《悲華經》卷第六（4）〈持力捷疾誓願若虛寧墮阿鼻・授記樓至如來摩頂解策使〉
《悲華經》卷第六（4）〈持力捷疾誓願若虛寧墮阿鼻・授記樓至如來摩頂解策使〉
持力捷疾已發下廣大誓願：修菩薩道時利益眾生，成佛後繼續作佛事，乃至般涅槃後，舍利仍遍至無量世界救護眾生。現在，他以極重誓言證明此願絕非虛言：若不能成就所願、不能成為眾生的大醫王，便不應蒙佛授記；若願心真實成就，則請如來當下稱讚。寶藏如來隨即印可其願，為他命名火淨藥王，並授記未來成佛號樓至如來。火淨藥王再請佛摩頂證明，蒙佛以百福莊嚴之手摩頂後歡喜禮佛。寶海梵志也因此解除其侍從之役，使他從此自在修行安樂之行。
世尊。我行菩薩道時。當作如是利益眾生。我成阿耨多羅三藐三菩提已。當作如是佛事。般涅槃後舍利復至無量世界。如是利益眾生。
持力捷疾向佛總結自己的願行：在修菩薩道時，要如此利益眾生；成就無上正等正覺以後，也要如此廣作佛事。
即使般涅槃後，舍利仍要遍至無量世界，繼續利益眾生。
我行菩薩道時。當作如是利益眾生。我成阿耨多羅三藐三菩提已。當作如是佛事。般涅槃後舍利復至無量世界。如是利益眾生。
從菩薩因地、成佛之後，一直到般涅槃後，持力捷疾的願始終只有一條主線：利益眾生。修行不是等成佛才開始度生，而是從發心起，每一階段都不離眾生。
世尊。若我所願不成不得己利。不能與諸眾生作大醫王。不能利益者。我今便為欺誑十方無量世界在在處處現在諸佛如來。今者亦復不應與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
持力捷疾進一步立下重誓：如果自己的願不能成就，不能得到所求之義，不能成為眾生的大醫王、真正利益眾生，那麼現在所說的一切，就等於欺誑十方無量世界處處現在的諸佛如來。
若是如此，如來現在也不應為他授無上菩提之記。
不能與諸眾生作大醫王。不能利益者。我今便為欺誑十方無量世界在在處處現在諸佛如來。
「大醫王」承接前面救治眾生煩惱病、邪見病與身四大病的大願。持力捷疾不是把宏願當成莊嚴語句，而是以對十方諸佛不妄語的態度，要求自己將誓願真正完成。
世尊。所與無量無邊億阿僧祇眾生。授阿耨多羅三藐三菩提記者。我亦不得見如是人。亦不聞佛音聲法僧之聲行善法聲。常墮阿鼻地獄中。
持力捷疾繼續立誓：如果自己的願不能成就，願自己不得見那些已蒙佛授無上菩提記的無量眾生。
也願自己不得聽聞佛的音聲、法與僧的音聲以及行善法之聲，並常墮阿鼻地獄之中。
這是極重的誓言，用以表明他對所發大願決不虛妄。
世尊。若我所願成就得己利者。如來今者當稱讚我。
相反地，如果他的願能夠成就，能得到自己真正所求的利益，他便請如來現在稱讚自己，以此作為印可。
若我所願成就得己利者。如來今者當稱讚我。
持力捷疾不是向佛求世間稱譽，而是請佛印證自己所發的大悲願是否真實可成。接下來佛的稱讚，也正是對這一願心的回應。
時佛即讚持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝於來世作大醫王。令諸眾生離諸苦惱。是故字汝為火淨藥王
佛立即稱讚持力捷疾：「善哉！善哉！」並告訴他，未來將成為大醫王，使眾生遠離種種苦惱。
因此，佛為他命名為「火淨藥王」。
汝於來世作大醫王。令諸眾生離諸苦惱。是故字汝為火淨藥王
持力捷疾前面自己發願要作眾生的大醫王，如今得到佛直接印可。所謂醫王，在此不只是救治身病，更承接他先前所願，要對治煩惱、邪見與種種眾生苦惱。
佛告火淨藥王。汝於來世過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙阿僧祇劫。後分賢劫中一千四佛。垂成阿耨多羅三藐三菩提。汝當悉得奉施飲食。乃至如上汝之所願。
佛告訴火淨藥王，未來經過一恒河沙等阿僧祇劫，進入第二恒河沙阿僧祇劫後分的賢劫時，一千零四尊佛將次第成就無上正等正覺。
那時火淨藥王都能奉施飲食供養，乃至前面所發的種種大願，都將如願實踐。
那羅延勝葉。般涅槃後正法滅已。汝當成於阿耨多羅三藐三菩提。號樓至如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。壽命半劫。
最後那羅延勝葉佛般涅槃、正法滅盡以後，火淨藥王將成就無上正等正覺。
他的佛號為樓至如來，具足應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊等十號，壽命半劫。
汝當成於阿耨多羅三藐三菩提。號樓至如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
前面持力捷疾不急著先成佛，而願在千四佛出世期間長久供養、護法、調伏眾生。佛的授記完整承接了他的願：待那羅延勝葉佛涅槃、正法滅後，他才成就樓至如來。
汝之所得聲聞弟子。如千四佛所有弟子等無差別。所化眾生。般涅槃後。正法滅已賢劫俱盡。齒骨舍利悉化作佛。乃至生天人中亦復如是。
佛又印證火淨藥王前面所發之願：他未來所得的聲聞弟子，將與千四佛所有弟子相等而無差別。
他所教化的眾生，以及自己般涅槃、正法滅盡、賢劫俱盡之後，齒骨舍利化作佛形，乃至使眾生生於天上人間等願，也都將如此成就。
齒骨舍利悉化作佛。乃至生天人中亦復如是。
這一句把上一段極廣大的願重新收攝到佛的授記中。持力捷疾不是單方面想像未來，而是其大悲願得到如來明確印可。
爾時火淨藥王菩薩復白佛言。世尊。若我所願成就得己利者。惟願如來。以百福莊嚴金色之手摩我頂上。
得到授記之後，火淨藥王菩薩再次向佛祈請：如果自己的願確實能夠成就，願如來以百福莊嚴的金色之手摩他的頭頂。
這是他再次請求如來以具體行動印證所願。
善男子。爾時寶藏如來即以百福莊嚴之手。摩火淨藥王頂上。善男子。爾時火淨藥王菩薩見是事已心生歡喜。即以頭面。禮於佛足卻住一面。
寶藏如來隨即以百福莊嚴之手摩火淨藥王頭頂。
火淨藥王菩薩親見所求印證成就，心中生起歡喜，便以頭面禮佛足，退到一旁安住。
寶藏如來即以百福莊嚴之手。摩火淨藥王頂上。
如來摩頂，是對火淨藥王大願的直接回應。從佛稱讚他為大醫王、命名火淨藥王，到授記樓至如來，再到親手摩頂，經文層層顯示其願得到印可。
爾時寶海梵志。以天妙衣與火淨藥王菩薩。而讚之曰。善哉善哉。善男子。汝之所願甚奇甚特。從今已往更不須汝與我策使。常得自在修安樂行。
這時寶海梵志把天妙衣送給火淨藥王菩薩，又稱讚他所發的願非常奇特難得。
寶海梵志並告訴他：從今以後，不再需要作自己的侍從，可以常得自在，修行安樂之行。
汝之所願甚奇甚特。從今已往更不須汝與我策使。常得自在修安樂行。
持力捷疾原先仍是寶海梵志的侍從，如今因發大悲願、蒙佛授記而被解除策使之役。寶海梵志不是把人留在自己身邊，而是看見其願心成熟後，讓他自在走向自己的菩薩道。
《今日修行觀照》
持力捷疾說，如果不能真正利益眾生，自己的大願便成了欺誑。這句話很重，也可以用來檢查我們平日所說的願。
不能與諸眾生作大醫王。不能利益者。我今便為欺誑十方無量世界在在處處現在諸佛如來。
今天選一個自己經常說的修行願望，不再增加新的口號，只檢查：我今天做了哪一件事，使這個願真正向前一步？
《慧照心得》
讀到火淨藥王立下如此重誓，我感受到他不是在向佛表現自己，而是在逼問自己：若說要救眾生，我是否真的願意承擔到底？
汝於來世作大醫王。令諸眾生離諸苦惱。
佛沒有只稱讚他的語言，而是直接指出他未來要成為「大醫王」。這個名字也像是一份責任：看見眾生的病，就不能只談自己的清淨與成就。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛