《悲華經》卷第六（16）〈金剛座久修苦行・無量眾生見聞種解脫因〉
《悲華經》卷第六（16）〈金剛座久修苦行・無量眾生見聞種解脫因〉
寶海梵志前面發願出家至菩提樹下，依三乘根機調伏眾生。此處進一步發願親自在菩提樹下敷設金剛座，結加趺坐，以極其長久而嚴峻的苦行示現求道。這些苦行並不是以折磨身體為目的，而是要使無量眾生親見、親聞之後種下解脫之因。乃至天、人、龍神、外道、國王、人民、女人、畜生，以及極微細的眾生，都被攝入這一大願之中。寶海最後更明言，如此久遠苦行，是過去、未來諸眾生乃至其他修行者所未曾能作，顯出他為五濁眾生承擔菩提道的堅固願力。
我自受草於菩提樹下敷金剛座處。結加趺坐身心正直。繫念在於阿頗三昧。
寶海發願，自己親自受草，在菩提樹下鋪設金剛座，然後結加趺坐，使身心端正。
他的心專一繫念，安住於阿頗三昧之中。
結加趺坐身心正直。繫念在於阿頗三昧。
在廣大的成佛與度生願之前，經文首先落在「身心正直」與「繫念」。願再大，也必須回到當下一念的安住；若心散亂而不能自主，就很難長久承擔眾生之苦。
以三昧力故令出入息停住不行。一日一夜食半胡麻半米。乃至久遠修行苦行。
寶海又願以三昧之力，使出入息停住不行。
在飲食方面，一日一夜只食半粒胡麻、半粒米，如此乃至久遠時間修習苦行。
乃至久遠修行苦行。
這裡顯示的是寶海願力的極端堅忍，而不是要求後世修行者自行模仿極端苦行。經文真正要顯出的，是他為求無上菩提、利益眾生而不畏長遠艱苦的決心。
爾時乃有阿迦尼吒天來下至我所。供養於我。令諸眾生悉皆見之。
在寶海修苦行之時，乃有阿迦尼吒天來到他的所在而作供養。
寶海發願，使諸眾生都能親自看見這一因緣。
他所示現的一切，仍不是只為自身，而是要讓眾生藉由見聞而與菩提道結緣。
若有眾生已發聲聞乘者。令是眾生於諸煩惱心得解脫。若有已發緣覺乘者。令是眾生皆得日華忍辱。若有已發大乘心者。令是眾生皆得執持金剛愛護大海三昧。以三昧力超過四地。
若有已發聲聞乘心的眾生，寶海願使他們的心從種種煩惱中得到解脫。
若有已發緣覺乘心的眾生，願使他們得到日華忍辱；若已發大乘心，則願使其執持金剛愛護大海三昧，並以三昧之力超越四地。
若有已發聲聞乘者。令是眾生於諸煩惱心得解脫。
寶海雖示現極重苦行，真正關切的仍然是眾生能否得法益。他依聲聞、緣覺、大乘不同發心，分別令其得到相應利益，與前面「隨諸眾生所願而教」完全相續。
爾時復有諸龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽來至我所。供養於我。亦令無量無邊眾生悉皆見之。
又有諸龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽前來供養寶海。
寶海仍願使無量無邊眾生都能看見，使這些見聞成為眾生種善根的因緣。
若有外道來至我所。欲觀我行苦行之法。我亦令彼悉得見之。見已心生希有之想。亦令彼等於諸善根心得增長。
若有外道來到寶海所在之處，想要觀察他修行苦行的方法，寶海也願讓他們都能看見。
外道見後生起希有難得之想，並因此使自己的種種善根得到增長。
亦令彼等於諸善根心得增長。
即使是外道，寶海也沒有排斥。他關心的是對方能否因這次見聞增長善根。大悲不先以身分劃出拒絕的界線，而是在因緣可度時，盡力使人向善。
若有國王大臣人民來至我所。見我苦行亦生希有。以是因緣種解脫子。
若有國王、大臣與人民來到寶海所在之處，看見他的苦行，也會生起希有難得之心。
並因這一見聞因緣，種下未來解脫的種子。
以是因緣種解脫子。
寶海不要求每個看見的人當下立即證果。能先種下一顆「解脫子」，就已被納入長遠救度之中。這與前面「令種善根」的願完全一致。
若有女人來至我所。見我苦行亦生希有。以是因緣乃至最後更不受女身。
若有女人來到寶海所在之處，看見他的苦行，也生起希有之心。
寶海發願，使其因這一因緣，乃至最後不再受女身。
此處仍承接整段的核心：眾生因見聞寶海苦行而建立通向後續修道的因緣。
若有畜生來至我所。見我苦行亦生希有。以是因緣命終之後更不受畜生身。
若有畜生來到寶海所在之處，看見他的苦行而生希有之心，寶海願其因此因緣，命終之後不再受畜生身。
連畜生道眾生，也沒有被排除在寶海的大悲願之外。
以是因緣命終之後更不受畜生身。
寶海的救度願遍及不同生命形態。眾生只要有一分能與善法相應的因緣，他都願使這一因緣成為離苦向上的起點。
若有極小眾生乃至諸虫。見我苦行亦生希有。以是因緣亦種解脫之因。若有餓鬼來見我者。亦復如是。
乃至極微小的眾生與種種蟲類，只要見到寶海的苦行而生希有之心，也能因此種下解脫之因。
若有餓鬼前來見到寶海，同樣也能得到如此利益。
亦種解脫之因。
從國王、大臣、人民，到畜生、微小蟲類與餓鬼，寶海的願沒有遺漏卑微弱小的生命。能不能立即成就不是唯一尺度，先為眾生種下解脫因，就是大悲的重要工作。
我如是久遠苦行一結加趺坐。時有百千億那由他等無量眾生為我證明。如是眾生已於無量無邊阿僧祇劫種解脫子。
寶海如此久遠修習苦行，一直結加趺坐。
在這期間，有百千億那由他等無量眾生親自為他作證明；而這些眾生，也因此在未來無量無邊阿僧祇劫中種下解脫的種子。
如是眾生已於無量無邊阿僧祇劫種解脫子。
寶海的苦行不是封閉的個人修煉。無量眾生因見聞他的精進而與解脫結緣，使個人的修道直接轉成廣大利生因緣。
世尊。我如是苦行過去眾生未曾有能作如是行。及餘外道聲聞緣覺大乘之人。亦無有能作如是苦行。
寶海向世尊表示，自己所發的這種苦行大願，在過去眾生之中未曾有人能如此實行。
乃至其他外道、聲聞、緣覺以及大乘修行者，也沒有能作如此苦行者。
這是寶海對自己所發大願堅固程度的表明。
世尊。我如是苦行未來眾生亦無能作。及餘外道聲聞緣覺大乘之人。亦無能作如是苦行。
寶海又說，自己如此苦行，在未來眾生之中也無有人能作。
其他外道、聲聞、緣覺以及大乘之人，同樣不能作如此苦行。
我如是苦行未來眾生亦無能作。
這段不是鼓勵以苦行彼此競逐，而是在整個寶海大願脈絡中，顯示他願為五濁惡世承擔前所未有的艱難。前面眾生罪重如山，他所立的願也相應深重堅固。
《今日修行觀照》
這一段的苦行境界極深，日常修學不宜只看表面的苦，而要看它背後的方向：
以是因緣種解脫子。
今天可以問自己：我的修行，有沒有讓身邊的人感受到更多安定、慈悲與善意？若學佛之後反而更容易自高、責怪、瞋怒，就需要重新調整方向。
《慧照心得》
讀到寶海如此久遠苦行，我最在意的不是他承受多少苦，而是每一段後面都回到眾生：讓眾生看見、讓眾生增長善根、讓眾生種下解脫之因。
如是眾生已於無量無邊阿僧祇劫種解脫子。
這讓我體會，真正的大願不會只留下「我很精進」的形象，而會留下眾生得益的因緣。自己的修行若能成為別人一念向善、一念敬法、一念求解脫的助緣，就沒有白修。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛