《悲華經》卷第八（3）〈無佛世界法音遍滿・菩薩乘願來集・寶海請求授記〉
《悲華經》卷第八（3）〈無佛世界法音遍滿・菩薩乘願來集・寶海請求授記〉
前面華敷日王如來遣無量菩薩來到刪提嵐界，此處法音又進一步傳到沒有佛出世的世界。住在那些世界、為眾生而修深法的菩薩，聽見佛、法、僧、大慈、大悲、無生忍與大乘等種種妙音後，也依佛力、願力、三昧力來到寶藏佛前。寶海則在供養月光淨華後，正式請求如來為自己授記。
善男子。爾時所雨種種諸華。亦到無佛世界。復出種種妙善音聲。其聲遍滿。所謂佛聲法聲比丘僧聲。滅盡聲。無所有聲。諸波羅蜜聲。力無所畏聲。六神通聲。無所作聲。無生滅聲。寂靜聲。大慈聲。大悲聲。無生忍聲。授記聲。說大乘聲。
佛告訴善男子，當時所降下的種種天華，也到達那些沒有佛出世的世界，而且發出種種微妙善音。這些聲音遍滿其中，有佛、法、比丘僧之聲，也有滅盡、無所有、諸波羅蜜、力無所畏、六神通等法音；又有無所作、無生滅、寂靜、大慈、大悲、無生忍、授記與宣說大乘之聲。
其聲遍滿。所謂佛聲法聲比丘僧聲。滅盡聲。無所有聲。諸波羅蜜聲。力無所畏聲。六神通聲。無所作聲。無生滅聲。寂靜聲。大慈聲。大悲聲。無生忍聲。授記聲。說大乘聲。
這裡的法音不是只有一個內容，而是從三寶、波羅蜜，一直說到大慈大悲、無生忍與大乘。即使是沒有佛出世的世界，也因這場大悲因緣而聞到正法之聲。
彼有菩薩以本願故有大神力。修習深法而得自在。為眾生故住彼世界聞是聲已。以佛力故以願力故。以三昧力於彼世界乘神通力。如大力士屈申臂頃。至刪提嵐界閻浮園中寶藏佛所。
那些世界中，本來就有菩薩因自己的本願而具大神力，又因修習深法得到自在。他們為了眾生而住在無佛世界。現在一聽見這些法音，就依佛力、願力與三昧力，以神通迅速前往刪提嵐界閻浮園中的寶藏佛所。
為眾生故住彼世界聞是聲已。以佛力故以願力故。以三昧力於彼世界乘神通力。
這些菩薩住在無佛世界，不是因為自己沒有更好的地方可去，而是「為眾生故」。這四個字把菩薩行的方向說得很清楚：哪裡有需要，就願意在哪裡承擔。
同時，經文把佛力、願力、三昧力並列。菩薩能迅速來集，不只是靠個人的能力，也有佛力加持、有自己長久所發的願，又有實際修習三昧所得的力量。
頭面禮足。以諸菩薩所得種種師子遊戲。供養於佛及諸大眾。次第而坐聽受妙法。
這些菩薩來到寶藏佛前，先以頭面禮佛足，再以菩薩所得的種種師子遊戲供養佛與大眾。供養完畢，就依次坐下來聽受妙法。
供養於佛及諸大眾。次第而坐聽受妙法。
即使已經修習深法、具有大神力，來到佛前仍然恭敬禮拜、供養，然後安住聽法。神通與修證並沒有使他們離開恭敬求法的態度。
善男子。爾時寶海梵志取此月光淨華供養寶藏如來已白佛言。世尊。惟願如來與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
這時寶海梵志取來月光淨華供養寶藏如來，然後向佛稟告：世尊，惟願如來為我授無上正等正覺之記。
世尊。惟願如來與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
前面寶海已發下極廣大的大悲誓願，也得到十方諸佛讚歎。到了這裡，他正式在寶藏如來面前求無上菩提授記。所求的不是自己的安樂，而是成佛之道；因為只有走到佛果，他所發的救度眾生大願才能究竟完成。
善男子。爾時寶藏如來即入三昧。其三昧名電燈。以三昧力故令刪提嵐界一切山樹草木土地變為七寶。令諸大眾悉得自見。皆於佛前聽受妙法。隨所思惟。或自見身青色黃色白色紫色赤色黑色。或見似風或見似火或見似空。或見似熱時之炎。或見似水或似水沫。或似大山或似梵天或似帝釋。或見似華或似迦樓羅。或見似龍或似師子。或似日月或似星宿。或見似象或似野狐。在佛前坐聽受妙法。隨時思惟各自見身如是相貌。
寶海請求授記之後，寶藏如來隨即進入名為「電燈」的三昧。以三昧力，刪提嵐界的一切山、樹、草木與土地都變成七寶，大眾也都能看見自己正在佛前聽受妙法。
隨著各自心中所思惟的不同，有人看見自己的身體呈青、黃、白、紫、赤、黑等色；有人看見自己像風、火、虛空、熱時陽炎、水、水沫、大山，也有人見身如梵天、帝釋、花、迦樓羅、龍、師子、日月、星宿、象或野狐。雖然所見相貌各不相同，大眾都仍在佛前坐著聽受妙法。
皆於佛前聽受妙法。隨所思惟。或自見身青色黃色白色紫色赤色黑色。
在佛前坐聽受妙法。隨時思惟各自見身如是相貌。
同在佛前聞法，大眾卻隨各自思惟而見到不同身相。這提醒我們：境界雖現，仍與眾生各自的心念、根性有所關聯。因此不能只抓住自己所見的相，就認為所有人都必須有相同經驗。
善男子。如是眾生隨所思惟。復見自身同寶藏佛身等無差別。是諸大眾在於佛前。尋見梵志坐於千葉七寶蓮華。一切大眾處地虛空。若坐若立。一一眾生各各自見寶藏如來獨坐其前。獨為說法惟我獨見。
接著，這些眾生又隨著所思惟，看見自己的身與寶藏佛身相同、沒有差別。大眾也看見寶海梵志坐在千葉七寶蓮華上，而自己或在地上、或在虛空中，或坐或立。更特別的是，每一位眾生都各自看見寶藏如來單獨坐在自己面前，彷彿只為自己一人說法，也只有自己親自見到。
一一眾生各各自見寶藏如來獨坐其前。獨為說法惟我獨見。
同一法會中，佛能使每一位眾生都感受到如來正在面對自己說法。這顯示佛法的攝受不是抽象面向一個群體，而是能隨眾生各自根性，使每一個人得到相應的法益。
《今日修行觀照》
今天聽到一句佛法時，不先想到別人應該怎麼改，而先問自己：「這句法正在提醒我什麼？」只找一個與自己真正有關的地方去實踐。
獨為說法惟我獨見。
《慧照心得》
這一段我最有感的是，無佛世界中的菩薩「為眾生故住彼世界」。明明有大神力、修習深法而得自在，卻仍願意住在缺少佛法的地方陪伴眾生。這比神通本身更讓人敬重。
為眾生故住彼世界
而寶藏佛入三昧後，每一個人又都覺得佛只在自己面前說法。這也提醒我，讀經不能總是從別人身上找答案。法來到眼前，就是要回照自己的心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛