《悲華經》卷第八（2）〈華敷日王三讚大悲・無量菩薩來集刪提嵐〉
《悲華經》卷第八（2）〈華敷日王三讚大悲・無量菩薩來集刪提嵐〉
華敷日王如來說明寶海今日初發菩提心，卻已成就廣大悲願之後，便勸兩位菩薩親自前往刪提嵐界。佛不只託他們帶去月光淨華，也以三重因緣讚歎寶海：初發心即成大悲、為未來菩薩延續大悲善願、未來更將教化無量眾生安住菩提。
善男子。汝今可往見寶藏佛。供養恭敬禮拜圍繞。聽說三昧陀羅尼門無畏法門如是等經。并見大悲菩薩摩訶薩。汝以我聲作如是言。華敷日王佛致意問訊。以此月光淨華作信與汝。
華敷日王如來告訴兩位菩薩：你們現在可以前往寶藏佛那裡，恭敬供養、禮拜圍繞，聽聞三昧、陀羅尼、無畏法門等經，也去見大悲菩薩。並且代我向他問訊，把這朵月光淨華交給他作為信物。
供養恭敬禮拜圍繞。聽說三昧陀羅尼門無畏法門如是等經。并見大悲菩薩摩訶薩。
知道殊勝的大悲因緣後，下一步不是只留在讚歎，而是親近佛、聽聞正法、親見發大願的菩薩。從知道到親近，再從親近走入修學，法緣才真正落到自己身上。
又讚汝言。善哉善哉。善男子。汝初發心已能成就如是大悲。汝今已有無量名稱遍滿十方如一佛剎微塵數等諸佛世界皆言。大悲菩薩始初發心已能成就如是大悲。是故善男子。我今讚汝。善哉善哉。
第一重讚歎，是寶海才剛初發菩提心，就已經成就如此廣大的悲願。他「大悲菩薩」的名稱，也因此遍滿十方如一佛剎微塵數等諸佛世界，所以華敷日王如來讚歎他「善哉善哉」。
汝初發心已能成就如是大悲。
寶海最殊勝的地方，不在修了多久，而在初發心時就願意攝受五濁惡世最難度的眾生。發心一開始就對準大悲，後面的菩薩道也有了清楚方向。
復次善男子。汝為當來諸菩薩等成就大悲故。說是大悲不斷善願豎立法幢。是故復讚言。善哉善哉。
第二重讚歎，是寶海不只自己發大悲心，也為未來的菩薩示現這條道路，使大悲善願不斷，讓正法之幢能夠豎立下去。因此佛再次讚歎「善哉善哉」。
汝為當來諸菩薩等成就大悲故。說是大悲不斷善願豎立法幢。
真正深遠的發願，不會只停在自己身上。如果自己的願行能讓後來的人也學會慈悲、發起菩提心，善願就會一代一代延續。
復次善男子。汝之名稱未來世住。當如一佛剎微塵數等阿僧祇劫。教百千億無量無邊阿僧祇眾生。安止令住阿耨多羅三藐三菩提。至於佛所得不退轉。或發善願或取淨土。攝取眾生隨願而調伏。復令未來得受阿耨多羅三藐三菩提記。
第三重讚歎進一步說到未來。寶海的大悲名稱將長久住世，他會教化百千億無量無邊阿僧祇眾生，使他們安住無上菩提，直到在佛道上不退轉。有的發善願，有的攝取淨土，又依各自的願去調伏眾生，未來也都能得到無上菩提授記。
安止令住阿耨多羅三藐三菩提。至於佛所得不退轉。
寶海要做的，不只是暫時解除眾生一點苦，而是把眾生安置在菩提道上，直到不退轉。這才是大悲真正深遠的地方。
如是眾生於未來世。過如一佛剎微塵數等劫。當於十方如一佛剎微塵數等諸世界中。得成阿耨多羅三藐三菩提轉正法輪。復當讚汝。是故以此三讚歎法讚歎於汝。善哉善哉。
這些受到教化的眾生，經過極長遠的時間，將在十方無量世界中成就無上正等正覺，轉大法輪；成佛之後，又會回過來讚歎當初使他們走上菩提道的大悲菩薩。因此華敷日王如來以這三重因緣讚歎寶海。
得成阿耨多羅三藐三菩提轉正法輪。復當讚汝。
從寶海今日的一念初發心，一直延伸到無量眾生未來成佛、轉法輪，經文把一念真實大悲的長遠力量完整展開。
善男子。爾時彼土有無量億菩薩。異口同聲作如是言。世尊。我等欲往刪提嵐界見寶藏佛。禮拜供養恭敬圍繞。聽諸三昧陀羅尼門無畏法門。并欲見於大悲菩薩。
當時妙華世界有無量億菩薩，同聲向佛表示：我們也想前往刪提嵐界，禮拜供養寶藏佛，恭敬圍繞，聽聞三昧、陀羅尼與無畏法門，同時親自去見大悲菩薩。
我等欲往刪提嵐界見寶藏佛。禮拜供養恭敬圍繞。聽諸三昧陀羅尼門無畏法門。并欲見於大悲菩薩。
寶海的大悲願不只得到佛的讚歎，也真正帶動無量菩薩發起求法與親近大悲的心。真正的願行，會讓別人也想靠近正法。
爾時彼佛以此三讚歎法及月光淨華。與二菩薩而告之曰。宜知是時。時二菩薩於彼佛所。取此寶華并與無量億菩薩眾。如一念頃沒彼世界。忽然來到刪提嵐界閻浮園中。見寶藏佛頭面作禮。
華敷日王如來把三重讚歎與月光淨華交給兩位菩薩，並告訴他們：「現在正是時候。」兩位菩薩接過寶華，與無量億菩薩一同出發，在一念之間離開妙華世界，來到刪提嵐界閻浮園中，見到寶藏佛後便以頭面禮佛足。
宜知是時。
這四個字很簡單，卻很有力量。因緣成熟時，就應該行動。兩位菩薩沒有把佛的囑咐留到以後，而是立即前往。
爾時世界諸大菩薩。修習大乘及發緣覺聲聞乘者。天龍鬼神摩[目*侯]羅伽。如是等類其數無量不可稱計。譬如甘蔗竹葦稻麻叢林遍滿其國。以諸菩薩所得種種師子遊戲供養於佛。
當時刪提嵐界聚集了諸大菩薩，也有修習大乘、發緣覺乘與聲聞乘心的人，以及天、龍、鬼神、摩[目*侯]羅伽等無量眾生，數量多得像甘蔗、竹葦、稻麻與叢林遍滿國土。他們以菩薩所得種種師子遊戲供養寶藏佛。
如是等類其數無量不可稱計。譬如甘蔗竹葦稻麻叢林遍滿其國。
不同根性、不同類別的眾生都來到同一法會。佛法並不是只為某一種人而說，而是隨眾生根性開出不同道路，引導眾生向解脫與菩提前進。
供養佛已。見寶海梵志為此大眾所共恭敬合掌讚歎。見是事已即便思惟。今此大士或當即是大悲菩薩。是故能令華敷日王如來送此寶華。
供養佛之後，兩位菩薩看見寶海梵志正受到大眾恭敬、合掌讚歎，便心想：眼前這位大士，應當就是華敷日王如來所說的大悲菩薩，所以佛才特別送來這朵寶華。
今此大士或當即是大悲菩薩。
他們不是只憑名聲判斷，而是看到寶海的實際因緣，再與佛先前所說互相印證。真正的大悲，最後還是要從願與行中看見。
是二菩薩復於佛前旋向梵志。即以華與作如是言。華敷日王如來以此妙華與汝為信。并三讚法如上所說。
兩位菩薩就在寶藏佛前轉向寶海梵志，把月光淨華交給他，並轉達華敷日王如來以此妙華作為信物，以及前面所說的三重讚歎。
華敷日王如來以此妙華與汝為信。并三讚法如上所說。
一朵月光淨華，承載的不只是問訊，更是他方如來對寶海大悲願的印證。從一人初發心，到諸佛讚歎、無量菩薩來集，大悲正在成為共同的菩提因緣。
《今日修行觀照》
今天可以檢查自己：有哪些早已知道應該做的善法，卻一直停在「等一下」「改天」？不用一次做很多，只選一件現在就能開始的事。
宜知是時。
《慧照心得》
這一段從三重讚歎一路讀到無量億菩薩來集，我看到的是一念大悲如何不斷向外延伸。寶海沒有為了得到名稱而發願，但因為他的願真實而廣大，反而使十方知道「大悲菩薩」。
汝為當來諸菩薩等成就大悲故。說是大悲不斷善願豎立法幢。
真正重要的不是自己的名字留下多久，而是善願能不能留下來。若自己的修行能讓後來的人更願意慈悲、更願意走菩提道，那才是真正的法幢不倒。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛