《悲華經》卷第七（3）〈四攝助道智慧法忍・具足佛法不盡三昧〉
《悲華經》卷第七（3）〈四攝助道智慧法忍・具足佛法不盡三昧〉
前段由眾生的怖畏、疑惑、散亂與退願，說到三昧、因緣、法界與波羅蜜。此處繼續深入菩薩修行所需的四攝、四無量心、三十七助菩提法、法忍、三寶信心、智慧與如來功德，使聞法者從個別障礙的對治，逐步走向完整菩薩道的成就。
若有眾生未得具足四攝之法。聞佛說法即得妙善攝取三昧。若有眾生分別四無量心。聞佛說法即得平等勤心精進。若有眾生未得具足三十七助菩提法。聞佛說法即得住不出世三昧。若有眾生其心失念及善智慧。聞佛說法即得大海智印三昧。
尚未具足四攝法的眾生，聞法後得到妙善攝取三昧；對慈、悲、喜、捨四無量心起分別者，能得到平等勤心精進。尚未具足三十七助菩提法者，得到住不出世三昧；失去正念與善智慧者，則得到大海智印三昧。
若有眾生未得具足四攝之法。聞佛說法即得妙善攝取三昧。
菩薩攝受眾生，不只是自己修得清淨，更要懂得如何使眾生願意親近正法。四攝所指向的，正是把慈悲落實在人與人的因緣中，使布施、愛語、利行、同事成為引導眾生向善的方便。
若有眾生其心疑惑未生法忍。聞佛說法即得諸法決定三昧。以一法相故。若有眾生忘所聞法。聞佛說法即得不失念三昧。若有眾生各各說法不相喜樂。聞佛說法即得清淨慧眼無有疑網。若有眾生於三寶中不生信心。聞佛說法即得功德增長三昧。
心懷疑惑、尚未生起法忍者，聞法後得到諸法決定三昧，因一法相而得決定。忘失所聞之法者，得到不失念三昧；彼此說法卻不能相互喜樂者，得到清淨慧眼而離疑網；對三寶不能生信者，則得到功德增長三昧。
若有眾生忘所聞法。聞佛說法即得不失念三昧。
聞過並不等於真正受持。若法義只在聽聞時明白，離開之後便隨境忘失，就還沒有成為心中的力量。「不失念」使所聞之法能在面對境界時重新現前。
若有眾生渴乏法雨。聞佛說法即得法雨三昧。若有眾生於三寶中起斷滅見。聞佛說法即得諸寶莊嚴三昧。若有眾生不作智業不勤精進。聞佛說法即得金剛智慧三昧。若有眾生為諸煩惱之所繫縛。聞佛說法即得虛空印三昧。若有眾生計我我所。聞佛說法即得智印三昧。
渴求正法如久旱待雨者，聞法後得到法雨三昧；對三寶生起斷滅見者，得到諸寶莊嚴三昧。不修智慧之業、也不勤於精進者，得到金剛智慧三昧；被種種煩惱繫縛者，得到虛空印三昧；執取我與我所者，則得到智印三昧。
若有眾生計我我所。聞佛說法即得智印三昧。
「我」與「我所」的執取，是許多煩惱共同依附之處。只要認定某個身分、見解、財物或關係必須屬於「我」，得失便容易牽動貪瞋。智慧所照見的，正是這些執取並非不可動搖的實體。
若有眾生不知如來具足功德。聞佛說法即得世間解脫三昧。若有眾生於過去世未供養佛。聞佛說法即得種種神足變化。若有眾生一法界門於未來世無量劫中未得說之。聞佛說法即得解說一切諸法同一法界。若有眾生於諸一切修多羅中未得選擇。聞佛說法即得諸法平等實相三昧。
不了解如來具足功德者，聞法後得到世間解脫三昧；過去未曾供養佛者，能得到種種神足變化。若於一法界門中，縱經未來無量劫仍不能宣說者，聞法後便能解說一切諸法同一法界；對一切修多羅不能抉擇者，則得到諸法平等實相三昧。
聞佛說法即得解說一切諸法同一法界。
法門雖然無量，並不是彼此割裂的無數道路。能深入法界，便能從種種差別法中照見不相違背的實相；如此學法才不會執一法排斥另一法，也不會因名相繁多而失去根本。
若有眾生離六和法。聞佛說法即得解了諸法三昧。若有眾生於不可思議解脫法門不勤精進。聞佛說法於諸通中即得師子遊戲三昧。若有眾生欲分別入於如來藏。聞佛說法更不從他聞。即得分別入如來藏。若有眾生於菩薩道不勤精進。聞佛說法即得智慧勤行精進。
離於六和法者，聞法後能得到解了諸法三昧；對不可思議解脫法門不能勤行精進者，能於諸通中得到師子遊戲三昧。想要分別深入如來藏者，聞佛說法後不必再從他聞，即能分別入於如來藏；在菩薩道上不能勤行者，則能得到以智慧而勤行的精進。
若有眾生於菩薩道不勤精進。聞佛說法即得智慧勤行精進。
精進並非只是用力更多。若缺少智慧，可能忙於許多事情，卻沒有真正向菩提前進。經文特別說「智慧勤行精進」，指出精進必須知道應當修什麼、斷什麼、如何利益眾生。
若有眾生未曾得見本生經。聞佛說法即得一切在在處處三昧。若有眾生行道未竟。聞佛說法即得受記三昧。若有眾生未得具足如來十力。聞佛說法即得無壞三昧。若有眾生未得具足四無所畏。聞佛說法即得無盡意三昧。若有眾生未得具足佛不共法。聞佛說法即得不共法三昧。
未曾得見本生經者，聞法後得到一切在在處處三昧；修道尚未究竟者，得到受記三昧；尚未具足如來十力者，得到無壞三昧；未具足四無所畏者，得到無盡意三昧；未具足佛不共法者，則得到不共法三昧。
若有眾生行道未竟。聞佛說法即得受記三昧。
「行道未竟」說明修行仍在途中。尚未究竟並不可怕，重要的是方向不錯、願行不斷。聞法使行者知道前路仍可成就，不因目前未圓滿而放棄。
若有眾生未得具足無愚癡見。聞佛說法即得願句三昧。若有眾生未覺一切佛法之門。聞佛說法即得鮮白無垢淨印三昧。若有眾生未得具足一切智者。聞佛說法即得善了三昧。若有眾生未得成就一切佛事。聞佛說法即得無量不盡意三昧。
尚未具足無愚癡見者，聞法後得到願句三昧；尚未覺了一切佛法之門者，得到鮮白無垢淨印三昧；尚未具足一切智者，得到善了三昧；尚未成就一切佛事者，則得到無量不盡意三昧。
若有眾生未得成就一切佛事。聞佛說法即得無量不盡意三昧。
佛事廣大無盡，不是以一時、一處、一種方便就能窮盡。所發之心若只依眼前成敗，很容易疲厭；不盡之意，則使菩薩在長遠利益眾生的道路上不因一時未成而停止。
《今日修行觀照》
今天可以觀察：自己修行時，是不是常把「知道」當成「做到」？聽過四攝、慈悲、精進、無我，不代表境界來時就能現前。選一項最需要落實的法，不求一次圓滿，只要求今天確實做出一次轉變。
若有眾生於菩薩道不勤精進。聞佛說法即得智慧勤行精進。
《慧照心得》
讀到這裡，看到的已不只是佛以不同法門對治不同煩惱，更看到菩薩道必須一步步把慈悲、智慧、願力與精進都建立起來。只想自己清淨還不夠，還要學會攝受眾生；只知道道理也不夠，還要讓所聞之法在境界中不失。
若有眾生忘所聞法。聞佛說法即得不失念三昧。
修行真正困難之處，往往不是沒有聽過，而是需要用時忘了。若每天能把一個法義帶進生活，在貪瞋將起時想起來，在我執將硬時想起來，在想退時也想起來，聞法才逐漸成為自己的生命。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛