《悲華經》卷第六（5）〈寶海決取五濁惡世・發最後大悲師子吼願〉
《悲華經》卷第六（5）〈寶海決取五濁惡世・發最後大悲師子吼願〉
火淨藥王蒙佛授記之後，寶海梵志回觀自己一路勸化的無量眾生。他看見諸大菩薩多願取清淨佛土，賢劫中的菩薩也多遠離五濁，於是將目光轉向那些「飢虛於法」、沒有慧眼而沉沒四流的眾生。他決定自己最後所發的大願，不避穢惡，不求容易教化之境，而要成就菩薩大悲，以真實法味救護末世眾生；更願自己的大悲師子吼能使十方諸佛稱讚授記，並使後世具有大悲的菩薩，也願走入不淨世界救拔眾生。
爾時佛告寂意菩薩。善男子。時寶海梵志作是思惟。我今已勸無量無邊百千億那由他眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。
佛告訴寂意菩薩，當時寶海梵志心中思惟：自己已經勸化無量無邊百千億那由他的眾生，使他們安住於無上正等正覺之心。
這是對前面長久勸發菩提心的總結。寶海梵志所做的，不只是自己修道，也是不斷使更多眾生走向菩提。
我今見是諸大菩薩各各發願取淨佛土。唯除一人婆由毘紐。此賢劫中其餘菩薩亦離五濁。
寶海梵志看見這些大菩薩各自發願選取清淨佛土，只有婆由毘紐一人例外。
而在賢劫之中，其餘菩薩也遠離五濁。這使寶海梵志進一步思惟：那些五濁惡世中的眾生，又由誰來承擔？
諸大菩薩各各發願取淨佛土。唯除一人婆由毘紐。此賢劫中其餘菩薩亦離五濁。
寶海梵志並非否定諸菩薩所取的淨土，而是在看見眾多清淨願後，把自己的心轉向另一處：那些穢濁、難調、缺乏正法滋養的眾生仍然存在。大悲因此使他選擇承擔別人不願取的艱難之處。
我今當於是末世中。以真法味與諸眾生。我今當自堅牢莊嚴作諸善願。如師子吼。悉令一切菩薩聞已心生疑怪歎未曾有。
寶海梵志決定，要在這樣的末世之中，以真實法味施與眾生。
他要以堅固不動之心莊嚴自己，發起種種善願，如師子吼一般，使一切菩薩聽聞之後都感到驚異，讚歎前所未有。
我今當於是末世中。以真法味與諸眾生。我今當自堅牢莊嚴作諸善願。如師子吼。
「末世」不是寶海梵志退避的理由，反而成為他決定施與真法味的地方。環境愈濁惡，愈需要堅固自己的願；眾生愈缺乏正法，愈不能停止說法與救護。
復令一切大眾天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人及非人。叉手恭敬供養於我。令佛世尊稱讚於我并授記[卄/別]。
寶海梵志又願，當他發此大願時，一切大眾以及天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽、人及非人，都能合掌恭敬而作供養。
又願佛世尊稱讚他的願心，並為他授記。
令十力無量無邊在在處處現在諸佛。為諸眾生講說正法。彼諸如來聞我師子吼者。悉讚歎授我阿耨多羅三藐三菩提記。亦遣使來令諸大眾悉得見之。
他又願十方無量無邊、處處現在而具足十力的諸佛，在為眾生宣說正法時，也能聽聞他的師子吼大願。
這些如來聽聞之後，都能讚歎並為他授無上菩提之記，又遣使前來，使大眾都能親見這件事。
彼諸如來聞我師子吼者。悉讚歎授我阿耨多羅三藐三菩提記。
寶海梵志要發的不是尋常願，而是願以極深的大悲承擔五濁眾生，因此他希望十方諸佛共同印證。這裡的「師子吼」，正顯示此願堅決無畏，不因眾生難度而退縮。
我今最後發大誓願。成就菩薩所有大悲。乃至成阿耨多羅三藐三菩提已。若有眾生聞我大悲名者。悉令生於希有之心。
寶海梵志明確宣告：現在要發自己最後的大誓願，成就菩薩所有的大悲。
這份大悲要一直貫徹到成就無上正等正覺之後；若有眾生聽聞他的大悲之名，都願使其生起希有難得之心。
我今最後發大誓願。成就菩薩所有大悲。
前面寶海梵志長久勸化王子、摩納、侍者等無量眾生發願，如今終於輪到自己正式發下最後大誓。這一願的核心不是佛土如何莊嚴，而是「成就菩薩所有大悲」。後面廣大的五濁惡世之願，都從這一句展開。
若於後時有諸菩薩成就大悲者。亦當願取如是世界。是世界中所有眾生飢虛於法。盲無慧眼具足四流。是諸菩薩當作救護而為說法。
寶海梵志不只願自己如此，還希望後世若有成就大悲的菩薩，也願選取這樣的世界。
因為這些世界中的眾生對正法飢渴匱乏，如同盲者沒有慧眼，又具足四流而隨生死漂轉。
面對這樣的眾生，大悲菩薩應當成為救護者，為他們宣說正法。
是世界中所有眾生飢虛於法。盲無慧眼具足四流。是諸菩薩當作救護而為說法。
「飢虛於法」指出眾生真正深重的匱乏：不只是生活困難，更是沒有正法滋養；「盲無慧眼」則顯示眾生不能辨明出離之路。正因如此，菩薩不能只嫌棄世界污濁，而要進入其中作救護、說正法。
我乃至般涅槃已。十方無量無邊百千億諸世界中。在在處處現在諸佛。於諸菩薩大眾之中稱讚我名。亦復宣說我之善願。
寶海梵志又願，即使自己將來已經般涅槃，十方無量無邊百千億世界中處處現在的諸佛，仍能在菩薩大眾之中稱讚他的名字，宣說他所發的善願。
這不是為了留下名聲，而是要使這份大悲願繼續被後來的菩薩聽聞。
令彼菩薩以大悲勤心。皆專心聽聞是事已。心大驚怪歎未曾有。先所得悲皆更增廣。
他願那些菩薩以大悲精勤之心專心聽聞這件事。
聽聞之後，心中驚歎前所未有，並使原來已經具有的悲心更加增長、更加廣大。
先所得悲皆更增廣。
寶海梵志的大願不只要直接救度眾生，也希望自己的願能使其他菩薩增長悲心。如此，大悲便不是只由一人承擔，而能繼續喚起更多願意進入苦難世界的人。
如我所願取不淨土。是諸菩薩皆如我於不淨世界。成阿耨多羅三藐三菩提。拔出四流眾生。安止令住於三乘中乃至涅槃。
寶海梵志願自己選取不清淨的國土，也願後世成就大悲的菩薩能像他一樣，在不淨世界成就無上正等正覺。
他們要把沉沒四流的眾生拔出，使眾生安住於三乘法中，最終乃至到達涅槃。
於不淨世界。成阿耨多羅三藐三菩提。拔出四流眾生。安止令住於三乘中乃至涅槃。
寶海梵志的大悲選擇至此更加明確：不是等世界清淨以後才成佛，而是願在不淨世界成佛；不是遠離沉沒煩惱流中的眾生，而是要把他們拔出，依不同根機安住三乘，直到究竟離苦。
《今日修行觀照》
我們常會自然靠近容易相處、容易幫助的人，對煩惱重、意見多、難溝通的人則想遠離。寶海梵志卻把目光放在「飢虛於法，盲無慧眼」的眾生身上。
是諸菩薩當作救護而為說法。
今天可以觀察自己：是否有某一類人，只要一看見他的缺點，就立即失去慈悲？不必勉強自己承擔超出能力的事，但至少先停止輕視，保留一念希望他能離苦向善的心。
《慧照心得》
讀到「我今最後發大誓願」，我知道寶海梵志真正的大願就要展開了。前面他一路勸別人發心、選取佛土，到最後自己選擇的，卻是最難走的一條路。
我今最後發大誓願。成就菩薩所有大悲。
這一句讓我最受提醒的，不是願有多大，而是他把「大悲」放在最中心。眾生愈苦、愈濁、愈沒有慧眼，正是他愈不願離開的地方。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛