《大乘悲分陀利經》卷第一（2）〈蓮華世界清淨莊嚴・蓮華上如來昨夜成佛〉
《大乘悲分陀利經》卷第一（2）〈蓮華世界清淨莊嚴・蓮華上如來昨夜成佛〉
寶照明菩薩請問蓮華上如來所在世界、佛土莊嚴與成佛因緣，世尊於此正式回答。東南方過億百千佛剎，有世界名為蓮華。佛先廣說其國土清淨莊嚴：琉璃為地、寶樹成行、天衣音樂自然具足，池水蓮華遍覆，菩薩從華臺而生，夜受解脫之樂，天明則登寶臺聽法。最後再說菩提樹與道場蓮華，指出蓮華上如來正是在昨夜成就阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊告寶照明菩薩言。善男子。東南方去此佛土。過億百千佛剎。有世界名蓮華。諸妙莊嚴散眾名華。種種妙香充滿世界。寶樹莊嚴多諸寶山。地紺琉璃菩薩遍滿法音不絕。
「爾時」承接寶照明菩薩前面的請問。世尊告訴他：從此佛土向東南方，經過億百千佛剎，有一個世界名為「蓮華」。
這個世界具有種種微妙莊嚴，散布各種名華，種種妙香充滿世界；寶樹與眾多寶山莊嚴國土，大地是紺琉璃，菩薩遍滿其中，法音從不斷絕。
地紺琉璃菩薩遍滿法音不絕。
蓮華世界的殊勝，不只在琉璃寶地與外在莊嚴，更在「菩薩遍滿」與「法音不絕」。國土之所以可貴，是因其中有修菩薩行的大眾，也有正法持續流布。
彼琉璃地柔軟妙好。猶若天衣。若以足蹈則下四寸。舉足還復。多諸蓮花。七寶行樹高七由旬。其寶樹上垂諸天衣。天作音樂柔軟妙好。樹上眾鳥。演出根力覺道法化之聲。諸寶樹葉互相[打-丁+棠]觸。所出音聲勝天五樂。一一寶樹所出妙香遍千由旬。諸寶樹上垂天瓔珞。
蓮華世界的琉璃地柔軟微妙，如同天衣；腳踏下去會下陷四寸，舉足後便自然恢復。地上多有蓮華，又有高七由旬的七寶行樹。
寶樹上垂著天衣，自然有柔和美妙的天樂。樹上的眾鳥所發出的聲音，不是雜亂鳴叫，而是演出根、力、覺、道等教化法音。寶樹的葉片互相觸動，所出的音聲勝過天上五樂；每一寶樹的妙香能遍及千由旬，樹上又垂掛天瓔珞。
樹上眾鳥。演出根力覺道法化之聲。
連眾鳥的聲音都在演說根、力、覺、道之法，表示蓮華世界的環境本身便成為聞法助緣。所見所聞不是牽引散亂，而是使心轉向菩提。
諸寶樹葉互相[打-丁+棠]觸。所出音聲勝天五樂。
寶樹葉自然相觸所出的聲音，甚至勝過天上五樂。這些莊嚴不是單純滿足感官，而與前面的法化之聲相連，使清淨境界成為助道因緣。
一一樹間有七寶臺。高五百由旬廣百由旬。其臺四邊有諸窗牖。遶臺周匝。自然池水。長八十由旬廣五十由旬。池水四邊七寶梯階。芙蓉青蓮華遍覆水上。一一蓮華廣一由旬。眾華臺上生諸菩薩摩訶薩。於初夜時。華臺上生結加趺坐。受解脫樂歡喜竟夜。天欲明時。四方微風柔軟香好吹華開敷。彼諸菩薩從三昧起。捨解脫樂。從華臺下昇諸寶臺。於七寶座結加趺坐。而聽受法。
每一寶樹之間都有七寶臺，高五百由旬、廣百由旬，四邊都有窗牖。寶臺周圍自然形成池水，長八十由旬、廣五十由旬，池邊有七寶梯階，芙蓉與青蓮華遍覆水面，每一朵蓮華廣一由旬。
眾多華臺上出生菩薩摩訶薩。初夜時，菩薩在華臺上結跏趺坐，受解脫之樂，歡喜直到夜盡。天將明時，四方吹來柔軟芬芳的微風，使蓮華開敷；菩薩便從三昧而起，捨離解脫之樂，從華臺下來，登上寶臺，在七寶座上結跏趺坐聽受正法。
彼諸菩薩從三昧起。捨解脫樂。從華臺下昇諸寶臺。於七寶座結加趺坐。而聽受法。
這裡很重要的是「捨解脫樂」。菩薩已在三昧中受解脫喜樂，卻沒有停留貪著於樂受；時至便從三昧起，登臺聽法。即使是清淨殊勝的三昧之樂，也不成為停止求法的理由。
諸樹寶臺周匝四面。紫磨寶山高二十由旬廣三由旬。其諸山上有無數百千日明月明王。紺大紺明月寶珠。處處皆現蓮華上佛光明山珠佛光珠明。普照蓮華世界。妙光常遍晝夜無異。無日月光不覺有夜。蓮華合時眾鳥聲止。以是知夜。
寶樹與寶臺四面周匝，又有紫磨寶山，高二十由旬、廣三由旬。山上有無數百千日明、月明王，以及紺、大紺明月寶珠。各處又顯現蓮華上佛光明、山珠與佛光珠之明，普遍照耀蓮華世界。
這種妙光晝夜常遍，沒有差別。因為不是依日月光明來分辨晝夜，所以眾生並不從光線明暗知道夜晚；要等到蓮華閉合、眾鳥停止鳴叫，才知道已經入夜。
普照蓮華世界。妙光常遍晝夜無異。
蓮華世界的光明晝夜常在，不因夜晚而陷入黑暗。經文在描寫國土莊嚴的同時，也呈現一個始終為清淨光明所覆護的世界。
彼諸山上有紺琉璃寶臺。高六十由旬廣二十由旬。寶臺周匝七寶窗牖。其寶臺中有七寶座。一生補處菩薩坐上聽法。善男子。蓮華世界菩提之樹名因陀羅。高三千五百由旬。枝葉分布五千由旬。彼菩提樹下有蓮花。高五百由旬。琉璃為莖黃金為葉。有億百千。長五百由旬。七寶為臺馬瑙為鬚。高十由旬廣七由旬。
寶山上又有紺琉璃寶臺，高六十由旬、廣二十由旬，四周有七寶窗牖。臺中設有七寶座，一生補處菩薩便坐在其上聽法。
世尊接著說到蓮華世界的菩提樹，名為「因陀羅」，高三千五百由旬，枝葉分布五千由旬。菩提樹下又有蓮花，高五百由旬，以琉璃為莖、黃金為葉，有億百千之數，長五百由旬；以七寶為臺、馬瑙為鬚，高十由旬、廣七由旬。
其寶臺中有七寶座。一生補處菩薩坐上聽法。
即使是一生補處、即將成佛的菩薩，經文仍寫「坐上聽法」。修行位置愈高，並不意味著可以輕忽聞法。
蓮華上如來應供正遍知。於彼華上昨夜成阿耨多羅三藐三菩提。於其道場周匝華座。皆有菩薩而坐其上。觀蓮華上如來現大神通。
世尊至此直接回答前面寶照明菩薩所問的成佛時日：蓮華上如來應供正遍知，就是在昨夜於那朵蓮華之上成就阿耨多羅三藐三菩提。
在其道場周圍有眾多華座，菩薩們各自坐在座上，共同觀看蓮華上如來示現大神通。這也直接承接下一段寶照明菩薩將要再問：「蓮華上如來。云何現大神通。」
於彼華上昨夜成阿耨多羅三藐三菩提。
前面十千菩薩所讚「成佛未久」，到此得到明確回答：蓮華上如來就在昨夜成佛。佛陀不是讓寶照明菩薩停留在猜測，而是依其所問逐步說明世界、莊嚴與成佛時日。
皆有菩薩而坐其上。觀蓮華上如來現大神通。
蓮華上如來成佛後，菩薩大眾已坐於道場周圍，觀看佛所示現的大神通。至此，蓮華世界的莊嚴與成佛因緣已交代清楚，法義也自然推進到下一個問題：如來究竟示現了什麼神通？
《今日修行觀照》
今天可以看看自己每天生活的環境。手機裡反覆看到的內容、耳中反覆聽到的聲音、經常往來的人與談論的話題，正在把心帶向哪裡？環境未必能立刻改變，但可以逐步減少使心散亂染污的因緣，增加聞法、誦經、念佛與安靜觀照的空間。
彼諸菩薩從三昧起。捨解脫樂。
這句尤其值得觀照。連解脫之樂都能捨，表示菩薩不被自己的清淨感受留住。我們在修行中若偶爾得到一點寧靜，也應知道那只是助緣，不必反覆追求同一感受。
《慧照心得》
讀這一段，我最深的感受不是蓮華世界有多少珍寶，而是那裡幾乎所有莊嚴都在護持修行。鳥鳴是法音，寶樹相觸也是妙音；菩薩夜裡受解脫樂，天明之後仍然起座聽法。連一生補處菩薩，也仍坐在法座上聽法。
於七寶座結加趺坐。而聽受法。
這讓我想到，真正清淨的生活，不一定是把周圍布置得多麼殊勝，而是讓自己每天接觸的因緣，都盡可能把心帶回正法。若環境再好，心只用來放逸，也沒有真正受用；若能在日常中處處建立聞思修的因緣，普通的地方也可以成為道場。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛