《悲華經》卷第七（10）〈十方諸佛為證大願・請記賢劫五濁成佛〉

《悲華經》卷第七（10）〈十方諸佛為證大願・請記賢劫五濁成佛〉

前段寶海將自己所有善根迴施苦難眾生，乃至願入阿鼻地獄代受諸苦。此處他進一步請十方無量諸佛為證：若所發五百大願真能成就，便願在賢劫五濁惡世、人壽百歲之時成佛，於最難調伏的眾生之中成辦佛事。

世尊。若我所願成就逮得己利。成阿耨多羅三藐三菩提如上所願者。令十方無量無邊阿僧祇世界現在住世為眾生說法諸佛世尊。悉當為我作證。亦是諸佛之所知見。

寶海向世尊表明，若自己的誓願能夠成就，依前面所願成就無上正等正覺，便願十方無量無邊阿僧祇世界中，現在住世、正在為眾生說法的諸佛世尊，都為此願作證；他所發的願，也都為諸佛所知所見。

令十方無量無邊阿僧祇世界現在住世為眾生說法諸佛世尊。悉當為我作證。亦是諸佛之所知見。

寶海不是只在自己心中立願，而是在佛前將願完全顯明，請十方諸佛作證。願一旦如此確立，就不再只是隨情緒而起的一時念頭，而成為自己願意長遠承擔的方向。

世尊。今者唯願與我阿耨多羅三藐三菩提記。於賢劫中人壽百歲時成佛。

寶海正式請求世尊授予無上菩提之記，願在賢劫之中、人壽百歲的時代成佛。

唯願與我阿耨多羅三藐三菩提記。於賢劫中人壽百歲時成佛。

他所選擇的成佛時節，正是前面反覆發願要攝受的濁惡時代。大願至此更加明確：不是只求成佛，而是求在特定的苦難世間成佛，以完成所願救度的眾生。

是時眾生壽八十歲。有老病死之苦。眾生煩惱具足。多作五逆。毀壞正法。誹謗聖人。犯於四重。行十惡業。爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提。

寶海進一步說明所願成佛時的眾生狀況：眾生壽命八十歲，有老、病、死等苦；煩惱具足，多造五逆，毀壞正法、誹謗聖人、犯四重禁、行十惡業。就在這樣的眾生之中，他願成就無上正等正覺。

眾生煩惱具足。多作五逆。毀壞正法。誹謗聖人。犯於四重。行十惡業。爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提。

這一完整句群正顯出大悲願最重要的選擇：不是等眾生清淨了才來成佛，而是在眾生煩惱、重罪、邪行都極為深重之時成佛。眾生愈難調伏，愈成為大悲所要面對的地方。

爾時人壽百歲。我當成阿耨多羅三藐三菩提。若我所願成就者。願令十方無量無邊阿僧祇世界所有諸佛。今現在住為眾生說法者。悉皆稱讚於我。

寶海再次重申，願在人壽百歲時成就無上正等正覺。若這些誓願確能成就，願十方無量無邊阿僧祇世界中，現在住世為眾生說法的諸佛，都共同稱讚此願。

若我所願成就者。願令十方無量無邊阿僧祇世界所有諸佛。今現在住為眾生說法者。悉皆稱讚於我。

此處所求諸佛稱讚，承接前面的「作證」而來，是以十方諸佛共同證知其願真實成就。大願不只是自己認為廣大，而要真正落實為成佛與利益眾生的事實。

世尊。若彼諸佛不稱讚我。則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛。

寶海以極重的誓言收束：若十方現在諸佛不稱讚此願，就等於自己欺誑十方無量無邊阿僧祇世界的現在諸佛。這顯示他對所發誓願不留退路，以至誠之心請諸佛證明。

若彼諸佛不稱讚我。則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛。

發願到了這一步，已不是可以任意更改的言語。寶海把自己的願放在十方諸佛之前，表明願與行必須一致，也表明他願意對自己的菩提誓願負起完整責任。

《今日修行觀照》

今天可以重新看自己的願：是否說得很多，真正守住的卻很少？與其再增加新的願，不如選一個已經發過的願，看看今天能用什麼行動讓它向前一步。

今者唯願與我阿耨多羅三藐三菩提記。於賢劫中人壽百歲時成佛。

《慧照心得》

讀到這裡，寶海的願已非常清楚。他不是只求成佛，而是選擇在眾生煩惱具足、重罪熾盛的時代成佛。這使我看到，大悲真正深處，不是尋找最容易修行的環境，而是願在最需要佛法的地方承擔。

眾生煩惱具足。多作五逆。毀壞正法。誹謗聖人。犯於四重。行十惡業。爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提。

環境愈濁，自己的願更要清楚；眾生愈難調，慈悲與智慧更不能失去。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛