《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第二（2）離諍王三月供佛・閻披羅園極妙莊嚴
《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第二（2）離諍王三月供佛・閻披羅園極妙莊嚴
離諍王親近寶藏如來、聽聞正法之後，歡喜之心沒有停在聞法，而是化為三個月供養佛與比丘僧的實際行動。從王室珍寶、園林莊嚴，到親自奉食、擎燈供養，都顯出他以所愛之物與自身恭敬承事三寶。
善男子。爾時寶藏如來應供正遍知。見離諍王。正法喜悅要語勸化離諍王。令踊躍歡喜。以無數言辭正法喜悅要語勸化令踊躍已。默而住。時離諍王叉手合掌。白寶藏如來應供正遍知言。唯願世尊。與比丘僧受我三月請。供養衣服飲食床榻臥具。病瘦醫藥隨其所須。
寶藏如來見到離諍王，以正法中能使人歡喜、受持的要語勸導教化，使王心生踊躍歡喜；說法勸化之後，佛便默然而住。這時離諍王合掌向佛請求，希望世尊與比丘僧接受他三個月的供養，衣服、飲食、床榻、臥具以及疾病所需的醫藥，都願隨其需要供給。
唯願世尊。與比丘僧受我三月請。供養衣服飲食床榻臥具。病瘦醫藥隨其所須。
離諍王聽法歡喜之後，立即發起長達三個月的供養。他所供養的不只飲食，而是把衣服、臥具、醫藥等生活所需都納入其中。
善男子。寶藏如來默然受請。彼離諍王知佛受請。禮畢遶佛三匝而去。時離諍王。還告諸小王群臣人民。作如是言。汝等當知。我請寶藏如來應供正遍知及比丘僧三月。供養一切所須。我有財寶供養之具。所可愛重盡迴施佛及比丘僧。汝等所有己物供養之具。盡迴施佛及比丘僧。彼諸人等皆亦迴施。
寶藏如來以默然表示接受邀請。離諍王知道佛已受請，禮佛、繞佛三匝後離去。回去以後，他告訴諸小王、群臣與人民，自己已請佛與比丘僧接受三個月供養，並願把自己所有財寶與供養之具，以及最珍愛重視的東西，都迴施佛與比丘僧；也勸眾人把自己所有可作供養的物品迴施三寶。眾人也都響應。
所可愛重盡迴施佛及比丘僧。
「所可愛重」說得很深。離諍王不是只把自己用不到的東西拿來布施，而是連自己珍愛重視的財物，也願意轉成供養。
時主藏寶臣。盡以金為閻披羅園地。尋時以竟。即為世尊造七寶臺。周匝四邊七寶為戶。遍於園中置七寶樹。彼諸樹上種種衣服而以莊嚴。種種幡蓋。種種真珠瓔珞。種種房舍。種種嚴飾。種種寶器。種種雜香。種種七寶華果以莊嚴。
掌管寶藏的大臣開始莊嚴閻披羅園，以黃金鋪地，又為世尊建造七寶臺，四周以七寶作門。園中遍置七寶樹，樹上以種種衣服、幡蓋、真珠瓔珞莊嚴，又備有房舍、寶器、雜香以及七寶所成的華果。
盡以金為閻披羅園地。尋時以竟。即為世尊造七寶臺。
離諍王發願供養之後，臣下隨即付諸實行。從園地到七寶臺，都以最珍貴的資具莊嚴佛所住處。
散種種華。種種繒綵。種種茵褥。種種氍氀毾[毯-炎+登]。種種衣服。以用敷座。又置寶輪在於臺外。當世尊前。去地一仞。虛空中住光[火*僉]甚明。純白象寶七支平滿。住世尊後。擎持寶樹覆世尊上。
園中又散布種種花朵，陳設繒綵、茵褥、氍氀與各種衣服作為座具。七寶臺外又安置寶輪，在世尊前離地一仞、住於虛空，光明熾盛。純白象寶身相端嚴，住在世尊後方，擎著寶樹覆在世尊之上。
又置寶輪在於臺外。當世尊前。去地一仞。虛空中住光[火*僉]甚明。
經文把供養道場的莊嚴一一說出，使人看見離諍王不是草率完成供養，而是盡力把最殊勝的資具用來奉事如來。
彼樹莊嚴。以七寶瓔珞種種莊嚴。以七寶瓔珞種種嚴具。種種鬘飾種種繒綵。種種妙衣種種房舍。樹上有蓋七寶莊嚴。離諍王第一正后。在佛前住。以海此岸牛頭栴檀末香。以散佛上。離諍王。親自執持摩尼寶珠光耀極明。置如來前。
寶樹又以七寶瓔珞、種種嚴具、花鬘、繒綵、妙衣與房舍加以莊嚴，樹上還有七寶莊嚴的寶蓋。離諍王的第一正后站在佛前，以海此岸的牛頭栴檀末香散在佛上；離諍王則親自拿著光明極盛的摩尼寶珠，安置在如來之前。
離諍王。親自執持摩尼寶珠光耀極明。置如來前。
經文特別說「親自執持」。離諍王雖有無數臣民可以代辦，自己仍親手持寶供佛，顯出供養並非只是以王權命人辦理。
彼輪光珠光照於園中。其明充滿。其佛光照三千大千世界。微妙普遍一一聲聞。以牛頭栴檀為座。亦以為机而承其足。諸聲聞後皆有白象。擎持寶樹嚴飾麗妙。如前所說以覆其上。諸聲聞前皆有婇女。眾寶瓔珞以為嚴飾。皆以海此岸牛頭栴檀末香。用散佛上。
寶輪與摩尼珠的光明充滿園中，而佛自身的光明則遍照三千大千世界。對於每一位聲聞，也都以牛頭栴檀作座與承足之具；聲聞身後有白象擎持莊嚴寶樹覆在上方，前方又有以眾寶瓔珞莊嚴的婇女，以牛頭栴檀末香散供佛上。
其佛光照三千大千世界。
寶輪與摩尼珠雖然光明殊勝，佛光卻遍照三千大千世界。世間珍寶可以莊嚴供養，而如來的光明遠非珍寶所能相比。
其一一聲聞前置琉璃珠。種種音樂周遍園中。聖道寶臣將四種兵。列住園外周匝侍衛。善男子。爾時離諍王。於晨朝時出城詣佛。乘其所乘盡所乘地。下乘步進向世尊所。至已頭面禮寶藏如來足。及禮眾僧。遶三匝已。
每一位聲聞之前都放置琉璃珠，種種音樂遍滿園中。聖道寶臣率領四種兵眾，排列在園外四周守衛。到了早晨，離諍王出城前往佛所，到了應當下乘的地方便下乘步行，走到世尊面前，頂禮寶藏如來，也禮敬眾僧，然後繞行三匝。
至已頭面禮寶藏如來足。及禮眾僧。
離諍王不只禮佛，也禮敬僧眾。供養與恭敬並沒有只集中在佛一人身上，而是同時護持佛與僧。
王親以水灌如來手。躬自斟酌百味飲食。種種餚膳皆悉備足。王知食訖收缽。手執寶拂敬拂如來。其王千子及八萬四千諸小國王。如是供養聲聞僧已。皆各執拂而拂大眾。
離諍王親自以水灌洗如來之手，又親自斟酌奉上百味飲食，各種餚膳全部備足。知道佛已用食完畢，王便收缽，再親手拿著寶拂恭敬侍奉如來。王的一千個兒子以及八萬四千小國王，也同樣供養聲聞僧眾，各自拿著拂具侍奉大眾。
王親以水灌如來手。躬自斟酌百味飲食。
離諍王已經提供極其廣大的財物供養，仍然親自奉水、斟食。這讓供養不只是「給了多少」，也包含自己是否真正以恭敬心承事。
飯訖少時。無數億那由他百千眾生。皆來入園為聽法故。無數億那由他百千諸天。於虛空中。雨眾天華作諸伎樂。種種天繒幡蓋柔軟衣服。及諸瓔珞懸虛空中。四萬青夜叉。於栴檀林中。常取海此岸牛頭栴檀為薪。為佛比丘僧供設飯食。
用食之後不久，無數眾生為了聽法而進入園中。無數諸天在虛空中降下天花、演奏伎樂，又把天繒、幡蓋、柔軟衣服與瓔珞懸在空中。四萬青夜叉則從栴檀林中取來牛頭栴檀作薪，為佛與比丘僧準備飲食。
無數億那由他百千眾生。皆來入園為聽法故。
廣大供養之中，經文沒有忘記真正重要的一件事：眾生來到園中，是為了聽法。物質莊嚴成為親近佛法的助緣，而不是終點。
時離諍王即是夜於佛大眾前。然多億那由他百千燈明。善男子。時離諍王。夜分於世尊前。頂上兩肩手膝兩足竟夜擎燈。佛威神故。形無疲懈其身受樂。譬如比丘入第三禪身不傾倚心無勞惓。如是供養終竟三月。
到了夜晚，離諍王又在佛與大眾之前燃起無數燈明。夜間，他在世尊前，以頭頂、兩肩、雙手、雙膝與兩足整夜擎燈。由佛威神之力，身體沒有疲倦，反而安樂，如同比丘進入第三禪，身不傾倚，心也沒有疲勞。如此供養，一直持續到三個月圓滿。
頂上兩肩手膝兩足竟夜擎燈。佛威神故。形無疲懈其身受樂。
這段顯出離諍王供佛之心的專一與深切。經文明確說他能整夜擎燈而不疲倦，是「佛威神故」，不能離開這個因緣，只把它理解成單靠身體強忍。
如是供養終竟三月。
從最初發願，到莊嚴園林、供養佛僧、親自奉食，再到夜間擎燈，離諍王不是只做一天，而是把這份供養持續三個月直到圓滿。
《今日修行觀照》
我們很容易在剛發心時充滿力量，但真正考驗修行的，常常是幾天、幾個月之後，還願不願意繼續。今天可以看看自己正在做的一件善行：是不是只在心情好時才做？還是已經慢慢成為穩定的行持？
王親以水灌如來手。躬自斟酌百味飲食。
離諍王有臣下、有財寶，卻仍親自承事。這也提醒我們，有些事不能只出錢、只交代別人完成；親自投入，才有機會在行動中修自己的心。
《慧照心得》
讀到離諍王三個月供養，我最受觸動的，不只是園林有多少七寶，也不是供養有多麼廣大，而是經文一再寫到「親自」。王親自持摩尼寶珠，親自奉水，親自斟食，夜裡又親自擎燈。
財物可以交給別人準備，但自己的恭敬心不能交給別人代替。修行也是如此，別人可以教我們方法，可以陪我們共修，真正要調伏的這顆心，仍要自己面對。
三個月的供養也讓我想到：善念生起不難，難的是不讓它很快熄滅。若每天只做一點，卻能長久不退，這份力量也會慢慢改變自己的心。
南無本師釋迦牟尼佛 南無大悲觀世音菩薩 南無大願地藏王菩薩 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 釋慧照合十 釋慧照共修網