《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第二（8）千子諸王同發菩提・七年三昧思惟佛土

《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第二（8）千子諸王同發菩提・七年三昧思惟佛土

離諍王回宮獨坐，思惟自己所願的佛土莊嚴。海濟婆羅門並沒有只勸一位國王發心，又依次勸太子不眴、第二王子尼摸，乃至離諍王千子、八萬四千小王與九十二億人，把原先所修布施、持戒、修定的善根全部轉向無上菩提。眾人不只口頭答應，更各自回家獨坐入定，長達七年思惟佛土誓願。

善男子。爾時海濟婆羅門。語太子不眴言。善男子。汝亦可發阿耨多羅三藐三菩提心。汝所有三福地布施持戒修定。所修善行一切迴向菩提。

離諍王離開後，海濟轉而勸太子不眴發無上正等正覺之心。他特別指出，不眴原本已修布施、持戒、修定三福地，現在應把這些已修善行全部迴向菩提。

汝所有三福地布施持戒修定。所修善行一切迴向菩提。

海濟沒有叫不眴把過去的善行捨掉重來，而是把原有的布施、持戒、修定改變方向，從求人天福報轉成菩提資糧。

彼曰。我亦還家獨坐一處思惟莊嚴佛土願。我若發菩提心。更來如來所。迴向菩提心。取莊嚴佛土。時彼王子。頂禮佛足并比丘僧。遶佛三匝。還於己舍。獨坐一處如是思惟莊嚴佛土願。

不眴回答，自己也要回家獨坐，好好思惟所願的莊嚴佛土；若確定發菩提心，再來如來面前迴向菩提，選取所願佛土。於是他頂禮佛足及比丘僧，繞佛三匝，回到自己的住所獨坐思惟。

獨坐一處如是思惟莊嚴佛土願。

不眴沒有只因海濟一句勸說便草率發願。他先退居一處，讓自己的心真正安定下來，再思惟願心與佛土。

善男子。爾時國大師海濟婆羅門。語第二子尼摸。作如是言。汝童子。亦可發菩提心。乃至王諸子勸發菩提。八萬四千諸小王。并餘九十二億人。勸發菩提心。

海濟接著勸第二王子尼摸發菩提心，又依次勸離諍王其餘諸子。不只千位王子，他更勸八萬四千小王以及另外九十二億人共同發起菩提心。

乃至王諸子勸發菩提。八萬四千諸小王。并餘九十二億人。勸發菩提心。

海濟的勸發從一人擴展到千子，再擴及八萬四千小王與九十二億人。菩提心不被保留在少數人之間，而是不斷向更多眾生開展。

彼一切皆作是言。我等亦各各歸家。獨坐一處思惟莊嚴佛土願。彼一切如是七年中。各坐三昧無惱亂心。思惟莊嚴佛土願。

受到勸發的眾人都表示，要各自回家獨坐，思惟自己所願的莊嚴佛土。接下來整整七年，他們各自安住三昧，心不受惱亂，持續思惟佛土莊嚴與自己的誓願。

彼一切如是七年中。各坐三昧無惱亂心。思惟莊嚴佛土願。

這不是一場短暫的發願活動。眾人用了七年時間安住三昧，反覆思惟自己將來願成就什麼佛土、利益什麼眾生。

善男子。海濟婆羅門。於餘時心生是念。我勸多億那由他百千眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。又我請佛及無量比丘僧。七年供養一切所須。設我阿耨多羅三藐三菩提意滿如願必成。我當勸化天阿修羅乾闥婆龍夜叉羅剎鳩槃茶等以大施會。

海濟又生起一念：自己已勸無量眾生走向無上菩提，又請佛及無量比丘僧接受七年供養；如果自己的菩提心能如願成就，就要進一步勸化諸天、阿修羅、乾闥婆、龍、夜叉、羅剎、鳩槃茶等眾，共同參與這場大施會。

我勸多億那由他百千眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。

海濟並沒有因已勸化九十二億人便覺得足夠。他的心量繼續向不同類眾生展開，準備把菩提善根推向天、龍、夜叉等眾。

設我阿耨多羅三藐三菩提意滿如願必成。我當勸化天阿修羅乾闥婆龍夜叉羅剎鳩槃茶等以大施會。

海濟把自己能否成就菩提，與是否繼續利益眾生連在一起。他不是只求一個證果結果，而是不斷把菩提願化為實際勸化。

《今日修行觀照》

今天可以把自己過去做過的一件善事重新拿出來觀照。也許是布施、誦經、照顧家人、服務道場，甚至只是一個曾經幫助別人的小善行。不要只停在「我做過」，而是重新為它安立方向。

所修善行一切迴向菩提。

已經做過的善，不必讓它只停在過去。願心一轉，便能把這分善根重新攝入菩提道。

《慧照心得》

這一段讓我看到，真正的發願需要時間。離諍王回去獨坐，不眴也回去獨坐，後來千子、小王與九十二億人竟然都用七年安住三昧，思惟自己的佛土願。

我們現在常常很快發願，也很快忘記。遇到感動時說得很大，境界一來，願心就被情緒帶走。經文中的七年提醒我：願不是說過一次就完成，而是要反覆放在心裡熏習，直到它比自己的習氣更有力量。

海濟也沒有只顧已經發心的人。他想到天、龍、夜叉、阿修羅等眾，還要繼續勸化。這讓我知道，大乘的心不能只停在自己熟悉、喜歡、容易相處的人身上。

南無本師釋迦牟尼佛 南無大悲觀世音菩薩 南無大願地藏王菩薩 願以此功德　普及於一切 我等與眾生　皆共成佛道 釋慧照合十 釋慧照共修網