提。
《今日修行觀照》
離諍王從嚴淨佛土，一直發願到眾生臨終得佛現前、往生後繼續聞法、不退菩提。這提醒我們，修行不能只問「我將來到哪裡」，還要問「我現在正在往哪裡走」。
餘無數佛土中眾生發菩提心願生我國。善根迴向。
今天可以檢查自己的三件事：有沒有發菩提心？所修善根有沒有明確迴向？所願往生與每日身口意是否朝同一方向？若願是一邊、生活又是另一邊，就要及時調整。
《慧照心得》
讀這一段，我看到離諍王的願不是只求自己將來得到一個莊嚴世界。他想到眾生臨終有沒有障礙、能不能見佛、往生以後能不能繼續聞法，甚至想到自己般涅槃之後，眾生聞名是否仍能得到利益。
彼為菩薩時。作佛事已。然後成阿耨多羅三藐三菩提。
這一句很值得放在心上。菩薩道不是等自己一切圓滿之後才幫助別人，而是在一次次利益眾生之中完成自己的菩提行。今日能做的善事不必等到明天，能安慰的人、能護持的正法、能放下的一分我執，都可以從現在開始。
願自己所修的一切善根，都不離菩提、不離眾生；願臨境不失正念，得善緣不生貪著，遇逆緣不退初心。
釋慧照 合十 願以此文法義，供養十方三世一切諸佛菩薩。 願見聞者，同發菩提心，同修菩薩行。 願正法久住，法輪常轉。 願一切眾生離苦得樂，福慧增長。 願以此功德，普及於一切。 我等與眾生，皆共成佛道。