《悲華經》卷第十（4）〈示現寶藏龍王七返受身・遍十方世界求三十二相〉
《悲華經》卷第十（4）〈示現寶藏龍王七返受身・遍十方世界求三十二相〉
前段以千歲血肉布施顯出菩薩捨心不退，此段則進一步顯明本願如何延續到下一生。命終之後，菩薩依願生於龍中，成為示現寶藏大龍王，在出生當夜便示現無量寶藏，任眾生取用；更重要的是，眾生得到珍寶後，被引導修行十善、發三乘心。如此七返受身，再遍及一一天下乃至十方無佛世界，使布施不只滿足生活所需，更成為眾生進入善道與菩提之門。
善男子。我時命終在閻浮提。以本願故生於龍中。作大龍王名示現寶藏。即於生夜示現百千億那由他種種寶藏。自宣令言。今是分中多有寶藏。其中具足諸珍異物。金銀乃至摩尼寶珠。是諸眾生聞是唱已。各各自恣取諸寶物隨意所用。用已具足行十善道發阿耨多羅三藐三菩提心。或發聲聞辟支佛心。
佛說，當時自己在閻浮提命終之後，因為先前所發的本願，生到龍中，成為名叫「示現寶藏」的大龍王。就在出生當夜，便示現百千億那由他的種種寶藏，並自行宣告此處有許多寶藏，其中充滿金銀乃至摩尼寶珠等珍異之物。眾生聽到宣告後，都能隨意取得所需寶物。得到受用之後，又進一步具足修行十善道，有的發無上菩提心，有的發聲聞心、辟支佛心。
以本願故生於龍中。作大龍王名示現寶藏。
前生所發的願並沒有隨著命終而中斷。正因先前願作大龍王、示現珍寶救濟眾生，現在便依本願受生，繼續完成原先所願。
即於生夜示現百千億那由他種種寶藏。
出生當夜便開始示現寶藏，說明菩薩受生的目的十分明確：既為願而來，就立即依願利益眾生，不等待更方便的時機。
各各自恣取諸寶物隨意所用。
眾生取得寶物時，可以依自己的需要自由取用。這種布施不是以給予者的控制為中心，而是使受施者真正得到所需。
用已具足行十善道發阿耨多羅三藐三菩提心。或發聲聞辟支佛心。
珍寶布施沒有停在物質滿足。眾生受用之後，進一步修行十善，有的發無上菩提心，有的發聲聞、辟支佛心。財施因此成為引導眾生入法的因緣。
我於爾時在龍王中七返受身。壽命七萬七千億那由他百千歲。示現無量無邊阿僧祇寶藏與諸眾生。爾時安住無量無邊阿僧祇人於三乘中。勸令具足行十善道。以種種無量珍寶滿眾生已。復發願言。願我來世具足當得三十二相。
佛說，自己當時在龍王中七次受生，每一生壽命七萬七千億那由他百千歲，不斷示現無量無邊阿僧祇寶藏布施眾生。在這長遠的願行中，使無量無邊阿僧祇眾生安住三乘，並勸導他們具足修行十善道。以無量珍寶滿足眾生之後，又發願未來具足成就三十二相。
我於爾時在龍王中七返受身。
不是一次受生完成布施，而是七次再來。前面千歲布施已顯示相續，此處又以「七返受身」進一步表明願行跨越生死仍然不斷。
爾時安住無量無邊阿僧祇人於三乘中。勸令具足行十善道。
這一句再次說明示現寶藏的真正目的。珍寶只是方便，最後要使眾生安住三乘、具足十善。外在資源被轉化為進入佛法的助緣。
以種種無量珍寶滿眾生已。復發願言。願我來世具足當得三十二相。
滿足眾生之後，菩薩再次發願，把布施善根導向三十二相。這些佛果莊嚴不是為了自我裝飾，而是前面無量利益眾生之行所趣向的成佛資糧。
如是第二天下亦復七生作大龍王。乃至遍滿選擇世界在在處處諸四天下。悉作如是無量利益。乃至十方無量無邊無佛世界。一一佛界一一天下。亦復七生作大龍王。壽命七萬七千億那由他百千歲。示現如是無量無邊阿僧祇寶藏。亦復如是。
不只第一天下如此，第二天下也同樣七次受生為大龍王。如此逐漸遍滿選擇世界各處四天下，都作同樣無量利益；再進一步遍至十方無量無邊沒有佛出世的世界，在每一佛界、每一天下，同樣七次受生為大龍王，壽命七萬七千億那由他百千歲，示現無量無邊阿僧祇寶藏。
乃至遍滿選擇世界在在處處諸四天下。悉作如是無量利益。
願行從一處逐步擴展到整個選擇世界。「在在處處」表示菩薩並不把利益限定在自己熟悉的一地，而是因願力不斷擴大攝受範圍。
乃至十方無量無邊無佛世界。
特別值得注意的是「無佛世界」。沒有佛出世、缺乏正法引導之處，正是菩薩願意前往布施、勸善、安住三乘的地方。
善男子。汝今當知是謂如來為菩薩時深重精進求三十二相之因緣也。善男子。如來為菩薩時所行精進除上八人。過去世中更無能及。若過去無者。當知未來諸菩薩等。亦復不能如是勤行深重精進如我所行。
佛最後告訴善男子，這就是如來過去作菩薩時，以深重精進求取三十二相的因緣。佛又說，如來作菩薩時所行的精進，除前面所說八人之外，過去世中沒有其他人能夠相比；既然過去沒有，未來諸菩薩也不能像如來過去那樣勤行如此深重的精進。
是謂如來為菩薩時深重精進求三十二相之因緣也。
這一句為前面的七返受身、遍十方示現寶藏作出總結：如此長遠的布施願行，就是菩薩「深重精進」求三十二相的因緣。
亦復不能如是勤行深重精進如我所行。
經文以極強的語氣凸顯如來因地精進之深。前面一再受生、一再示現寶藏、一再安住眾生於三乘，正是這份精進的具體內容。
《今日修行觀照》
我們常把精進想成一時做很多事，但經文所呈現的卻是「七返受身」——不是一次做到極致，而是願意一次又一次回來完成。
我於爾時在龍王中七返受身。
今天可以檢查一件自己真正想修好的事：是否常常開始得很用力，幾天後就停了？若是如此，不妨把功課縮小，讓它能每天相續。念佛、誦經、持戒、布施、照顧家人，都可以從穩定開始。
《慧照心得》
我讀到「以本願故生於龍中」，最深的感受是：真正的願會把生命帶向它所指的地方。虛空淨王前生願作龍王示現寶藏，命終之後便依願繼續行持。願不是一句話，而是一次次選擇累積出來的方向。
乃至十方無量無邊無佛世界。
菩薩沒有只選擇佛法興盛、容易修行之處，反而把願擴展到無佛世界。這提醒我，修行不是等環境都好了才開始；愈是混亂之處，愈需要有人先把自己的身口意安住在善法中。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛