《悲華經》卷第七（5）〈五逆眾生八萬四千異性・三歸五戒隨機調伏〉
《悲華經》卷第七（5）〈五逆眾生八萬四千異性・三歸五戒隨機調伏〉
前面說菩薩以種種功德莊嚴，令修集大乘者聞一句法，也能具足清淨善法。此處願行更進一步落在最難調伏的眾生身上：即使曾作五逆、犯重禁、燒滅善法，只要以願力來生此世界，仍不捨棄，而依八萬四千不同心性，施設相應法門，使其從三歸、五戒乃至具足大戒，逐步轉向解脫。
世尊。若眾生於他方世界作五逆罪乃至犯四重禁。燒滅善法。若學聲聞緣覺大乘。以願力故欲來生我世界。既來生已。復取一切諸不善業麤朴弊惡。其心喜求強梁難調。專以四倒貪著慳吝。如是等眾生八萬四千異性亂心。我當為其各各異性。廣說八萬四千法聚。
寶海所願攝受的，不只是容易教化的善人。即使眾生曾在他方世界造五逆罪、犯四重禁、燒滅善法，來到此世界後仍具種種不善業，性情粗惡、強梁難調，又被四倒、貪著與慳吝所纏，他仍願依各種不同心性，廣說相應的八萬四千法聚。
如是等眾生八萬四千異性亂心。我當為其各各異性。廣說八萬四千法聚。
眾生的亂心各不相同，所以調伏不能只靠一種方法。這裡所顯的大悲，不是要求眾生先變好才攝受，而是在眾生最難調伏之處，仍願尋找能使其回轉的法門。
世尊。若有眾生學無上大乘。我當為其具足廣說六波羅蜜。所謂檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜。若有眾生學聲聞乘未種善根。願求諸佛以為其師。我當安止於三歸依。然後勸令住六波羅蜜。
若眾生修學無上大乘，便為他完整宣說六波羅蜜，從檀波羅蜜直到般若波羅蜜。若修學聲聞乘而尚未種善根，又願以諸佛為師，則先使他安住三歸依，再勸其進一步安住六波羅蜜。
我當安止於三歸依。然後勸令住六波羅蜜。
這裡有清楚的修學次第。根基尚未建立，就先安住三歸；有了歸依方向，再逐步進入廣大的菩薩行。不是一開始就要求所有眾生承擔相同程度的修行。
若有眾生喜為殺害。我當安止於不殺中。若有眾生專行惡貪。我當安住於不盜中。若有眾生非法邪婬。我當安止不邪婬中。若有眾生各各故作誹謗妄語。我當安止不妄語中。若有眾生樂為狂癡。我當安止不飲酒中。若有眾生犯此五事。我當令受優婆塞五戒。
喜好殺害者，使其安住不殺；專行惡貪者，使其安住不盜；行非法邪婬者，使其安住不邪婬；故意誹謗妄語者，使其安住不妄語；喜好狂癡者，使其安住不飲酒。若有眾生犯這五類過失，便引導他受持優婆塞五戒。
若有眾生喜為殺害。我當安止於不殺中。若有眾生專行惡貪。我當安住於不盜中。若有眾生非法邪婬。我當安止不邪婬中。若有眾生各各故作誹謗妄語。我當安止不妄語中。若有眾生樂為狂癡。我當安止不飲酒中。
經文不是只列出戒條，而是把每一種偏差與相應的止惡方向直接對應。戒的作用正在於把已經容易隨習氣流動的身口意，重新安置在不傷害的軌道上。
若有眾生於諸善法不生喜樂。我當令其一日一夜受持八戒。若有眾生少於善根於善根中心生愛樂。我當令其於未來世。在佛法中出家學道。安止令住梵淨十戒。若有眾生悕心求於諸善根法。我當安止善根法中。令得成就梵行具足大戒。
對善法尚不能生起喜樂者，先使他一日一夜受持八戒；善根雖少、卻已對善法生起愛樂者，則引導其未來於佛法中出家學道，安住清淨十戒；若已真切希求種種善根法，便使其安住善根，進一步成就梵行、具足大戒。
若有眾生於諸善法不生喜樂。我當令其一日一夜受持八戒。若有眾生少於善根於善根中心生愛樂。我當令其於未來世。在佛法中出家學道。安止令住梵淨十戒。
從一日一夜受戒，到十戒乃至具足大戒，顯示調伏眾生有其漸進次第。善根尚弱時，先使他實際體驗清淨生活；善根增長之後，再承擔更深的戒行。
如是等眾生。作五逆罪乃至慳吝。為是眾生以種種門示現神足。說諸句義開示陰界諸入苦空無常無我令住善妙安隱寂滅無畏涅槃。為如是四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷說法。
對這些從五逆罪乃至慳吝等種種煩惱業行中的眾生，以不同方便示現神足、宣說法義，開示五陰、諸界、諸入，以及苦、空、無常、無我，使他們逐步安住於善妙、安隱、寂滅、無畏的涅槃；並為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾說法。
說諸句義開示陰界諸入苦空無常無我令住善妙安隱寂滅無畏涅槃。
調伏並不停在止惡行善。戒使身口意離開粗重惡業，進一步還要觀察身心諸法的苦、空、無常、無我，直到鬆開執取，趣向寂滅無畏。
若有眾生求聞論議。我當說正法論。乃至有求解脫之者。我當為說空無之論。若有眾生其心不樂於正善法。我當為說營作眾事。若有眾生於正善法其心愛樂。我當為說空三昧定示正解脫。世尊。我為如是一一眾生要當過於百千由旬不以神足。而以開示無量無邊種種方便。為解句義示現神足乃至涅槃。心不生厭。
求聞論議者，便為他宣說正法之論；求解脫者，為其宣說空無之論。若心尚不喜樂正善法，就先依其因緣宣說營作眾事；若已愛樂正善法，則為其宣說空三昧定，開示正解脫。對每一位眾生，即使必須行過百千由旬而不用神足，也願以無量無邊方便開示，使其理解法義，乃至趣向涅槃，始終不生厭倦。
世尊。我為如是一一眾生要當過於百千由旬不以神足。而以開示無量無邊種種方便。為解句義示現神足乃至涅槃。心不生厭。
大悲在這裡落到「一一眾生」。不是只度容易度的人，也不是只在方便順利時才利益眾生。即使路遠、眾生難調、需要反覆開示，也不因此厭倦。
《今日修行觀照》
今天可以檢查自己最需要先守住哪一道界線。若身口意還常被明顯習氣牽動，就不急著追求高深境界，先從不傷害、不侵取、不欺誑與保持清明做起。根基穩了，深法才有安住之處。
若有眾生犯此五事。我當令受優婆塞五戒。
《慧照心得》
這一段最令我警醒的，是大悲並沒有把罪重、性惡、難調的人排除在外。眾生有八萬四千異性亂心，便以八萬四千法聚相應攝受。不是認同他的惡，而是不因他的惡就放棄他成佛的可能。
如是等眾生八萬四千異性亂心。我當為其各各異性。廣說八萬四千法聚。
回頭看自己也是如此。煩惱重時，最怕的不是看見自己的缺點，而是認定自己無法改變。佛法所示現的方向，是從現在最能做到的地方開始，一戒、一善、一念回轉，慢慢把心帶回正道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛