《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第三（1）〈寶藏如來現淨土・離諍王發清淨大願〉
《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第三（1）〈寶藏如來現淨土・離諍王發清淨大願〉
寶藏如來見海濟婆羅門已勸化多億眾生發起無上菩提心，便入三昧、放光示現佛土莊嚴。十方菩薩也因此來到世尊座前，準備聽受授記。此時海濟婆羅門先請離諍王選取自己所願成就的佛土，離諍王於是將七年思惟所得，一一向佛陳明。這些願不只在求國土清淨，更從眾生離惡趣、具神通、得不退轉，一直願到人人具足成佛資糧。
善男子。爾時寶藏如來應供正遍知而作是念。彼勸多億眾生以阿耨多羅三藐三菩提。住不退轉地。我今應授其記示現佛剎。爾時世尊入于三昧。名為不忘菩提心。即現微笑。笑已妙光普照無量無邊佛土。示離諍王并餘多億眾生佛剎莊嚴。
佛先觀察因緣：海濟婆羅門已勸多億眾生發起阿耨多羅三藐三菩提心，並令他們安住不退轉地，因此現在正是為他們授記、示現佛剎的時候。世尊隨即入「不忘菩提心」三昧，現出微笑；微笑之後放出妙光，遍照無量無邊佛土，使離諍王與多億眾生得見佛剎莊嚴。
彼勸多億眾生以阿耨多羅三藐三菩提。住不退轉地。我今應授其記示現佛剎。
授記並非孤立出現。前面已有勸發菩提心、令住不退轉的因，現在才有授記與示現佛剎的果。菩提願一旦真正建立，修行的方向便從個人的得失，轉向成佛與度眾生。
爾時世尊入于三昧。名為不忘菩提心。
「不忘菩提心」點出了這一段的重要修學處。所發的願若在順境中記得、逆境中便忘失，力量仍不堅固。從初發心到成佛之間，真正需要守護的，就是不讓最初為眾生求菩提的心被境界遮蔽。
爾時十方過數佛土中菩薩摩訶薩見光明已。承佛威神來此世界。奉覲世尊恭敬親近并比丘僧。以種種菩薩神通供養世尊。頭面禮足。禮足已於世尊前各一面坐。為聽授菩薩願記。善男子。爾時國大師海濟婆羅門語離諍王曰。大王。汝可先取莊嚴佛土。
十方無數佛土中的菩薩摩訶薩見到光明，承佛威神來到這個世界。他們奉覲世尊，恭敬親近佛與比丘僧，又以種種菩薩神通供養世尊，頭面禮足後，各自在佛前一面坐下，為的是聽聞菩薩所發大願的授記。這時國大師海濟婆羅門告訴離諍王，可以先選取自己所願莊嚴的佛土。
頭面禮足。禮足已於世尊前各一面坐。為聽授菩薩願記。
十方菩薩雖具神通，來到佛前仍先供養、禮足，而後安坐聽法。神通不是修行的中心，恭敬法、親近佛、聽受菩薩願行，才是這裡真正顯出的次第。
大王。汝可先取莊嚴佛土。
「取莊嚴佛土」不是只選一個美好的世界，而是要明確決定：未來成佛時，要以什麼樣的國土攝受眾生，要讓其中的眾生具備什麼條件，又要以什麼願行完成這一切。於是離諍王接下來所說的每一願，都成為他菩薩行的方向。
善男子。爾時離諍王向寶藏如來。叉手合掌白佛言。世尊。我樂求菩提。我於三月以一切所須供養世尊并無數比丘僧。我以是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。唯不在此穢濁佛土。世尊。我於此七年思惟莊嚴佛土已。世尊。其中無有地獄餓鬼畜生。如是處我成阿耨多羅三藐三菩提。願令其中有命終者不墮惡趣。令其一切普皆金色人天無異。
離諍王向寶藏如來叉手合掌，表明自己樂求菩提。他三個月來，以一切所需供養世尊與無數比丘僧，如今把這些善根全部迴向阿耨多羅三藐三菩提，而不是只求人天福報。他又說，自己已用七年思惟如何莊嚴佛土；所求的國土沒有地獄、餓鬼、畜生，他願在這樣的地方成就無上菩提，也願其中眾生命終不墮惡趣，一切眾生皆為金色，人與天沒有差異。
我以是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
同樣是供養所生的善根，迴向的方向不同，願行也就不同。離諍王沒有把福德停留在自己的安樂，而是把善根導向無上菩提。這使供養不只是積福，更成為菩薩道的資糧。
世尊。我於此七年思惟莊嚴佛土已。
離諍王的淨土願並非臨時起意，而是經過七年思惟。這也顯示大願不是口號，需要長時間觀察眾生所受的苦、所缺的善法，再確立自己願意承擔的菩薩行。
願其中眾生。皆自識過去億那由他百千劫宿命。願其中一切眾生。具是天眼見億那由他百千餘世界中。現在住世說法諸佛。使中一切眾生具是天耳。聞億那由他百千住世諸佛所說之法。使其中一切眾生。善具他心智。如是知多億那由他百千佛土眾生心念所行。令其中一切善具神足。如是一念頃。過億那由他百千佛土。令其中眾生。無我我所無所作。乃至己身。願其中一切眾生。得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。
離諍王進一步發願：國中眾生都能自知過去億那由他百千劫的宿命；具足天眼，得見億那由他百千其他世界中現在住世說法的諸佛；具足天耳，能聞諸佛所說之法；又善具他心智，能知多億那由他百千佛土眾生心念所行；並具神足，一念之間能越過億那由他百千佛土。不只如此，他更願其中眾生離開我、我所與執取，乃至對自身也不執著，並且都於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
令其中眾生。無我我所無所作。乃至己身。願其中一切眾生。得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。
前面雖說宿命、天眼、天耳、他心與神足，最後卻落在「無我我所」與「不退轉菩提」。由此可見，能力並不是終點；若仍牢牢執取「我」與「我的」，即使具有廣大神通，也沒有完成離諍王真正所願的清淨。
願其中眾生悉皆化生。使其中無有女人。亦使其中眾生壽命無量。除隨願者。令其中眾生無不善之名。其佛國中令無臭穢。香氣遍滿過踰天香。願其中一切眾生。具三十二大人之相。願其中一切眾生得一生補處。除隨願者。使其中一切眾生。以小食頃承佛威神。過無數佛土親近住世無數諸佛。令得成就隨其所欲。菩薩神變以供養諸佛。以是食頃還歸本國。使其中一切眾生。皆說佛藏。令其一切眾生具那羅延力。令無量眾生能盡知其佛土中莊嚴色像。亦非天眼之所能知。願其中眾生悉逮無礙阿僧祇辯。願令一一菩提樹高千由旬。願佛土明淨周匝過數莊嚴佛土於其中現。願使眾生來生中者。乃至菩提際常具梵行。令其中一切眾生為諸無難人之所禮敬。乃至菩提際無有諸根不具足者。令其中眾生生已得聖喜樂過於諸天願其中一切諸善根集。願其中一切眾生生時自然袈裟著身而生。使其中眾生生已得善分別諸三昧。以是三昧至過數佛土親近諸佛世尊。乃至菩薩菩提際未嘗不見。令其菩薩來生其中。隨其所欲。佛土莊嚴。輒如所念。佛土莊嚴寶樹中現。使其中眾生生已得普至三昧。以是三昧普見十方過數佛土現在諸佛。
離諍王繼續把淨土中的修行條件一一說明：眾生皆為化生，壽命無量；國中沒有不善之名與臭穢，妙香遍滿；眾生具三十二大人相，多得一生補處。又能在短短一食之頃，承佛威神越過無數佛土，親近供養現在住世的無數諸佛，隨願成就菩薩神變，再於同樣短的時間返回本國。
他又願國中眾生皆能宣說佛藏，具那羅延力，具有無礙阿僧祇辯；菩提樹高千由旬，佛土明淨，能映現無數莊嚴佛土。來生其中的眾生直至菩提都常修梵行、諸根具足，所得聖喜樂超過諸天，聚集一切善根；出生時自然袈裟著身，善能分別諸三昧，依三昧力前往無數佛土親近諸佛，直至菩提都不離見佛。菩薩所願見的佛土莊嚴，也能隨念顯現在寶樹之中；眾生並得普至三昧，由此普見十方無數佛土現在諸佛。
使其中一切眾生。以小食頃承佛威神。過無數佛土親近住世無數諸佛。令得成就隨其所欲。菩薩神變以供養諸佛。
離諍王所願的莊嚴，不只是珍寶、香氣與清淨環境，更重要的是讓眾生容易親近諸佛、供養諸佛、聞法修行。淨土的莊嚴因此不是供人享受，而是處處成為助道因緣。
使其中眾生生已得善分別諸三昧。以是三昧至過數佛土親近諸佛世尊。乃至菩薩菩提際未嘗不見。
所得三昧仍然用來親近諸佛，並且從受生一直延續到菩提。離諍王的願一再把種種殊勝功德導回成佛之道：不是得到境界便停止，而是令所有條件都護持菩提心直到究竟。
使其中眾生生已得普至三昧。以是三昧普見十方過數佛土現在諸佛。
第1篇至此，離諍王的大願仍未說完。這裡以「普至三昧」與普見十方現在諸佛作為自然銜接；下一篇將從「乃至菩提際未嘗不見」接續，繼續展開淨土莊嚴、攝受眾生以及成佛本願。
《今日修行觀照》
離諍王用了七年思惟莊嚴佛土。我們今日也可以反觀：自己每天正在營造什麼樣的「心中佛土」？所接觸的人事物，是讓貪瞋癡增長，還是讓善根、正念與菩提心增長？
我以是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
每天所做的一點善事、一次忍讓、一念慈悲，都可以不只停在眼前福報。做完之後，將它清楚迴向無上菩提，也願一切眾生同得利益，便是在調整自己生命前進的方向。
《慧照心得》
讀離諍王的大願，我最受提醒的是「七年思惟」。真正的大願，不一定靠一時熱情說得多宏大，而是經過時間仍然願意走下去。修行也是如此，今天發心，明天遇到逆境，還能不能記得自己為何學佛、為何行善、為何要利益眾生？
爾時世尊入于三昧。名為不忘菩提心。
「不忘」二字很重要。我們不一定每天都有很深的境界，但可以每天不忘方向。煩惱起來時知道回頭，得意時知道收心，疲倦時仍不捨善念，這些看似平常的地方，正是在護持最初的菩提心。
離諍王所願的一切殊勝功德，最後都不是為了炫示神通，而是讓眾生更容易見佛、聞法、不退菩提。這也提醒我：今日所有學習、能力與福德，都應問一句——它能不能幫助自己少一分執著，也幫助別人多一分走向正法的因緣？
釋慧照 合十 願以此文法義，供養十方三世一切諸佛菩薩。 願見聞者，同發菩提心，同修菩薩行。 願正法久住，法輪常轉。 願一切眾生離苦得樂，福慧增長。 願以此功德，普及於一切。 我等與眾生，皆共成佛道。