《大乘悲分陀利經》卷第一（11）〈解怨菩薩問得陀羅尼法・四五六法與七年專修〉
《大乘悲分陀利經》卷第一（11）〈解怨菩薩問得陀羅尼法・四五六法與七年專修〉
蓮華上如來成佛轉法輪，使無量眾生發菩提心、得不退轉之後，解怨菩薩進一步向世尊請問：菩薩究竟要具足什麼法，才能得到「入一切種智行陀羅尼門」？世尊的回答非常具體，不只列出四法、五法與六法，更進一步說到七年專修：遠離愛欲、遠離眾緣，常住空閑，觀佛形像，思惟如來，修念佛三昧，乃至晝夜除睡眠而修禪。經文最後明說，此陀羅尼門能除諸業障、使善根增長。
爾時解怨菩薩白佛言。世尊。菩薩具足何法得是陀羅尼。佛言。菩薩具足四法得是陀羅尼。何等四。菩薩住四聖種。隨所得衣以為喜足。隨所得食以為喜足。隨所得房舍臥具以為喜足。隨所得藥以為喜足。菩薩具足是四法得修是陀羅尼。
「爾時」承接前文。解怨菩薩向佛請問，菩薩應具足什麼法，才能得到此陀羅尼。
佛先回答四法，就是住於四聖種：所得衣服能夠喜足，所得飲食能夠喜足，所得房舍臥具能夠喜足，所得醫藥也能喜足。菩薩具足這四法，便能修此陀羅尼。
隨所得衣以為喜足。隨所得食以為喜足。隨所得房舍臥具以為喜足。隨所得藥以為喜足。
衣、食、住處臥具、醫藥，都是維持生活所需。佛在這四件事上反覆說「隨所得」「喜足」，使修行不被無止境的物質追求牽引。
菩薩具足是四法得修是陀羅尼。
這裡把深廣陀羅尼法門與非常實際的生活態度連在一起。若連基本欲求都不能節制，心就容易被外境拉走。
復有五法。何等五。自持戒波羅提木叉。成就威儀行處。乃至微細罪中生大怖畏。受持學戒。若有見聞疑罪。心不隨順。菩薩具足是五法得是陀羅尼。
佛接著說還有五法。菩薩自己受持戒與波羅提木叉，成就應有威儀與行處；即使面對微細罪，也生起大怖畏，認真受持學戒。對於見、聞、疑為罪的事情，心不隨順而去。
具足這五法，能得此陀羅尼。
乃至微細罪中生大怖畏。受持學戒。
經文沒有說只避免重大過失，而是連「微細罪」也不輕忽。因為大的失守，往往從對小過失的不在意開始。
若有見聞疑罪。心不隨順。
對已見、已聞，乃至心中懷疑可能有罪的行為，都不讓心隨順而去。這是在行動之前先建立防護。
復有六法。何等六。眼見色不取色相。不取細相。不以眼根而生憎愛。耳聲鼻香舌味身觸意法亦復如是。菩薩具足是六法得是陀羅尼。
佛再說六法。眼根接觸色境時，不執取色相，也不執取細相，不因眼根接觸外境而生憎愛。耳對聲、鼻對香、舌對味、身對觸、意對法，也都是如此。
菩薩具足這六法，能得此陀羅尼。
眼見色不取色相。不取細相。不以眼根而生憎愛。
問題不是眼睛看見色境，而是看見之後立即執取，進一步生起喜歡、討厭與種種分別。佛所教的是在根境接觸之處守護心。
耳聲鼻香舌味身觸意法亦復如是。
不只眼根如此，六根對六境都要修習同樣的守護。尤其意根對法塵的攀緣，雖然外人看不見，仍能使心長時間陷入貪愛、瞋恨與妄想。
復有菩薩修是陀羅尼。於七年中。遠離愛欲遠離眾緣。常住空閑。觀佛形像。思惟如來。修念佛三昧。晝夜除睡眠。修禪。
佛又說到菩薩實際修習此陀羅尼的方式：在七年之中遠離愛欲、遠離眾緣，經常住於空閑之處；觀佛形像、思惟如來、修念佛三昧，並且晝夜除睡眠而修禪。
於七年中。遠離愛欲遠離眾緣。常住空閑。
經文明確提出「七年」，顯示這不是短期嘗試。遠離愛欲、眾緣，住於空閑，是為了減少擾動，使心能長期專注修習。
觀佛形像。思惟如來。修念佛三昧。
遠離外緣之後，不是讓心陷入空白，而是以佛為所緣：觀佛形像、思惟如來、修念佛三昧，使散亂的心有清淨依止。
是菩薩若能如是七年。於七年後。得是入一切種智行陀羅尼門。若有菩薩於七年中。不能如是修。若能六年五年四年三年二年一年。如是修者。亦得是入一切種智行陀羅尼門。
若菩薩能如此修習七年，七年之後便得此「入一切種智行陀羅尼門」。
如果不能完整修習七年，能修六年、五年、四年、三年、二年乃至一年，如是修習，也能得到此陀羅尼門。
若能六年五年四年三年二年一年。如是修者。亦得是入一切種智行陀羅尼門。
經文先說七年，又依次說六年至一年，顯示修行雖有深長的標準，也沒有因不能做到最長期限，就否定較短時間的真實用功。
若復不能乃至一年如是修者。若能一月。若半月。若一日一夜。如是修者。亦得是入一切種智行陀羅尼門。善男子。是入一切種智行陀羅尼門。如是饒益菩薩摩訶薩。除諸業障善根增長。
佛進一步說，如果連一年都不能如此修習，能修一個月、半個月，乃至一日一夜，如是修習，也能得此陀羅尼門。
最後佛總結，此「入一切種智行陀羅尼門」如此饒益菩薩摩訶薩，能除諸業障，使善根增長。
若能一月。若半月。若一日一夜。如是修者。亦得是入一切種智行陀羅尼門。
從七年一路說到一日一夜，重點不是降低修行的價值，而是讓不同條件的菩薩都有實際下手之處。不能長修，不等於不能開始。
除諸業障善根增長。
此段以八字直接總結修此法門的利益：業障得除，善根增長。修行一方面止息、淨化障礙，一方面使清淨善法持續成熟。
《今日修行觀照》
今天先不要求自己做到七年專修，可以從「一日一夜」的精神縮小到現前功課：選一段固定時間，暫停不必要的訊息、娛樂與攀緣，把心收回來念佛、讀經或靜坐。
若能一月。若半月。若一日一夜。如是修者。
經文沒有因時間較短就叫人放棄，而是一直把修行入口開到當下能做到之處。真正需要避免的，是用「我現在做不到很多」作為完全不開始的理由。
《慧照心得》
這一段讓我很受用的是，佛先說七年專修，後面卻一路說到一年、一月、半月，甚至一日一夜。標準沒有被取消，但佛也沒有因眾生做不到最長時間，就把修行的門關起來。
亦得是入一切種智行陀羅尼門。
這使我想到，修行最怕的常常不是時間少，而是一直沒有開始。總覺得等事情少一點、環境好一點、身心更穩一點再認真修，結果一天又一天過去。經文反而把路說得很清楚：能七年就七年，不能就六年，乃至只有一日一夜，也應真實用功。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛