《悲華經》卷第八（13）〈檀波羅蜜品・首楞嚴至不求三昧〉
《悲華經》卷第八（13）〈檀波羅蜜品・首楞嚴至不求三昧〉
〈檀波羅蜜品第五之一〉由大悲菩薩請問而展開。他向寶藏如來請問「諸三昧門助菩提法清淨門經」究竟包含哪些三昧，以及菩薩如何成就無畏莊嚴、具足忍行。寶藏如來讚歎這是能大利益無量菩薩的大問，隨即從首楞嚴三昧開始，逐一開示種種三昧門。這些三昧各有不同作用，卻共同指向對一切法的深入通達、清淨與自在。
善男子。爾時大悲菩薩頭面禮敬寶藏如來。禮佛足已在於佛前。白佛言。世尊。所言諸三昧門。助菩提法清淨門經。齊幾名為諸三昧門助菩提法清淨門經。云何菩薩無畏莊嚴具足於忍。
大悲菩薩以頭面禮敬寶藏如來，禮佛足後，在佛前請問：世尊所說的「諸三昧門助菩提法清淨門經」，究竟有哪些三昧門？菩薩又應如何成就無畏莊嚴，具足於忍？
云何菩薩無畏莊嚴具足於忍。
大悲菩薩不是只問三昧的名稱，而是進一步問菩薩如何真正成就無畏與忍。可見修定不是離開菩薩行，而要成為面對境界時不退、不亂、不失大悲的力量。
善男子。爾時彼佛讚大悲菩薩言。善哉善哉。大悲。汝今所問甚奇甚特。即是珍寶。能大利益無量無邊諸菩薩等。何以故。大悲。汝能問佛如是大事。大悲。汝今諦聽諦聽。
寶藏如來讚歎大悲菩薩：「善哉善哉。」這個問題非常奇特珍貴，能大利益無量無邊菩薩。正因所問是菩薩修行中的大事，所以佛囑咐他仔細聽聞。
汝今所問甚奇甚特。即是珍寶。能大利益無量無邊諸菩薩等。
一個好的請法，不只是解決自己的疑惑，也能使後來無量修行者得到利益。大悲菩薩所問，正是把自己的求法轉成大眾的法益。
若有善男子善女人修行大乘。有首楞嚴三昧。入是三昧能入一切諸三昧中。有寶印三昧。入是三昧能印諸三昧。有師子遊戲三昧。入是三昧於諸三昧能師子遊戲。有善月三昧。入是三昧能照諸三昧。有幢相三昧。入是三昧能持諸三昧幢。有出一切法性三昧。入是三昧能出一切三昧。
佛先說首楞嚴三昧，入此三昧能入一切三昧；寶印三昧能印諸三昧；師子遊戲三昧能於諸三昧自在遊戲；善月三昧能照諸三昧；幢相三昧能持諸三昧之幢；出一切法性三昧則能出一切三昧。
有首楞嚴三昧。入是三昧能入一切諸三昧中。
開頭即以首楞嚴三昧顯示三昧之間不是彼此孤立。菩薩的定慧愈深入，愈能通達不同三昧門，而不是執著一種境界為究竟。
有觀印三昧。入是三昧能觀一切三昧頂。有離法界三昧。入是三昧能分別諸三昧。有離幢相三昧。入是三昧能持一切諸三昧幢。有金剛三昧。入是三昧能令一切三昧不可破壞。有諸法印三昧。入是三昧能印一切法。有三昧王善住三昧。入是三昧於諸三昧安住如王。
觀印三昧能觀一切三昧之頂；離法界三昧能分別諸三昧；離幢相三昧能持一切三昧之幢；金剛三昧使一切三昧不可破壞；諸法印三昧能印一切法；三昧王善住三昧則能於諸三昧中安住自在，如王一般。
有金剛三昧。入是三昧能令一切三昧不可破壞。
「金剛」顯示堅固不壞。定力真正成熟，不是只有安靜環境中才能保持，而是不容易被外境破壞。
有放光三昧。入是三昧能放光明照諸三昧。有力進三昧。入是三昧於諸三昧增進自在。有正出三昧。入是三昧能正出諸三昧。有辯辭三昧。入是三昧悉解一切無量音聲。有語言三昧。入是三昧能入一切諸語言中。有觀方三昧。入是三昧悉能遍觀諸三昧方。
放光三昧能以光明照諸三昧；力進三昧使修行者於諸三昧增進自在；正出三昧能正確出離諸三昧；辯辭三昧能解一切無量音聲；語言三昧能入一切語言；觀方三昧則能遍觀諸三昧之方。
有辯辭三昧。入是三昧悉解一切無量音聲。有語言三昧。入是三昧能入一切諸語言中。
定慧並不是使菩薩遠離眾生的語言，反而使他更能理解不同音聲、不同語言。菩薩有了通達，才能依眾生所能理解的方式說法。
有一切法三昧。入是三昧能破一切法。有持印三昧。入是三昧持諸三昧印。有入一切法寂靜三昧。入是三昧令一切三昧入於寂靜。有不失三昧。入是三昧不忘一切三昧。有一切法不動三昧。入是三昧令一切三昧不動。有親近一切法海印三昧。入是三昧攝取親近一切三昧。
一切法三昧能破一切法；持印三昧能持諸三昧印；入一切法寂靜三昧使一切三昧歸入寂靜；不失三昧能不忘一切三昧；一切法不動三昧使諸三昧不動；親近一切法海印三昧則能攝取、親近一切三昧。
有入一切法寂靜三昧。入是三昧令一切三昧入於寂靜。
種種三昧雖有不同名稱與作用，這裡又指出「寂靜」。修行不是讓心增加更多攀緣，而是使紛動漸息，真正看清諸法。
有一切無我三昧。入是三昧令諸三昧無有生滅。有遍覆虛空三昧。入是三昧遍覆一切三昧。有不斷一切法三昧。入是三昧持諸三昧令不斷絕。有金剛場三昧。入是三昧能治一切諸三昧場。有一切法一味三昧。入是三昧能持一切法一味。有離樂愛三昧。入是三昧離一切煩惱及助煩惱。
一切無我三昧顯示諸三昧無有生滅；遍覆虛空三昧遍覆一切三昧；不斷一切法三昧使諸三昧不斷絕；金剛場三昧能治諸三昧場；一切法一味三昧能持一切法一味；離樂愛三昧則使修行者遠離一切煩惱以及助長煩惱之法。
有離樂愛三昧。入是三昧離一切煩惱及助煩惱。
修定若反而貪著禪悅與殊勝感受，仍可能形成新的執取。「離樂愛」提醒我們，即使是修行中的樂受，也不能抓住不放。
有一切法無生三昧。入是三昧示一切三昧無生無滅。有光明三昧。入是三昧能照一切三昧令其熾明。有不滅一切法三昧。入是三昧不求一分別一切三昧。有不求三昧。入是三昧不求一切諸法。
一切法無生三昧能顯示一切三昧無生無滅；光明三昧能照一切三昧，使其熾明；不滅一切法三昧，於一切三昧中不求一分別；最後是不求三昧，入此三昧便不求一切諸法。
有不求三昧。入是三昧不求一切諸法。
這一段以「不求」收束。前面列出眾多殊勝三昧，最後卻不是教人對三昧生起更多追逐，而是走向不求。若心仍不斷追求特殊境界，就仍在攀緣之中。
《今日修行觀照》
今天用功時，可以少問一次「我得到什麼」，多觀察一次「我的煩惱有沒有減少」。不追求特殊感受，只把當下這一念安住、看清楚。
有不求三昧。入是三昧不求一切諸法。
《慧照心得》
這一大串三昧名稱讀下來，我最注意的反而是最後的「不求三昧」。佛說了這麼多殊勝三昧，若心因此生起「我也要得到這個、得到那個」，可能又落入另一種追逐。
入是三昧不求一切諸法。
修行不是把世間的追求換成修行境界的追求。該精進仍然精進，但心不必一直向外抓取證明。煩惱漸輕、執著漸少、慈悲智慧漸增，才是更值得珍惜的方向。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛