《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第二（3）離諍王廣大迴施・千子請供海濟勸化
《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第二（3）離諍王廣大迴施・千子請供海濟勸化
離諍王三月供養圓滿後，參與其中的千子、小國王、正后與眾多婇女也共同修福。離諍王更將大量珍寶、城邑與種種資具迴施佛僧。接著千位王子各自請佛三月供養，而海濟婆羅門則遍行閻浮提，把接受布施與勸人歸依三寶、發菩提心連在一起。
如是千子八萬四千諸小國王。并餘多億那由他百千眾生。以王供養一一聲聞終於三月。如離諍王供養寶藏如來等無有異。時王正后。於三月中華香供養。餘多億那由他百千婇女。於三月中以華香供養諸聲聞眾。亦復如是。
離諍王供養寶藏如來三個月期間，千位王子、八萬四千小國王以及無量眾生，也同樣供養每一位聲聞，直到三個月圓滿，如同離諍王供養寶藏如來一樣。王的正后在三個月中以花香供養，其他無數婇女也以花香供養聲聞大眾。
以王供養一一聲聞終於三月。如離諍王供養寶藏如來等無有異。
離諍王供佛，千子、小王與眾人則同樣恭敬供養聲聞僧眾。這場供養不是只集中在一人，而是佛與僧眾都受到恭敬承事。
善男子。爾時離諍王竟三月已。以八萬四千紫磨寶臺。迴施世尊。八萬四千金輪輪寶為首。亦用施佛。八萬四千白象象寶為首。八萬四千馬馬寶為首。八萬四千日明珠珠寶為首。盡以施佛。
三個月供養結束後，離諍王並沒有就此停止。他又把八萬四千紫磨寶臺迴施世尊，並以輪寶、象寶、馬寶、珠寶為首，各有八萬四千，全部布施於佛。
爾時離諍王竟三月已。以八萬四千紫磨寶臺。迴施世尊。
三個月的日常供養已經極為廣大，圓滿之後，離諍王又進一步把珍寶迴施。供養不是做到期限一到就停止，而是不斷鬆開自己對所有物的執著。
八萬四千諸小國王主藏寶為首。迴施世尊。供給所須。八萬四千小王聖導寶為首。迴施世尊。給侍左右。八萬四千城安詶羅城為首。施佛及僧隨意所用。八萬四千七寶行樹。八萬四千眾寶華聚。八萬四千七寶蓋。八萬四千王妙衣服。八萬四千雜寶鬘飾。
離諍王又以主藏寶為首的八萬四千小國王迴施世尊，供給所需；以聖導寶為首的八萬四千小王，也迴施世尊，在左右給侍。又把以安詶羅城為首的八萬四千城施佛及僧，隨意使用，並供養八萬四千七寶行樹、寶華聚、七寶蓋、王者妙衣與雜寶鬘飾。
八萬四千城安詶羅城為首。施佛及僧隨意所用。
離諍王所捨已不只是隨身財寶，連城邑也納入布施。經文藉著這種廣大布施，顯出他當時布施心量的廣闊。
略說。車乘床座及承足机。臥具屣器頭服冠幘。瓔珞金瓔真珠瓔珞。伎樂鍾鈴螺鼓幢摩及拂。鐙鑪澡盥園林鳥獸。皆是眾寶并及妙味。各八萬四千。盡迴施寶藏如來應供正遍知已。而白佛言。我國事殷并懺悔世尊。唯願如來。樂住此園比更奉覲。
經文再略舉車乘、床座、承足之具、臥具、鞋履、頭服冠幘、各種瓔珞、樂器、鍾鈴、螺鼓、幢摩、拂具、燈具、香鑪、澡盥用具、園林、鳥獸以及種種美味，各有八萬四千，全都迴施寶藏如來。布施之後，離諍王向佛表示國事繁重，向世尊懺悔，並祈願如來安住此園，等待自己再次前來奉覲。
皆是眾寶并及妙味。各八萬四千。盡迴施寶藏如來應供正遍知已。
從大型城邑到日常器具，經文一一列出，顯示離諍王不是象徵性地捨出少數財物，而是廣泛地把所有供養資具迴施出去。
彼離諍王千子於佛前住。一一王子請佛及僧。三月供養一切所須。世尊默然受王子請。爾時離諍王。知佛受諸子請已。頭面禮足及比丘僧。右繞三匝辭退還宮。
離諍王的一千位王子留在佛前，每一位王子都請求供養佛與僧眾三個月，一切所需都願供給。世尊默然接受諸王子的邀請。離諍王知道佛已受請，便頂禮佛足與比丘僧，右繞三匝後辭退回宮。
一一王子請佛及僧。三月供養一切所須。
父王完成自己的供養之後，千位王子不是只隨喜父王的功德，而是各自發心承擔三個月供養。
彼時諸王子中。第一王子名曰不眴。於三月中。供養世尊及比丘僧。如離諍王。王子間日一來奉覲世尊及比丘僧。聽微妙法。
千位王子中，第一位名叫不眴。他在三個月中供養世尊與比丘僧，如同離諍王先前所作。不眴王子每隔一天便來奉覲世尊與比丘僧，聽聞微妙正法。
王子間日一來奉覲世尊及比丘僧。聽微妙法。
不眴王子的供養並非只有財施。他持續前來親近佛僧、聽聞妙法，使布施與聞法同時進行。
善男子。時國大師婆羅門。是寶藏如來父名曰海濟。遍閻浮提男女大小而從乞求。未便即受先令施主受三歸依住阿耨多羅三藐三菩提。然後受施。
這時國師海濟婆羅門，也就是寶藏如來的父親，遍行閻浮提，向男女老少乞求布施。但他並不是有人布施便立刻接受，而是先讓施主受三歸依，並令其安住於無上正等正覺之心，然後才接受供養。
未便即受先令施主受三歸依住阿耨多羅三藐三菩提。然後受施。
海濟看重的並不只是得到供養。他先使布施的人歸依佛、法、聖眾，又把善根引向無上菩提，之後才受其施。
閻浮提內一切老少有智。海濟婆羅門。無不受其施。勸以三歸令住阿耨多羅三藐三菩提者。如是勸多億那由他百千眾生。令修三福地住阿耨多羅三藐三菩提。
閻浮提中老少有智慧的人，海濟婆羅門廣泛接受他們的布施，同時勸導他們歸依三寶、安住無上菩提。如此勸化無量眾生，使他們修習三種福地，並把方向安住在無上正等正覺。
如是勸多億那由他百千眾生。令修三福地住阿耨多羅三藐三菩提。
海濟把眾生正在做的善行繼續往前引導，不讓善根只停在眼前福報，而使眾生安住菩提之心。
《今日修行觀照》
今天可以觀察自己做善事時，心裡真正希望得到什麼。是希望事情順利、得到福報、被人肯定，還是願意把這一分善根放得更遠，用來減少自己的貪瞋癡，也利益更多眾生？
令修三福地住阿耨多羅三藐三菩提。
善行本身很重要，善行的方向也同樣重要。海濟沒有否定眾人的布施，而是把已經生起的善根導向更長遠的菩提。
《慧照心得》
讀到離諍王把如此廣大的財寶迴施，又看到千位王子接著各自請佛供養，我感受到善法真正可貴之處，不只是某一個人做得多，而是善根能不能繼續傳下去。
海濟婆羅門所做的又更深一層。他接受布施以前，先勸施主歸依三寶、安住菩提。這提醒我：福報本身不是終點，修福之後若沒有正確願心，仍可能只在人天福報中往返。
我們每天能做的善事也許很小，但方向可以很大。只要不把善根鎖在自己的得失裡，每一次布施、持戒、聞法與服務，都能成為菩提路上的一步。
南無本師釋迦牟尼佛 南無大悲觀世音菩薩 南無大願地藏王菩薩 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 釋慧照合十 釋慧照共修網