《悲華經》卷第六（15）〈右脅出生七步說法・出家菩提樹下度三乘〉
《悲華經》卷第六（15）〈右脅出生七步說法・出家菩提樹下度三乘〉
寶海梵志前面發願住胎十月，安住珍寶三昧；此處則從右脅出生開始，示現菩薩降生、行七步、為諸眾生說法，乃至長大學藝、處宮受樂而見五欲過患，最後捨離王宮、出家修道，來到菩提樹下。這一連串示現始終圍繞同一件事：使眾生見聞之後發起善願，依各自根機進入聲聞、緣覺與大乘之道。寶海所願成就的，不只是自身出離，而是從出生到菩提樹下，每一步都成為調伏眾生的因緣。
十月滿已從右脅出。以一切功德成就三昧力故。令娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天六種震動。
住胎十月圓滿之後，寶海發願從母親右脅出生。
由於一切功德成就三昧之力，使整個娑婆世界從金剛際以上直到阿迦尼吒天，都發生六種震動。
以一切功德成就三昧力故。
這裡再次顯出三昧之力。寶海前面在胎中安住珍寶三昧，出生時又以一切功德成就三昧力震動娑婆。菩薩廣大的利生事業，始終有深厚定慧作為根基。
我於爾時復以一切功德成就三昧力故。放大光明遍照娑婆世界。亦令無量無邊世界微塵數等諸佛世界六種震動。其中眾生悉得覺悟。
在出生之時，寶海又願以一切功德成就三昧之力放出大光明，遍照娑婆世界。
不但如此，也使無量無邊、如世界微塵數般的諸佛世界發生六種震動，其中的眾生都因此得到覺悟。
其中眾生悉得覺悟。
放光與震動不是為了顯示神異本身，而是指向「眾生悉得覺悟」。菩薩所示現的一切殊勝事，都以眾生能否醒覺、向道為目的。
我從右脅出生之時。以足蹈地行七步已。為諸眾生說於正法。令得調伏。
寶海發願，自己從右脅出生之後，以足踏地行走七步。
行七步之後，立即為諸眾生宣說正法，使眾生得到調伏。
為諸眾生說於正法。令得調伏。
寶海從出生開始，所作所為就直接指向眾生。說法的目的也不是增加知識，而是「令得調伏」——使煩惱、邪見與惡行真正得到轉化。
復有諸天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽來供養我。令諸眾生皆悉見之。
又有諸天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽前來供養。
寶海發願，使眾生都能親自看見這些供養因緣。
這些示現同樣成為眾生見聞善法、建立信心的助緣。
復令我身示現種種神足變化。令諸眾生見是事已。皆於三乘得不退轉。
寶海又願自己的身體示現種種神足變化。
眾生見到這些事之後，都能在三乘法中得到不退轉。
令諸眾生見是事已。皆於三乘得不退轉。
神足變化仍然只是方便，真正的目的在「三乘得不退轉」。若只對神異生好奇，卻沒有因此建立正見、修行正法，就偏離了經文所指的方向。
我生七日所有龍王來浴我身。令諸眾生悉皆見之。見已即於三乘法中得不退轉。
出生七日之時，所有龍王前來為寶海沐浴。
他發願使眾生都能看見這件事；見到之後，便能在三乘法中得到不退轉。
這再次表明，一切示現都不是為自身榮耀，而是為眾生建立修道因緣。
我為童子遊戲之時。乃至示現種種伎藝。令諸眾生悉皆見之。見已即於三乘法中得不退轉。
當示現童子遊戲，乃至學習、展現種種伎藝之時，寶海也願眾生都能看見。
眾生見後，同樣能在三乘法中得到不退轉。
從童年生活到種種伎藝，寶海所願示現的每一階段，都被納入利益眾生的菩薩行中。
我處宮殿婇女圍遶受五欲樂。心生厭患見其過惡。夜半出城脫諸瓔珞嚴身之具。著袈裟衣。
寶海發願，自己雖示現住在宮殿之中，被婇女圍遶，享受五欲之樂，內心卻能生起厭患，看見五欲的過失。
於是夜半離開城中，脫去種種瓔珞與莊嚴身體的飾物，改著袈裟之衣。
受五欲樂。心生厭患見其過惡。
真正的出離不是因為從未接觸五欲，而是在接觸之後如實看見其無常、繫縛與過患，不再把它當成究竟安樂。看清之後，才能主動轉向解脫之道。
我從城出至菩提樹下。眾生見我處於菩提樹下。皆悉發願欲令我速以一切功德成就三昧力說三乘法。聞是法已。於三乘中生深重欲勤行精進。
寶海離城之後來到菩提樹下。
眾生看見他安住菩提樹下，都發願希望他迅速以一切功德成就三昧之力宣說三乘法。
眾生聽聞此法之後，便對三乘生起深切願求，勤行精進。
聞是法已。於三乘中生深重欲勤行精進。
真正聞法之後，會生起修行的願欲與精進。若聞法只是增加談論材料，卻沒有使自己更願意實踐，便還沒有完全承接法的力量。
若有已發聲聞乘者令脫煩惱。要一生在當於我所而得調伏。若有已發緣覺乘者。皆悉令得日華忍辱。
若有已經發起聲聞乘心的眾生，寶海願使他們脫離煩惱；只需再有一生，便能在他的教法中得到調伏。
若有已發緣覺乘心的眾生，則願使他們都得到日華忍辱。
寶海依眾生不同乘願，分別給予相應的調伏與成就。
若有已發大乘之者。皆得執持金剛愛護大海三昧。以三昧力故超過四地。
若有已經發起大乘心的眾生，寶海願使他們都能執持金剛愛護大海三昧。
並以此三昧之力，使他們超越四地。
若有已發大乘之者。皆得執持金剛愛護大海三昧。
聲聞、緣覺、大乘各有相應的攝受方式。這與前面「隨諸眾生所願而教」完全相應。大悲不是強迫所有人走同一個進度，而是在正法之中依根機引導，使各自都能向前。
《今日修行觀照》
寶海在宮殿受五欲樂時，經文不是說他逃避一切境界，而是說：
心生厭患見其過惡。
今天遇到自己很喜歡的境界時，可以觀察：我是在使用它，還是已經被它控制？如果得不到就焦躁、失去就怨恨，就要看見其中的繫縛。
《慧照心得》
這一段讓我看見，寶海從出生到出家，沒有一個階段離開眾生。甚至童子遊戲、學習伎藝，都能成為使眾生與三乘結緣的因緣。
為諸眾生說於正法。令得調伏。
我也因此提醒自己，修行不能只在固定功課裡才算修。每天說話、做事、工作、待人，如果能少一分我執、多一分正念，少一分傷害、多一分利益，都在把生活轉成道用。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛