《大乘悲分陀利經》卷第一（7）〈月上如來授一切悲陀羅尼・四念處至四正斷解現句〉
《大乘悲分陀利經》卷第一（7）〈月上如來授一切悲陀羅尼・四念處至四正斷解現句〉
諸菩薩向月上如來發願，欲於十小劫中入滅心無諍三昧。就在這一因緣下，月上如來轉而囑授已得成佛授記的虛空印菩薩「入一切悲陀羅尼門」。佛先說明，此陀羅尼不是只在月上如來一佛之世宣說，而是過去、現在、未來諸佛皆為授職法王子的菩薩摩訶薩宣說。接著正式說出陀羅尼章句，依次標明四念處、四聖種、四無畏、四擁護與四正斷解現句。
善男子。爾時月上如來告虛空印菩薩摩訶薩。作如是言。汝善男子受是入一切悲陀羅尼門。一切過去如來應供正遍知。皆為授職法王子菩薩摩訶薩說。於今現在十方一切世界諸佛世尊現在住世說法教化。彼諸佛世尊。亦為授職法王子菩薩摩訶薩說。
「善男子」承接前文。此時月上如來直接告訴虛空印菩薩摩訶薩，要他受持「入一切悲陀羅尼門」。
月上如來進一步說明，一切過去如來應供正遍知，都曾為授職法王子的菩薩摩訶薩宣說此法；現在十方一切世界中正在住世、說法教化的諸佛世尊，也同樣為授職法王子的菩薩摩訶薩宣說。
汝善男子受是入一切悲陀羅尼門。
月上如來不是只讓虛空印菩薩聽聞，而是明確說「受是」。虛空印菩薩既已得到成佛授記，此時更要承受與法王子職相應的重要法門。
一切過去如來應供正遍知。皆為授職法王子菩薩摩訶薩說。
經文明說，這一陀羅尼門是過去諸佛為授職法王子的菩薩摩訶薩所說。它不是孤立出現的法門，而與菩薩承擔法王子之職直接相連。
於當來諸佛世尊。亦為授職法王子菩薩摩訶薩說。是入一切悲陀羅尼門。即說咒曰 闍梨尼 摩訶闍梨尼 域翅厲復厲三缽陀摩訶三缽陀 提楚頞帝 遮致吒翅 [口*他]厲(羅嫁) [口*他]翅阿肆摩迦肆尸 梨彌 梨帝利樓樓翅 摩訶樓翅闍 [(嫡-女)/衣]突樓闍[(嫡-女)/衣]闍耶摩帝羭(輸子反)帝賒[豆*斤]漏涅伽多禰阿牟隸牟羅波利瞋禰 摩羅迻 若比哆 羅娑禰目帝多波利輸地 阿毘帝娑 夜慕遮禰 婆羅憂呵 羅禰檀哆毘滯(除又反)毘滯婆樓多咩(羊鳴音)抳伽羅呵婆坻南([少/兔]炎反)達磨婆坻那僧伽羅呵勒叉達磨婆坻南 此是四念處解現句
不只過去、現在諸佛如此，未來諸佛世尊也將為授職法王子的菩薩摩訶薩宣說「入一切悲陀羅尼門」。由過去、現在延伸到未來，顯示此法門在三世諸佛菩薩法藏中的相續。
接著月上如來正式宣說陀羅尼章句。這一段原音字句應依經文受持，不任意改換。經文在第一段陀羅尼之後明確標示：「此是四念處解現句。」
於當來諸佛世尊。亦為授職法王子菩薩摩訶薩說。
三世諸佛都為法王子菩薩宣說此法，表示法的傳承不是只屬於一個時代。佛雖有出世與涅槃，正法卻由諸佛菩薩相續宣說、受持。
此是四念處解現句
經文直接把前面的陀羅尼章句標為「四念處解現句」。這個名稱應依原典保存，不自行替換成其他解釋。四念處也使修行回到身、受、心、法的如實觀照。
佛[馬*犬]波羅迦[(嫡-女)/衣]賒阿摩摩美([网-(ㄨ*ㄨ)+又]雉反)摩磨阿支 至頞剃 頞[口*他]禰(致)羅禰盧迦緻目那帝陀[馬*犬]波利婆禰婆 此是四聖種解現句
月上如來繼續宣說下一段陀羅尼章句，經文於後標明：「此是四聖種解現句。」
此是四聖種解現句
這裡由四念處進入四聖種。經文依次標出每一部分所對應的解現句，使陀羅尼與菩薩修學法門相續展開。
婆沙剃婆禰[馬*犬]隸陀羅波帝舅礙帝牧備牧婆波羅備米帝隸 修摩婆帝 羼帝[打-丁+只]帝 加樓奈鬱坻叉[(嫡-女)/衣]畢履帝憂昆[口*又] 三般禰 阿勒翅婆羅蠡佉秪(求臂反)佉爾阿牟隸牟羅輸禰 此是四無畏解現句
接著又是一段完整陀羅尼章句，經文明定為「四無畏解現句」。
此是四無畏解現句
「無畏」顯示說法與行道中不怯弱的力量。菩薩要承擔法王子之職，不只是有慈悲願，也需要對正法具有堅定而不退縮的力量。
怛頗羅阿伽羅頗羅阿昵頗羅昵羅頗三目哆阿目哆涅目哆 阿罷(薄啞反)毘燎毘目帝婆禰毘羅頗羅阿延大伊毘雉帝毘雉 鬱崙度 臭羅兜嵐阿興(虎徵反)三摩伊弟多婆頗帝婆多帝婆薩婆路迦(鳩地反)阿嗏迦隸(樓咩反)阿迦隸 頻大阿浮娑隸 [口*荼]陀昧帝 毘賒伽 羅婆帝 額頗邏迦頗羅 此是四擁護解現句
月上如來再宣說一段陀羅尼，經文標為「四擁護解現句」。從四念處、四聖種、四無畏，到此進入四擁護，法義次第持續推進。
此是四擁護解現句
「擁護」使修行不只著眼於自己得到什麼，也包含護持善法、護持菩提行不受破壞的方向。
闍[口*荼]哆阿尼尸 羅婆婆多步(屏趣反)伊曇頗隸抳耶 磨頗嵐三某陀那夜毘浮舍 波施蘇磨[豆*斤]阿[少/兔]磨妒阿鳩磨妒 侈他婆帝昧多羅他(偷大反)陀舍婆邏毘波羅婆他 伊舍絺哆須抳佉磨胝差(初机反)那磨帝 阿虛句阿坻 兜瑟南薩第磨帝波羅[口*弱](都鬱反)波奈佛[馬*犬] 弗樓婆婆羅呵隸 此是四正斷解現句
這一段陀羅尼最後標明「此是四正斷解現句」。至此，第7篇由三世諸佛共同宣說此法的說明，進入陀羅尼正文，依次完成四念處、四聖種、四無畏、四擁護與四正斷五個部分。
此是四正斷解現句
四正斷落在對善惡法的實際用功：不讓未生惡法生起，已生惡法令斷；未生善法令生，已生善法令增長。這使前面深廣的陀羅尼法門，同時具有明確的修行方向。
《今日修行觀照》
今天不妨從四正斷最容易實踐的一處開始。若知道某個環境很容易讓自己起瞋心，就在進入之前先攝念；若瞋心已經生起，就不繼續餵養它。若善念尚未生，就主動創造因緣；若已經有善心，就讓它持續下去。
此是四正斷解現句
深廣法門最後仍然要回到這一念心如何取捨。能辨別什麼應斷、什麼應長養，並真正付諸行動，聞法才逐漸轉成修行。
《慧照心得》
讀到月上如來說三世諸佛都為法王子菩薩宣說這個法門，我感受到的是一種很深的傳承。前面虛空印菩薩得到成佛授記，並不是只等著將來成佛；真正接下來的是受法、持法與修法。
汝善男子受是入一切悲陀羅尼門。
「受是」兩字很有力量。佛法來到自己面前，不能永遠只站在旁邊欣賞。真正願意接受，就要對它負責：原文如實保存，法義認真聞思，能修的地方就在生活中實踐。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛