《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第二（9）毘沙門率夜叉隨喜・四天王眷屬同發菩提
《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第二（9）毘沙門率夜叉隨喜・四天王眷屬同發菩提
海濟婆羅門勸離諍王、千子、八萬四千小王與九十二億人發菩提心後，願心繼續向不同眾生擴展。他思念毘沙門大王，希望夜叉眾也能參與七年大施，不只供養佛與僧，更把隨喜善根迴向無上菩提。由一位護世天王開始，菩提勸化逐漸遍及四天王及其廣大眷屬。
善男子。爾時國大師海濟婆羅門。思見毘沙門大王。善男子。爾時毘沙門大王。與多百千夜叉圍遶侍從。俱夜詣海濟婆羅門所。於其前住作如是言。婆羅門。何故思我耶。婆羅門言。汝為是誰。彼曰。婆羅門。汝不聞乎。有夜叉主名毘沙門。我身是也。婆羅門。欲使我作何等。
海濟心中想見毘沙門大王，毘沙門便與數十萬夜叉眷屬在夜間來到他面前，主動詢問為何思念自己。海濟問明身分後，毘沙門直接問他希望自己做什麼。
婆羅門。欲使我作何等。
毘沙門來到海濟面前，不只是現身而已，而是直接詢問自己可以做什麼。善緣現前之後，下一步便是把善心化為實際行動。
婆羅門曰。大王。汝亦應助是大施會。彼曰。唯然婆羅門。如汝所思。大王。汝以我語勸諸夜叉。令發阿耨多羅三藐三菩提。又化汝等夜叉樂求福德者。樂求菩提者。可日日往海彼岸取此岸牛頭栴檀香來。復取種種塗香。種種雜華。日日給我供養世尊。唯然婆羅門。
海濟請毘沙門共同成辦這場大施會，毘沙門立即答應。海濟接著交代兩件事：第一，要代他勸諸夜叉發無上菩提心；第二，對那些樂求福德、樂求菩提的夜叉，要勸他們每日取來牛頭栴檀香、各種塗香與雜華，供養世尊。
汝以我語勸諸夜叉。令發阿耨多羅三藐三菩提。
海濟要的並不只是更多人手來完成供養。他最先交代的是勸夜叉發菩提心，使外在供養有了更深的方向。
樂求福德者。樂求菩提者。可日日往海彼岸取此岸牛頭栴檀香來。
願求福德與願求菩提的人，都被引導投入實際供養。發心不是抽象的念頭，而要透過每日持續的行動來培養。
毘沙門大王。聞婆羅門語已。還本住處。擊鼓集諸夜叉羅剎。作如是言。汝等當知。是閻浮提有婆羅門。名曰海濟。是離諍王國之大師。彼請寶藏如來應供正遍知及比丘僧。俱七年供養一切所須。汝等於彼善根隨喜。以是善根發阿耨多羅三藐三菩提心。
毘沙門回到自己的住處後，立即擊鼓召集夜叉、羅剎，告訴眾人：閻浮提有海濟婆羅門，已請寶藏如來與比丘僧接受七年供養。眾人應當隨喜這分善根，並以隨喜所得善根發無上菩提心。
汝等於彼善根隨喜。以是善根發阿耨多羅三藐三菩提心。
不是每一位夜叉都親自發起七年供養，但仍可以真心隨喜。更重要的是，毘沙門教他們不要只把隨喜停在得福，而要把這分善根直接轉向菩提。
即於爾時多億那由他百千夜叉羅剎叉手合掌作如是言。如海濟婆羅門福德善業。請寶藏如來應供正遍知及無量比丘僧。七年供養一切所須。如是彼福德業我等隨喜。以是善根願我成阿耨多羅三藐三菩提。
當時多億那由他百千夜叉、羅剎合掌表示：海濟請寶藏如來與無量比丘僧，七年供養一切所須，對這分福德善業，他們全都隨喜，並願以此善根成就無上正等正覺。
如是彼福德業我等隨喜。以是善根願我成阿耨多羅三藐三菩提。
這裡的隨喜有清楚的歸向：不是羨慕海濟的福德，也不是只願自己將來有福，而是願以隨喜善根成佛。
毘沙門大王曰。諸賢善聽。汝等樂求菩提者。樂求福德者。日日可往海彼岸取海此岸牛頭栴檀香來。給海濟婆羅門。為如來設食。并比丘僧。九萬二千夜叉同聲唱言。我等大士。於此七年。當取海此岸牛頭栴檀香來。以給海濟婆羅門。為如來設供。并比丘僧。
毘沙門再告訴眾夜叉，凡是願求菩提、願求福德的，可以每日取牛頭栴檀香交給海濟，供養如來與比丘僧。九萬二千夜叉當即共同承擔，願在七年間持續取香供給海濟，成辦佛僧供養。
於此七年。當取海此岸牛頭栴檀香來。以給海濟婆羅門。為如來設供。并比丘僧。
真正值得注意的不只是供養物珍貴，而是「七年」持續承擔。眾夜叉把發心落實成長期而穩定的護持。
四萬六千夜叉作如是言。我等取種種香來。五萬二千夜叉作如是言。我取種種華來。二萬夜叉作如是言。我等當取種種諸味之精來。著如來比丘僧眾食飲之中。七萬夜叉作如是言。我等大士。為世尊造作飯食并比丘僧。
不同夜叉各自承擔不同工作：四萬六千夜叉負責種種香，五萬二千夜叉負責種種花，二萬夜叉取得種種精妙滋味加入佛與僧眾的飲食，七萬夜叉則負責為世尊及比丘僧製作飯食。
我等取種種香來。
我取種種華來。
為世尊造作飯食并比丘僧。
眾夜叉不是人人做同一件事，而是各自承擔自己能做的部分。共同成就大施，不要求能力完全相同，只要求願意把自己的力量用在善處。
善男子。爾時海濟婆羅門。思念欲見毘留勒迦大王。即時毘留勒迦大王詣海濟婆羅門所。乃至多億那由他百千鳩槃茶。勤勸發阿耨多羅三藐三菩提心。如是毘留波叉。提陀羅吒。與多億那由他百千龍乾闥婆。勸發阿耨多羅三藐三菩提心。
海濟接著思念毘留勒迦大王，毘留勒迦立即前來。經文接著說到，多億那由他百千鳩槃茶也被勤勸發無上菩提心；毘留波叉、提陀羅吒及其所領多億那由他百千龍、乾闥婆，也同樣受到勸發。
勤勸發阿耨多羅三藐三菩提心。
海濟的重點始終沒有改變。無論面對國王、人眾、夜叉、鳩槃茶、龍或乾闥婆，最終都要引導他們發菩提心。
善男子。爾時海濟婆羅門。思念二四天下護世。彼以佛威神。至婆羅門所。婆羅門。亦以如是勸化已。各還本處勸其眷屬。以阿耨多羅三藐三菩提。乃至一切三千大千佛土。百億毘沙門。與其眷屬勸化阿耨多羅三藐三菩提。百億毘留勒迦。百億毘留波叉。百億提陀羅吒。與其眷屬俱勸以阿耨多羅三藐三菩提。
海濟又思念其他四天下的護世天王。他們仗佛威神來到海濟面前，接受勸化後，各自返回本處，再勸自己的眷屬發無上菩提心。這樣一路擴展，直到整個三千大千佛土中的百億毘沙門、百億毘留勒迦、百億毘留波叉、百億提陀羅吒及其眷屬，都被勸向無上菩提。
各還本處勸其眷屬。以阿耨多羅三藐三菩提。
受到勸發的人，又回到自己的眷屬中繼續勸發。菩提心因此不是停在海濟一人，而是一層一層傳出去。
與其眷屬俱勸以阿耨多羅三藐三菩提。
從一位海濟婆羅門的發心，到四天王及無量眷屬共同發心，經文呈現的是菩提願不斷擴散。供養只是外在形式，真正貫穿其中的是使更多眾生把善根轉向成佛。
《今日修行觀照》
看到別人布施、護持道場、精進修行時，我們的第一個念頭是比較、挑剔，還是真心隨喜？經文中的夜叉並非人人都是七年供養的發起者，但他們能隨喜海濟的善業，再把這分善根迴向菩提。
如是彼福德業我等隨喜。以是善根願我成阿耨多羅三藐三菩提。
今天若看到一件善事，可以刻意放下比較心，真誠生起歡喜。這個心念雖小，卻是在訓練自己樂見眾生成就善法。
《慧照心得》
我讀這一段，最有感的是海濟沒有把大施會只當成「把佛供養好」而已。他每遇到一類眾生，最重要的事情都是勸他們發菩提心。
夜叉能取香就取香，能取花就取花，能做飯就做飯。能力不同沒有關係，大家都可以找到自己能承擔的位置。真正重要的是，這些行動最後都被引向同一個方向——無上菩提。
更值得學的是，受到勸化的四天王回去後，又勸自己的眷屬。善法就是這樣傳開的。自己得到一點法益，不必急著說大道理，但可以先把自己的行為做好，讓身邊的人也願意靠近善法。
南無本師釋迦牟尼佛 南無大悲觀世音菩薩 南無大願地藏王菩薩 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 釋慧照合十 釋慧照共修網