《大乘悲分陀利經》卷第一（12）〈諸菩薩宿世聞持陀羅尼・彌勒本願久住受法王子職〉
《大乘悲分陀利經》卷第一（12）〈諸菩薩宿世聞持陀羅尼・彌勒本願久住受法王子職〉
世尊說明「入一切種智行陀羅尼門」能除諸業障、增長善根之後，在場菩薩相繼說出自己過去聞持此陀羅尼的久遠因緣。彌勒菩薩更進一步自述，過去十恒河沙數劫時，已從娑鄰陀羅闍佛聞得此法，並於無數劫中供養諸佛、廣種善根。世尊印可彌勒所說，指出他本可迅速成就無上菩提，卻因本願待時而樂久住世，至此正式授予法王子職。
復有菩薩作如是言世尊。我等於過去九恒河沙數現在住世諸佛世尊所。聞得是陀羅尼。復有菩薩作如是言。二恒河沙數聞。復有三。復有四。復有五。復有六。復有七。復有八。復有九。
「復有」承接前文。世尊說完此陀羅尼門對菩薩的利益後，又有菩薩向世尊說，自己曾在過去九恒河沙數現在住世諸佛世尊之所，聞得此陀羅尼。
其他菩薩也相繼說出自己聞法的久遠因緣，有的說二恒河沙數，有的說三、四、五、六、七、八，乃至九恒河沙數。
我等於過去九恒河沙數現在住世諸佛世尊所。聞得是陀羅尼。
這些菩薩所得陀羅尼並非偶然，而是在極長遠的時間中親近諸佛、反覆聞法所成。經文把我們的目光從一次聞法，拉到久遠熏修。
復有三。復有四。復有五。復有六。復有七。復有八。復有九。
每位菩薩聞持的因緣不盡相同，經文如實列出不同數量，沒有把所有人的修學歷程說成完全一致。
作如是言。世尊。我等於過去九恒河沙數現在住世諸世尊所。聞得是入一切種智行陀羅尼門。彌勒菩薩摩訶薩作如是言。過去十恒河沙數劫。大劫名刪提蘭。是佛國土。名一切瓔珞嚴飾。
諸菩薩再次向世尊表明，他們在過去九恒河沙數現在住世諸世尊之所，聞得「入一切種智行陀羅尼門」。
此時彌勒菩薩摩訶薩開始說自己的因緣：在過去十恒河沙數劫，有一大劫名為刪提蘭，當時的佛國土名為「一切瓔珞嚴飾」。
聞得是入一切種智行陀羅尼門。
經文再一次使用「聞得」。此法門在不同諸佛世尊住世之時，都有菩薩親近聞受，顯出法的長遠相續。
爾時有佛。名娑鄰陀羅闍明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。無數億那由他百千比丘僧圍遶。如是無數菩薩圍遶。說是入一切種智行陀羅尼門。我從彼聞是陀羅尼。修行滿足。
當時有佛名娑鄰陀羅闍，具明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊等德號。無數億那由他百千比丘僧及無數菩薩圍繞佛陀。
娑鄰陀羅闍佛宣說「入一切種智行陀羅尼門」，彌勒菩薩說，自己就是從彼佛聞得此陀羅尼，並且「修行滿足」。
我從彼聞是陀羅尼。修行滿足。
彌勒菩薩不只是「聞」，後面緊接「修行滿足」。聞法與修行沒有分開，所聞之法要經過實際修習，才逐漸成為圓滿資糧。
如是無數劫。復過無數阿僧祇過去諸佛世尊。現在住世。無數阿僧祇菩薩神通。供養彼諸佛世尊已。一一佛所種無量阿僧祇無稱無邊諸善根福德。
彌勒菩薩又說，在無數劫乃至無數阿僧祇過去諸佛世尊現在住世時，以無數阿僧祇菩薩神通供養彼諸佛世尊。
在每一尊佛之所，都種下無量阿僧祇、無稱無邊的善根福德。
一一佛所種無量阿僧祇無稱無邊諸善根福德。
經文把彌勒的修行放在「一一佛所」長久累積。廣大善根不是忽然出現，而是一次又一次供養、修行與親近諸佛所成。
以是善根多千諸佛授我記。我待時本願故久住世間。不先成阿耨多羅三藐三菩提。今日世尊授我法王子位解脫鬘結阿耨多羅三藐三菩提。
由於這些善根，已有多千諸佛為彌勒授記。然而彌勒因為「待時本願」，選擇久住世間，不先成就阿耨多羅三藐三菩提。
直到今日，世尊授予彌勒法王子位，解脫鬘結阿耨多羅三藐三菩提。
我待時本願故久住世間。不先成阿耨多羅三藐三菩提。
彌勒不是沒有成佛因緣，而是因自己的本願「待時」，所以久住世間，不先取無上菩提。這裡再次顯出菩薩本願對修行時間與方向的攝持。
爾時世尊告彌勒菩薩。如是如是。彌勒阿逸多。如汝所言。於娑鄰陀羅闍如來應供正遍知所。聞得是入一切種智行陀羅尼門。汝彌勒。欲成阿耨多羅三藐三菩提者。於十大劫中便可滿足如來意。
世尊回答彌勒：「如是如是。」並稱彌勒為阿逸多，印可他所說的久遠因緣：確實曾在娑鄰陀羅闍如來應供正遍知之所，聞得此「入一切種智行陀羅尼門」。
佛又明白指出，如果彌勒想要成就阿耨多羅三藐三菩提，在十大劫中便可以滿足如來意。
如是如是。彌勒阿逸多。如汝所言。
世尊直接印可彌勒的自述，使前面的久遠聞法、供佛、種善根與本願，都由佛語確認。
汝彌勒。如是速疾以無上般涅槃。入無餘涅槃。汝彌勒。乃能樂久住世。以本願待時故。彌勒。汝今於我所授法王子職。
世尊進一步說，彌勒本能如此迅速成就，乃至以無上般涅槃入無餘涅槃；然而彌勒卻能樂於久住世間，原因正是「以本願待時故」。
最後世尊正式告訴彌勒：「汝今於我所授法王子職。」
汝彌勒。乃能樂久住世。以本願待時故。
「樂久住世」與「本願待時」彼此相連。久住並不是拖延，而是願意依自己的菩薩本願等待成熟時節。
彌勒。汝今於我所授法王子職。
經文至此落在世尊授予彌勒法王子職。前面久遠劫的聞法、修行、供佛、善根與本願，都不是散落的片段，而共同走到這一承擔。
《今日修行觀照》
今天可以看看自己是否常因修行「沒有立刻看到結果」而焦急。經文中的彌勒經歷無數劫聞法、供佛、種善根，甚至具足可以更快成就的因緣，仍然依本願等待時節。
以本願待時故。
等待不等於不做事。真正依願待時，是在因緣尚未成熟時，仍繼續把應種的善根種好，把應修的功課修好。
《慧照心得》
這一段最觸動我的，是彌勒菩薩說「我待時本願故久住世間」。已經有多千諸佛授記，世尊也說若欲成佛，十大劫中便可滿足，但彌勒仍依自己的本願等待時節。
我待時本願故久住世間。不先成阿耨多羅三藐三菩提。
修行有時很容易變成急著證明自己進步、急著得到結果。但菩薩真正放在心上的，是願有沒有完成、眾生的因緣有沒有成熟。若願還在，就不怕路長；若方向清楚，也不必因別人走得快而動搖。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛