《悲華經》卷第十（11）〈南西北方諸佛遣使・十方菩薩雲集娑婆〉
《悲華經》卷第十（11）〈南西北方諸佛遣使・十方菩薩雲集娑婆〉
前段說東方無量諸佛皆遣菩薩前來娑婆，供養、問訊並稱讚釋迦如來；此段把同一法義推展至南方、西方，以及東北方乃至北方、四維、上下。這些現在諸佛，都是釋迦如來過去作菩薩時最初勸發菩提心者。如今諸佛已成佛轉法輪，又共同讚歎昔日善知識的功德，遣無量菩薩持華來到耆闍崛山，禮佛供養、恭敬讚歎，次第聽法。久遠以前播下的一念菩提種子，在無量世界成熟為佛果，又回到娑婆共同成就這場法會。
善男子。我今見此南方去此世界。過一恒河沙等諸佛國土。彼有世界名離諸憂。是中有佛號無憂功德如來。今現在說法。復有世界名閻浮光明。是中有佛號法自在師子遊戲如來。復有世界名安須彌。是中有佛號道自在娑羅王如來。復有世界名功德樓王。是中有佛號師子吼王如來。復有世界名珍寶莊嚴。是中有佛號八臂勝雷如來。
佛告訴寂意菩薩，自己現在看見南方越過一恒河沙等諸佛國土，有離諸憂世界，其中無憂功德如來正在說法；又有閻浮光明世界的法自在師子遊戲如來、安須彌世界的道自在娑羅王如來、功德樓王世界的師子吼王如來，以及珍寶莊嚴世界的八臂勝雷如來。
彼有世界名離諸憂。是中有佛號無憂功德如來。今現在說法。
經文從南方一尊現在佛開始，一再以「復有世界」向外展開。這些不是已經過去的佛，而是此刻正在不同世界教化眾生的如來。
復有世界名功德樓王。是中有佛號師子吼王如來。復有世界名珍寶莊嚴。是中有佛號八臂勝雷如來。
佛不斷列舉世界與佛號，使「南方無量諸佛」不只是一個概括說法，而顯出一個又一個真實的成佛因緣。
復有世界名真珠光明遍照。是中有佛號珍寶藏功德吼如來。復有世界名天月。是中有佛號火藏如來。復有世界名栴檀根。是中有佛號星宿稱如來。復有世界名曰稱香。是中有佛號功德力娑羅王如來。復有世界名曰善釋。是中有佛號妙音自在如來。復有世界名頭蘭若。是中有佛號娑羅勝毘婆王如來。
南方又有真珠光明遍照世界，其中有珍寶藏功德吼如來；天月世界有火藏如來；栴檀根世界有星宿稱如來；稱香世界有功德力娑羅王如來；善釋世界有妙音自在如來；頭蘭若世界則有娑羅勝毘婆王如來。
復有世界名栴檀根。是中有佛號星宿稱如來。復有世界名曰稱香。是中有佛號功德力娑羅王如來。
一個世界接著一個世界，一尊如來接著一尊如來，經文以連續列舉顯出佛果成熟之廣大，也為後面「悉是我昔」作準備。
復有世界名月自在。是中有佛號光明自在如來。復有世界名善雷音。是中有佛號妙音自在如來。復有世界名寶和合。是中有佛號寶掌龍王如來。復有世界名垂寶樹。是中有佛號雨音自在法月光明如來。如是南方無量無邊阿僧祇等。現在諸佛悉是我昔為菩薩時。初可勸發菩提心者。
佛繼續列舉月自在、善雷音、寶和合、垂寶樹等世界及其中諸佛，接著揭示共同因緣：南方無量無邊阿僧祇等現在諸佛，都是釋迦如來昔日作菩薩時，最初曾經勸發菩提心的人。
現在諸佛悉是我昔為菩薩時。初可勸發菩提心者。
今日已經成佛的無量世尊，回到最初，都曾有尚未發菩提心的時候。釋迦菩薩在那個關鍵處勸他們發心，這一念因緣後來成熟為無量佛果。
是諸世尊師子座處亦皆震動。彼諸佛等亦各讚歎我之功德。亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩。持月光明無垢淨華。悉來至此娑婆世界耆闍崛山。見佛禮拜供養恭敬尊重讚歎。卻坐一面次第聽法。
這些世尊所在的師子座也都震動。諸佛各自讚歎釋迦如來的功德，又遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩，持月光明無垢淨華來到娑婆世界耆闍崛山。他們見佛後禮拜、供養、恭敬、尊重、讚歎，然後退坐一面，依次聽法。
見佛禮拜供養恭敬尊重讚歎。卻坐一面次第聽法。
菩薩從無量世界遠來，完成禮拜、供養、恭敬與讚歎後，最後是「次第聽法」。所有莊嚴行儀仍然回到聞法修學。
亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩。持月光明無垢淨華。悉來至此娑婆世界耆闍崛山。
昔日受釋迦菩薩勸發的眾生，如今已成為他方世界的佛；這些佛又遣自己的菩薩眷屬來到娑婆。善法從一念發心延伸成無量法緣，再彼此交會。
善男子。我今復見西方去此七萬七千百千由旬佛之世界。彼有世界名寂靜。是中有佛號曰寶山。今現在為諸四眾說微妙法。復有勝光無憂佛音智藏佛稱廣佛遍藏佛梵華勢進佛法燈勇佛勝音山佛稱音王佛梵音王佛。
佛再轉向西方，說離此七萬七千百千由旬佛世界之外，有寂靜世界，其中寶山佛現在正為四眾宣說微妙法。此外又有勝光無憂佛、音智藏佛、稱廣佛、遍藏佛、梵華勢進佛、法燈勇佛、勝音山佛、稱音王佛、梵音王佛。
彼有世界名寂靜。是中有佛號曰寶山。今現在為諸四眾說微妙法。
從南方轉到西方，所見仍是現在諸佛正在說法。世界不同、佛號不同，而成佛後共同所行，都是為眾生轉法輪。
如是西方無量無邊阿僧祇等諸佛世尊。亦是我昔為菩薩時。初可勸發菩提心者。是諸世尊師子之座亦皆震動。彼諸佛等亦各讚歎我之功德。亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩。持月光明無垢寶華。悉來至此娑婆世界耆闍崛山。見佛禮拜供養恭敬尊重讚歎。卻坐一面次第聽法。
西方無量無邊阿僧祇諸佛世尊，同樣都是釋迦如來過去作菩薩時最初勸發菩提心者。他們的師子座也都震動，各自讚歎釋迦如來功德，又遣無量諸大菩薩持月光明無垢寶華來到耆闍崛山，禮拜、供養、恭敬、尊重、讚歎，退坐一面次第聽法。
亦是我昔為菩薩時。初可勸發菩提心者。
南方如此，西方也是如此。經文反覆指出「初可勸發菩提心」，正是在強調最初發心的深遠力量。
彼諸佛等亦各讚歎我之功德。
昔日受勸發心者今日已經成佛，成佛之後仍不忘最初善知識的恩德，反過來讚歎釋迦如來功德。
東北方去此百千那由他佛世界。彼有世界名無垢。是中有佛號離熱惱增毘沙門娑羅王如來。有二菩薩。一名寶山。二名光明觀。復有壞諸魔佛娑羅王佛大力光明佛蓮華增佛栴檀佛彌樓王佛堅沈水佛火智大力佛。如是無量諸佛如來。乃至北方四維上下皆亦如是。
佛又說東北方經過百千那由他佛世界，有無垢世界，其中有離熱惱增毘沙門娑羅王如來，又有寶山、光明觀二位菩薩；此外還有壞諸魔佛、娑羅王佛、大力光明佛、蓮華增佛、栴檀佛、彌樓王佛、堅沈水佛、火智大力佛。像這樣的無量諸佛如來，乃至北方、四維、上下也都是如此。
如是無量諸佛如來。乃至北方四維上下皆亦如是。
經文不再逐一展開，而以這一句把視野推向十方。東方、南方、西方乃至北方、四維、上下，無量諸佛與菩薩共同構成不可思議的法會因緣。
《今日修行觀照》
我們有時覺得，鼓勵一個人念一句佛、讀一段經、少做一件惡事，好像沒有多大作用。但這段經文不斷回到「初可勸發菩提心者」，提醒我們不要只用眼前結果衡量善因。
現在諸佛悉是我昔為菩薩時。初可勸發菩提心者。
今天若遇到有人剛開始親近佛法，可以少一點要求，多一點護持；自己若仍是初學，也不要因懂得不多而自輕。先把正確的一念守住，再一步一步實踐。
《慧照心得》
這一段一尊佛接一尊佛、一個世界接一個世界地展開，我讀到最後，真正留下來的反而是很簡單的一件事：這些今日已成佛的世尊，當初也曾有第一次被勸發菩提心的時候。
亦是我昔為菩薩時。初可勸發菩提心者。
這使我更不敢輕視任何人的初發心，也不敢輕視自己當下一念真正想學佛、想利益眾生的心。它現在也許很微弱，但若能依正法護持、不斷修行，誰能知道未來會成熟到哪裡？
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛