《悲華經》卷第八（5）〈淨土菩薩非猛健丈夫・寶藏如來放光示大指世界〉
《悲華經》卷第八（5）〈淨土菩薩非猛健丈夫・寶藏如來放光示大指世界〉
前面寶藏如來以蓮華田譬喻法會大眾，又以分陀利華顯示大悲的殊勝。此處進一步說明：佛出世如日光普照，使眾生善根開敷；而菩薩若只選擇清淨國土、只攝受容易調伏的眾生，雖仍是菩薩，卻還不能顯出大悲最深的承擔。佛隨即放光，讓大眾親見另一個五濁重惡的世界。
善男子。我今如日出現於世。令諸眾生善根華敷。有微妙香光明遍照。能除眾生種種諸病。即是如來出現於世。以大悲光明遍覆一切。令諸眾生善根開敷。增益安住於三福處也。
佛說，自己出現在世間，就像太陽升起，使眾生的善根如花一樣開放，發出微妙香氣與光明，並能除去眾生種種病苦。如來以大悲光明普遍覆護一切，使眾生原有的善根得到開展、增長，安住在三福之處。
以大悲光明遍覆一切。令諸眾生善根開敷。
佛的大悲不是只照顧某一類眾生，而是「遍覆一切」。眾生的根性雖然不同，如來仍以大悲作增上緣，使各自的善根得到生長。
汝善男子。所化無量無邊阿僧祇眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。至我所者是諸眾生各各自發種種善願。取佛世界或淨不淨。我已隨其所願授記。
佛接著對寶海說：你所教化的無量無邊阿僧祇眾生，都已安住於無上菩提。他們來到我這裡之後，各自發起不同善願，所攝取的佛世界有清淨的，也有不清淨的，我都隨著他們所發的願給予授記。
是諸眾生各各自發種種善願。取佛世界或淨不淨。我已隨其所願授記。
同樣發菩提心，菩薩的願並不完全相同。有的願取淨土，有的願入不淨國土。佛隨其願授記，顯示菩薩道可以有不同願行；接下來則特別辨明寶海所發的大悲願為何更加難行。
善男子。若有菩薩在於我前願取淨土。以清淨心善自調伏。種諸善根攝取眾生者。雖謂菩薩猶非猛健大丈夫也。非是菩薩深重大悲。為眾生故。求阿耨多羅三藐三菩提。
佛說，如果有菩薩在佛前發願攝取清淨國土，以清淨心調伏自己，種植善根，也攝受眾生，這樣的人當然仍可稱為菩薩；但是與寶海所發的願相比，還不能稱為勇猛堅健的大丈夫，也還沒有顯出那種為了眾生而求無上菩提的深重大悲。
雖謂菩薩猶非猛健大丈夫也。非是菩薩深重大悲。為眾生故。求阿耨多羅三藐三菩提。
這段經文不是否定淨土善願，而是在這一品的脈絡中，特別凸顯寶海選擇五濁惡世、攝受重罪眾生的難行。最難的地方，是明知道眾生煩惱深、難調伏，仍然願意為他們求成佛道。
若有取於淨佛土者。即是菩薩捨離大悲。又復不願雜二乘者。如是菩薩無巧便慧善平等心。
佛進一步指出，在這一段所辨明的菩薩願行中，如果只願攝取清淨佛土，又不願自己的國土中有聲聞、辟支佛二乘，這樣的發願還沒有顯出善巧方便與平等攝受的心。
如是菩薩無巧便慧善平等心。
問題的關鍵在「攝受」。若只願意面對與自己理想相符的眾生，排除根性不同、修行階段不同的人，平等心與方便慧就還沒有充分展開。
若有菩薩作是誓願。令我世界遠離聲聞辟支佛乘滅不善根。無諸女人及三惡道。成阿耨多羅三藐三菩提已。純以菩薩摩訶薩等為大眷屬。純說無上大乘之法。壽命無量久住於世經無數劫。純為善心調伏白淨成善根者說微妙法。如是之人雖謂菩薩非大士也。何以故。以無巧便平等智故。
佛再舉出一種發願：希望自己的世界沒有聲聞、辟支佛乘，沒有不善根、女人與三惡道；成佛後只有菩薩作眷屬，只宣說無上大乘，壽命無量，長久住世，而且只為善心已調伏、清淨而成就善根的人說微妙法。
經文說，這樣的人雖然可以稱為菩薩，但在此處所彰顯的大悲標準下，還不能稱為大士。原因就在於還沒有具足善巧方便與平等智慧。
純為善心調伏白淨成善根者說微妙法。如是之人雖謂菩薩非大士也。何以故。以無巧便平等智故。
如果只願意教化已經調柔、清淨、有善根的人，修行當然比較容易；寶海所選擇的卻正好相反，他要走向煩惱最重、最難攝受的地方。這正是經文用來顯示「大悲分陀利」的對照。
善男子。爾時寶藏如來申金色臂。其五指頭放大光明。其光明有種種無量百千諸色遍照西方。過無量無邊阿僧祇世界。有世界名曰大指。彼土人民壽三十歲。面色醜陋形貌可惡。成就一切諸不善根。身長六尺。彼中有佛。號大光明如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在為四部眾說三乘法。
說到這裡，寶藏如來伸出金色手臂，五個指頭放出具有無量百千色彩的大光明，向西方遍照。越過無量無邊阿僧祇世界，有一個世界名叫大指。
那裡的人民壽命只有三十歲，面貌醜陋，並且成就種種不善根，身高六尺。但就在這樣的世界中，有一尊大光明如來正在為四部眾宣說三乘法。
彼土人民壽三十歲。面色醜陋形貌可惡。成就一切諸不善根。
彼中有佛。號大光明如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在為四部眾說三乘法。
佛先說大悲不應只選擇容易調伏的眾生，隨即讓大眾親眼看見：就在壽命短促、不善根深重的世界裡，真的有佛出世，而且正在宣說三乘法。這不是抽象議論，而是以現前佛土作證。
《今日修行觀照》
今天遇到難相處的人時，可以先觀察自己的第一個念頭。是立刻把對方定為「沒辦法」，還是能在守住原則的同時，仍保留一分理解與善意？
以大悲光明遍覆一切。
《慧照心得》
這段經文讀起來很直接。佛不是說清淨國土不好，而是把寶海的大悲推到更難的一處來看：如果眾生已經清淨調柔，當然容易教化；真正考驗悲願的，是面對煩惱深重、甚至一再造惡的人時，自己的心還剩下多少慈悲與智慧。
為眾生故。求阿耨多羅三藐三菩提。
這一句讓我重新看「成佛」兩個字。求菩提不是為了自己得到最高成就，而是因為眾生難度，所以更需要具足佛的智慧與方便。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛