《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第二（1）大悲本願取不淨土・寶藏如來出世
《大乘悲分陀利經》大乘悲分陀利經卷第二（1）大悲本願取不淨土・寶藏如來出世
寂意菩薩見到諸佛國土有淨有穢，便向佛請問：為什麼有些佛國清淨莊嚴，沒有五濁，而世尊卻在五濁惡世成佛？佛從「本願」回答這個問題，也由此展開久遠以前寶藏如來、離諍王與海濟婆羅門的因緣。
爾時寂意菩薩摩訶薩承佛威神白佛言。世尊。以何因何緣。其餘諸佛國土清淨。無諸穢惡亦無五濁。種種奇妙莊嚴佛土。彼諸菩薩摩訶薩種種威德而皆悉備。種種歡樂而皆滿足。亦無聲聞辟支佛名。何況其餘。
寂意菩薩承佛威神，向佛提出疑問。他說，其他諸佛的國土清淨，沒有種種穢惡，也沒有五濁，佛土具足種種微妙莊嚴；其中的菩薩威德具足，各種安樂也都圓滿，甚至連聲聞、辟支佛的名稱都沒有，更不用說其他情形。
其餘諸佛國土清淨。無諸穢惡亦無五濁。種種奇妙莊嚴佛土。
寂意先把清淨佛土的情形提出來。這不只是讚歎佛土莊嚴，而是在為下一個問題作準備：既然有如此清淨的佛土，為什麼還有菩薩願意在五濁惡世成佛？
世尊。以何因緣。於此穢惡命濁劫濁眾生濁見濁煩惱濁世。成阿耨多羅三藐三菩提。而有四眾三乘說法。世尊。何故不取清淨佛土無五濁者。
寂意接著問：世尊是因為什麼因緣，在這個穢惡而具足命濁、劫濁、眾生濁、見濁、煩惱濁的世界，成就無上正等正覺，又為四眾宣說三乘之法？為什麼不選擇沒有五濁的清淨佛土？
世尊。何故不取清淨佛土無五濁者。
這正是寂意所問的核心。既然有清淨佛土可取，為什麼世尊仍願意面對濁惡而難度的眾生？問題由佛土的淨穢，進一步轉到菩薩的大悲與本願。
佛言。善男子。以本願故菩薩取淨佛土。亦以本願故取不淨土。善男子。有菩薩摩訶薩。大悲具足取不淨佛土。所以者何。以本願故。令我於此惡世成佛。汝一心善聽。當為汝說。時寂意菩薩聽佛所說。
佛回答說：菩薩取清淨佛土，是因為自己的本願；菩薩取不清淨的佛土，同樣也是因為本願。有些菩薩大悲具足，因此願意取不淨佛土。為什麼如此？正是因為過去所發的願，使自己願在這個惡世成佛。佛要寂意專心聽，接下來將為他說明；寂意菩薩便一心聽佛開示。
以本願故菩薩取淨佛土。亦以本願故取不淨土。
佛直接指出關鍵在「本願」。所以不能單看佛土清淨或濁惡，就判斷菩薩功德高下；真正要看的是菩薩過去發了什麼願，要在什麼樣的眾生中成就佛道。
有菩薩摩訶薩。大悲具足取不淨佛土。
這裡把「大悲具足」與「取不淨佛土」連在一起。不是不知道惡世難度，而是正因知道眾生受苦，所以不願捨棄。
佛言。善男子。乃往古昔。過一恒河沙數阿僧祇劫。於此佛剎。爾時有大劫名持。是大劫中在此佛剎是四天下。時轉輪王名曰離諍。主四天下。離諍王時。有國大師婆羅門名曰海濟。
佛開始說明久遠以前的因緣。在超過一恒河沙數阿僧祇劫以前，就在這個佛剎，當時有一個大劫名叫「持」。那時有一位轉輪王名叫離諍，統領四天下。離諍王在位時，國中有一位大師婆羅門，名叫海濟。
時轉輪王名曰離諍。主四天下。離諍王時。有國大師婆羅門名曰海濟。
離諍王與海濟婆羅門從這裡正式進入因緣。後面的廣大供養、發願與勸發菩提，都會從這兩位人物逐步展開。
生一子有三十二相八十種好。百福莊嚴皆悉具足。身有圓光。如若瞿盧樹紫磨金色。當生之時。百千諸天來供養已。即為立字名曰海藏。彼於餘時出家學道。剃除鬚髮而被法服。得成阿耨多羅三藐三菩提。號曰寶藏。
海濟生了一個兒子，具足三十二相、八十種好與百福莊嚴，身上有圓光，身色如紫磨金。他出生時，有百千諸天前來供養，因此取名海藏。後來海藏出家學道，剃除鬚髮、穿上法服，最後成就無上正等正覺，名號為寶藏。
彼於餘時出家學道。剃除鬚髮而被法服。得成阿耨多羅三藐三菩提。號曰寶藏。
海藏雖然出生時已具足殊勝相好與福德，經文仍然說他出家學道，最後成佛。殊勝福相不是終點，真正的方向仍是菩提。
彼佛轉法輪時。令多億那由他百千眾生。有得天道及解脫果。彼於餘時。與多億那由他百千聲聞眾圍遶侍從。村城聚落王舍遊行。漸漸至安詶羅城離諍轉輪王所治之處。去城不遠有閻披羅園。寶藏如來應供正遍知。與多億那由他百千聲聞眾俱。於中止住。
寶藏佛轉法輪時，使無量眾生得到利益，有的得到生天之道，有的證得解脫果。後來寶藏如來與無量聲聞大眾，在村落、城市、聚落與王舍之間遊行，漸漸來到離諍轉輪王治理的安詶羅城。城外不遠有一座閻披羅園，寶藏如來與無量聲聞眾就在園中停住。
彼佛轉法輪時。令多億那由他百千眾生。有得天道及解脫果。
寶藏如來成佛後轉大法輪，眾生依各自因緣得到不同利益。有的先得天道，有的證得解脫果，佛法隨眾生根機而使其得益。
時離諍王。聞寶藏如來應供正遍知與無數億那由他百千聲聞眾俱入其街里。住閻披羅園。王即生念。今我應至如來應供養恭敬尊重讚歎。時離諍王。以大神德無量王威。咸與無數億百千臣民前後圍遶導從出城。詣閻披羅園。以其所乘盡所乘地下乘步進。向寶藏如來所。至已頭面禮足。遶佛三匝卻坐一面。
離諍王聽說寶藏如來與無量聲聞大眾來到這裡，住在閻披羅園，心中立刻想到：我應當前去供養如來，恭敬、尊重、讚歎。於是離諍王帶著無數臣民前後圍繞出城，前往閻披羅園。到了應當下乘的地方，王便下車步行，走向寶藏如來；到佛前後，以頭面禮佛足，繞佛三匝，然後退坐一旁。
王即生念。今我應至如來應供養恭敬尊重讚歎。
離諍王一聽聞佛來到，心中生起善念，接著馬上前往佛所。他沒有讓恭敬只停留在想法，而是立即付諸行動。
以其所乘盡所乘地下乘步進。向寶藏如來所。至已頭面禮足。遶佛三匝卻坐一面。
離諍王雖統領四天下，到了佛前仍然下乘步行，頂禮佛足，繞佛三匝。世間的王威到了三寶之前，轉成了恭敬與謙下。
《今日修行觀照》
今天遇到不順心的人事時，可以先觀察自己的第一念：是不是立刻想逃開、排斥或責怪？若能先把心安住，不急著隨煩惱反應，就有機會看清楚眼前真正應做的是什麼。
有菩薩摩訶薩。大悲具足取不淨佛土。
這不是要我們故意尋找痛苦，而是提醒自己：環境不理想時，仍然可以守住善心；眾生難相處時，也不必立刻失去慈悲。
《慧照心得》
讀到佛說「以本願故」，我更能體會，修行走向哪裡，和最初把心放在哪裡有很深的關係。
我們都喜歡清淨、安穩、容易相處的境界。但菩薩的大悲，不是等眾生都變好了才願意接近，而是在眾生仍有煩惱、世界仍有濁惡時，也不輕易捨棄。
離諍王也提醒我：他雖是轉輪王，到了佛前仍下乘步行、頭面禮足。修行越久，越要警覺自己的我慢。若心裡總覺得自己懂、自己對、自己修得比別人好，那正是需要回頭觀照的地方。
南無本師釋迦牟尼佛 南無大悲觀世音菩薩 南無大願地藏王菩薩 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 釋慧照合十 釋慧照共修網