《大乘悲分陀利經》卷第一（10）〈月上如來付法虛空印・蓮華上佛成道轉不退輪〉
《大乘悲分陀利經》卷第一（10）〈月上如來付法虛空印・蓮華上佛成道轉不退輪〉
世尊說完「入一切種智行陀羅尼門」的廣大利益後，再把法義帶回過去的栴檀世界。當年月上如來也曾以此陀羅尼門教受虛空印菩薩，引發大地震動、光明遍照，十方無數菩薩前來聞法。月上如來進一步囑咐諸菩薩：一生補處者可於十小劫中入滅心三昧，其餘菩薩則應從虛空印菩薩聽受此菩薩法藏。虛空印菩薩因此承擔十小劫說法之責，直到月上如來的正法次第完成，自己於昨夜成就無上正覺，成為蓮華上如來，當夜即轉不退法輪。
善男子。爾時月上如來。以是入一切種智行陀羅尼門。教受虛空印菩薩。即時亦復地大震動大光顯現。十方無量無邊諸佛世界。妙光普遍地平如掌。於中菩薩集者。見彼十方無量無邊世界諸佛世尊。
「善男子」承接世尊前面的開示。佛說，當年月上如來以「入一切種智行陀羅尼門」教受虛空印菩薩時，同樣出現大地震動與大光明。
妙光遍照十方無量無邊諸佛世界，大地顯現平坦如掌。聚集其中的菩薩，也見到十方無量無邊世界的諸佛世尊。
月上如來。以是入一切種智行陀羅尼門。教受虛空印菩薩。
前面月上如來曾囑咐虛空印菩薩受「入一切悲陀羅尼門」，此處又明確說以「入一切種智行陀羅尼門」教受虛空印菩薩。虛空印菩薩未來雖已得成佛授記，仍須正式受法、學法。
如是十方無量佛國。無數菩薩來至栴檀世界。供養恭敬親近月上如來。為聽是入一切種智行陀羅尼門。善男子。時月上如來應供正遍知。告諸菩薩摩訶薩言。善男子等。有菩薩摩訶薩一生補處者。我聽十小劫中入是滅心三昧。
十方無量佛國中的無數菩薩，來到栴檀世界，供養、恭敬、親近月上如來。他們前來的目的，仍是為了聽受「入一切種智行陀羅尼門」。
月上如來告訴諸菩薩摩訶薩，其中已是一生補處的菩薩，可以在十小劫中入滅心三昧。
供養恭敬親近月上如來。為聽是入一切種智行陀羅尼門。
經文再次把供養、恭敬、親近與「為聽」連在一起。親近如來不是停在外在禮敬，還要真正進入聞法受法。
其餘菩薩摩訶薩。從虛空印菩薩摩訶薩。十小劫聽是入一切種智行陀羅尼門菩薩法藏。於此十小劫中。見彼十方無數諸佛國土。現在住世諸佛如來。彼從發清淨心善根成就。
其餘菩薩摩訶薩，則要在十小劫中跟隨虛空印菩薩，聽受「入一切種智行陀羅尼門菩薩法藏」。
在這十小劫中，他們得見十方無數諸佛國土現在住世的諸佛如來，並從此發起清淨心，善根成就。
從虛空印菩薩摩訶薩。十小劫聽是入一切種智行陀羅尼門菩薩法藏。
虛空印菩薩從受法者進一步成為傳法者，而且不是短時間宣說，而是承擔十小劫。這顯示受持法藏之後，還有使正法相續的責任。
彼從發清淨心善根成就。
十小劫聽受菩薩法藏所得的結果，不只是累積知識，而是發清淨心、成就善根。這也是檢驗聞法是否真正產生作用的重要方向。
彼諸菩薩以種種若干菩薩神通。供養月上如來已。白佛言。世尊。是虛空印菩薩摩訶薩。竟十小劫時。轉於無上正法輪耶。佛言。如是如是。善男子。是十小劫盡時。是虛空印菩薩摩訶薩。當成阿耨多羅三藐三菩提。所成佛夜。即於夜為諸菩薩轉正法輪。
諸菩薩以種種菩薩神通供養月上如來後，向佛請問：虛空印菩薩在十小劫結束時，是否將轉無上正法輪？
月上如來回答「如是如是」，並說十小劫盡時，虛空印菩薩將成阿耨多羅三藐三菩提；就在成佛的那一夜，即為諸菩薩轉正法輪。
是十小劫盡時。是虛空印菩薩摩訶薩。當成阿耨多羅三藐三菩提。所成佛夜。即於夜為諸菩薩轉正法輪。
成佛與轉法輪在此緊密相連。虛空印菩薩成佛之夜，就開始為諸菩薩說法。覺悟不是停在自身所得，而立即轉向利益眾生。
其有菩薩。於十小劫中。從其聞入一切種智行陀羅尼門善根成就。虛空印菩薩。成阿耨多羅三藐三菩提時。即於是夜轉正法輪不退轉輪最上輪。令無數億那由他百千菩薩住不退轉。
那些在十小劫中跟隨虛空印菩薩聽聞「入一切種智行陀羅尼門」而善根成就的菩薩，在虛空印菩薩成就無上正覺時，又於當夜聽其轉正法輪、不退轉輪、最上輪。
此一法輪使無數億那由他百千菩薩安住不退轉。
即於是夜轉正法輪不退轉輪最上輪。令無數億那由他百千菩薩住不退轉。
法輪的利益非常明確：使無數菩薩「住不退轉」。修行真正可貴的不只是一時發心，而是使菩提心逐漸堅固，不因境界而退失。
其諸菩薩。於十小劫從其聞說入一切種智行陀羅尼法門者。爾時皆得一生補處。其諸菩薩有小聞法。是時皆得登住地。不退轉阿耨多羅三藐三菩提。爾時皆具得是陀羅尼。
那些在十小劫中跟隨虛空印菩薩聽聞此陀羅尼法門的菩薩，到此時皆得一生補處。
另有菩薩只得到較少的聞法因緣，此時也都得登住地，於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，並且皆具足得到此陀羅尼。
其諸菩薩有小聞法。是時皆得登住地。不退轉阿耨多羅三藐三菩提。
即使聞法較少，也沒有被排除在法益之外。只要有相應善根，仍能得到登住地與不退菩提的利益。
時月上如來應供正遍知。為諸菩薩摩訶薩現佛種種神通變化已。為虛空印菩薩現三昧。名那羅延。令受金剛身現莊嚴光三昧。令未轉法輪。十小劫中為諸菩薩說是入一切種智行陀羅尼法門。
月上如來為諸菩薩摩訶薩示現佛的種種神通變化後，又為虛空印菩薩現三昧，名為「那羅延」，使其受金剛身；又現莊嚴光三昧，使其在尚未轉法輪的十小劫中，為諸菩薩宣說此陀羅尼法門。
十小劫中為諸菩薩說是入一切種智行陀羅尼法門。
十小劫的說法責任再次被明確指出。虛空印菩薩不是等待成佛，而是在尚未成佛以前，就長久承擔教法與利益菩薩的工作。
諸佛世界皆見其現佛身相好光明。現金剛輪三昧。令坐菩提座未轉法輪。為諸菩薩說種種法。現輪鬘三昧。令轉法輪。時無數億那由他百千眾生。得不退轉地。
諸佛世界都能見到其所現佛身相好光明。月上如來又現金剛輪三昧，使虛空印菩薩坐菩提座，在尚未轉法輪時為諸菩薩說種種法；又現輪鬘三昧，使其轉法輪。
當時無數億那由他百千眾生因此得到不退轉地。
為諸菩薩說種種法。現輪鬘三昧。令轉法輪。
經文反覆把三昧、神通與「說法」「轉法輪」相連。所得能力最終仍指向眾生的法益。
虛空印菩薩。既知轉法輪。與無數菩薩眾。供養世尊已。各還上寶臺。即於是夜。彼月上如來應供正遍知。入無餘涅槃。彼諸菩薩。所應供養世尊舍利。供養已竟。各各還昇寶臺。其餘菩薩各還本土。
虛空印菩薩既已知道未來轉法輪的因緣，便與無數菩薩大眾供養世尊，之後各自回到寶臺。
就在這一夜，月上如來應供正遍知入無餘涅槃。諸菩薩如法供養世尊舍利，供養完畢後各自回昇寶臺，其餘菩薩則返回本土。
彼月上如來應供正遍知。入無餘涅槃。彼諸菩薩。所應供養世尊舍利。供養已竟。
月上如來示現涅槃後，菩薩大眾仍如法供養舍利。佛身雖不再住世，恭敬與法的相續並未中斷。
於中一生補處菩薩。入滅心三昧。十小劫中寂然而住。時虛空印菩薩。尋即為諸菩薩摩訶薩。十小劫中具說諸法。令眾菩薩種諸善根。
其中一生補處菩薩依月上如來先前所許，進入滅心三昧，在十小劫中寂然而住。
虛空印菩薩則立即承擔說法，在十小劫中為諸菩薩摩訶薩具說諸法，使眾菩薩種植種種善根。
時虛空印菩薩。尋即為諸菩薩摩訶薩。十小劫中具說諸法。令眾菩薩種諸善根。
月上如來一入涅槃，虛空印菩薩便「尋即」為眾說法。前面的受法與授記，到此真正轉成承擔，使正法沒有因佛涅槃而失去相續。
彼於昨夜得成阿耨多羅三藐三菩提。即於是夜便轉法輪現大神通。令無數億那由他百千眾生。住不退轉阿耨多羅三藐三菩提。是時復說入一切種智行陀羅尼門。八十那由他百千菩薩。得無生法忍。
經文至此與前面蓮華世界的現在因緣完全接合：虛空印菩薩就在昨夜成就阿耨多羅三藐三菩提，也就是蓮華上如來。
成佛的當夜便轉法輪、現大神通，使無數億那由他百千眾生安住於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。此時又宣說「入一切種智行陀羅尼門」，八十那由他百千菩薩得到無生法忍。
彼於昨夜得成阿耨多羅三藐三菩提。即於是夜便轉法輪現大神通。
前面寶照明菩薩所問「昨夜成佛」的因緣，在這裡完整回接。虛空印菩薩經過十小劫持法說法，至因緣成熟而成佛，當夜立即轉法輪。
九十二億眾生。得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。七十二那由他百千菩薩。得是入一切種智行陀羅尼門。無數諸天世人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
蓮華上如來轉法輪、宣說陀羅尼門後，九十二億眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；七十二那由他百千菩薩得到「入一切種智行陀羅尼門」；無數諸天世人則發起阿耨多羅三藐三菩提心。
無數諸天世人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
此段最後落在「發菩提心」。有人得無生法忍，有人得陀羅尼，有人住不退轉，而無數諸天世人則從發無上菩提心開始，各依因緣得到相應法益。
《今日修行觀照》
今天可以觀察自己是否常想「等我準備得更好再做」。有些事情確實需要等待因緣，但有些善行現在就能開始。能讀一段經就讀，能護持一件善事就護持，能幫助一個人就幫助，不必等到自己覺得完全圓滿。
十小劫中具說諸法。令眾菩薩種諸善根。
虛空印菩薩尚未成佛以前，就已長久利益眾生。這提醒我們，菩薩行不是成佛之後才開始，而正是在尚未圓滿的過程中，一邊修自己，一邊盡力利他。
《慧照心得》
這一段最讓我感受到的是「相續」。月上如來入涅槃，虛空印菩薩就接著為大眾說法；十小劫後虛空印菩薩成佛，又立即轉法輪。佛法不是因一位佛示現涅槃就停止，而是在願力、受持與實際承擔中繼續流傳。
時虛空印菩薩。尋即為諸菩薩摩訶薩。十小劫中具說諸法。
「尋即」兩字尤其提醒我：真正需要承擔的時候，不應只是等待別人。自己既然已經受法，就應在能力所及之處把法守好；能如實整理的經文就如實整理，能實踐的法就認真實踐，能利益人的地方就盡力而為。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛