《悲華經》卷第六（3）〈舍利化佛遍至十方・摩尼寶香救護眾生〉
《悲華經》卷第六（3）〈舍利化佛遍至十方・摩尼寶香救護眾生〉
持力捷疾前願在半賢劫中護持千四佛、救濟刀兵飢饉疾疫中的眾生，直到諸佛涅槃、正法滅後才成無上菩提。接著，他進一步發願：自己的壽命與聲聞弟子皆與千四佛相等，又要攝受那些毀戒、邪見、破法壞僧乃至造惡逆罪的眾生，使其脫離生死。甚至自己般涅槃後，齒骨舍利仍化作佛形，遍至無佛世界繼續說法；若有世界缺乏珍寶，便化作如意摩尼寶珠；若眾生被煩惱、邪見與身病纏縛，則雨下種種妙香，使其修福而得善趣。大悲之願因此從生前延續到涅槃之後。
如千四佛所得壽命聲聞弟子。我之壽命聲聞弟子。亦復如是等無差別。如千四佛於半劫中調伏眾生。願我亦於半賢劫之中調伏眾生。
持力捷疾發願：如同前面千四佛所得的壽命以及聲聞弟子，自己未來成佛時所得壽命與聲聞弟子，也願與他們平等而沒有差別。
千四佛在半劫中調伏眾生，他也願在半賢劫之中調伏眾生。
如千四佛於半劫中調伏眾生。願我亦於半賢劫之中調伏眾生。
他不是只希望具有與諸佛相同的壽命與弟子，更願承擔相應的度生之事。佛果的莊嚴與調伏眾生的責任，在這裡是連在一起的。
是半劫中諸佛所有聲聞弟子。毀於禁戒墮在諸見。於諸佛所無有恭敬。生於瞋恚惱害之心。破法壞僧誹謗賢聖。毀壞正法作惡逆罪。
持力捷疾接著把願心放到一群極難調伏的眾生身上。
這些眾生曾是半劫諸佛的聲聞弟子，卻毀犯禁戒、墮入諸種邪見，對諸佛失去恭敬，生起瞋恚與惱害之心，甚至破壞正法、破壞僧團、誹謗賢聖，造作惡逆重罪。
世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提時。悉當拔出於生死污泥。令入無畏涅槃城中。
持力捷疾向佛發願：當自己成就無上正等正覺時，要把上述眾生全部從生死污泥中拔出。
不只令其離開惡業，更要使他們進入沒有怖畏的涅槃之城。
悉當拔出於生死污泥。令入無畏涅槃城中。
他所選擇救度的，正是已經嚴重偏離正法、造作重罪的人。大悲不是只親近容易教化的人，而是在眾生陷得愈深時，仍不放棄其回轉與解脫的可能。
我般涅槃後正法賢劫一時滅盡。若我涅槃正法賢劫俱滅盡已。我之齒骨并及舍利。悉當變化作佛形像。三十二相瓔珞其身。一一相中有八十種好。
持力捷疾的願並沒有停在自己住世之時。
他願自己般涅槃、正法與賢劫都滅盡之後，留下的齒骨與舍利全部變化成佛的形像，具足三十二相，每一相又有八十種好次第莊嚴。
我之齒骨并及舍利。悉當變化作佛形像。
色身雖然滅去，利益眾生的願仍不停止。持力捷疾甚至把涅槃後留下的齒骨舍利，都納入自己的度生誓願之中，使生命最後所餘仍成為眾生接觸佛法的因緣。
次第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界。一一化佛以三乘法。教化無量無邊眾生悉令不退。
這些由舍利所化現的佛形，將遍至十方無量無邊沒有佛出世的世界。
每一尊化佛都以三乘法教化無量無邊眾生，使他們於所修之道不再退轉。
遍至十方無量無邊無佛世界。一一化佛以三乘法。教化無量無邊眾生悉令不退。
持力捷疾特別把願力投向「無佛世界」。愈是缺少正法、缺少導師的地方，愈成為他願意前往之處；而且不是要求所有眾生只能依一種根機修行，而是以三乘法隨機教化。
若彼世界病劫起時無有佛法。是化佛像亦當至中。教化眾生如前所說。
如果那些世界正值疾疫災難，又沒有佛法住世，這些化佛也願前往其中。
仍依前面所發的願教化眾生，在最困苦、最缺乏正法的地方給予救護。
若諸世界無珍寶者。願作如意摩尼寶珠。雨諸珍寶自然發出純金之藏。
如果有世界缺乏珍寶，持力捷疾願化作如意摩尼寶珠。
由摩尼寶珠降下種種珍寶，並自然出現純金寶藏，使眾生物質上的匱乏得到救濟。
若諸世界無珍寶者。願作如意摩尼寶珠。
他的救護不只停在說法。眾生若缺少生活資具，他願直接成為能供給資具的摩尼寶珠。這顯示大悲既關心解脫，也不忽略眾生眼前真實的匱乏。
若諸世界所有眾生。離諸善根諸苦纏身。我當於中雨憂陀娑香栴檀沈水種種諸香。
如果有世界中的眾生遠離種種善根，又被諸苦纏身，持力捷疾願在其中降下憂陀娑香、栴檀香、沈水香等種種妙香。
這些香不只是莊嚴供養，也成為救護眾生身心苦患的因緣。
令諸眾生斷煩惱病諸邪見病身四大病。於三福處勤心修行。令命終時生天人中。
他願使眾生斷除煩惱之病、種種邪見之病，以及身體四大不調之病。
又令眾生在三福之處勤心修行，使其命終之後能生於天上或人間善趣。
令諸眾生斷煩惱病諸邪見病身四大病。於三福處勤心修行。
經文同時說到煩惱病、邪見病與身四大病，顯示眾生之苦有不同層面。菩薩的救護也不只處理其中一端，而是既關照身苦，也對治煩惱與錯誤知見，最後引導眾生實際修福種善。
《今日修行觀照》
持力捷疾願把那些已經毀戒、邪見甚至造作重罪的眾生，從「生死污泥」中拔出。這提醒我們，慈悲不是否認錯誤，而是不因錯誤就放棄一個人的改變可能。
悉當拔出於生死污泥。令入無畏涅槃城中。
今天面對自己過去的一項錯誤，不替它辯解，也不一直困在自責中。清楚承認、停止再犯，再做一件能把方向轉回善法的行動。
《慧照心得》
這一段最觸動我的，是持力捷疾連自己般涅槃後的齒骨舍利都安排好了。他想的始終是：還能怎麼利益眾生？
遍至十方無量無邊無佛世界。
愈沒有佛法的地方，他愈願前往；眾生缺珍寶，就作摩尼寶珠；眾生有煩惱、邪見與身病，就設法除病。大悲不是固定使用一種方法，而是不離眾生真正的需要。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛