《悲華經》卷第五（3）〈五百四百八十九王子發願・八萬四千小王九十二億眾蒙記〉

《悲華經》卷第五（3）〈五百四百八十九王子發願・八萬四千小王九十二億眾蒙記〉

寶相菩薩蒙佛授記之後，經文從個別王子的發願，轉向大眾共同發菩提願。摩闍婆王子等五百王子、四百王子與八十九王子，各依前面菩薩所修淨土而發願；八萬四千小王與九十二億眾生，則各自選取種種莊嚴勝妙佛土。寶藏如來一一為其授記，顯示菩提大願雖有不同莊嚴與方便，皆可由真實發心而趣向無上正覺。

爾時摩闍婆王子等。五百王子作如是願。願得如是種種莊嚴功德佛土。皆如虛空印菩薩摩訶薩所修淨土。

此時摩闍婆王子等五百位王子共同發願，希望未來所得佛土具足種種莊嚴功德，都如虛空印菩薩摩訶薩所修的清淨佛土。

爾時寶藏如來皆為一一授阿耨多羅三藐三菩提記。同共一時各於餘國成無上道。如虛空印菩薩摩訶薩。

寶藏如來為這五百位王子一一授予無上正等正覺之記。

他們未來將在同一時期，各自在其他國土成就無上佛道，如虛空印菩薩摩訶薩一般。

五百王子作如是願。願得如是種種莊嚴功德佛土。皆如虛空印菩薩摩訶薩所修淨土。

五百王子見到前面菩薩所發清淨大願，也願依此方向修集佛土。見賢思齊並不是失去自己的道路，而是見到殊勝善法之後，願意學習、承接並實踐。

復次四百王子作是誓願願取莊嚴淨妙佛土皆如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。

接著又有四百位王子發下誓願，希望選取莊嚴清淨微妙的佛土，一切都如金剛智慧光明菩薩摩訶薩所願的佛土。

爾時寶藏如來亦為一一授阿耨多羅三藐三菩提記。同共一時各於異國成無上道。如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。

寶藏如來同樣為四百位王子逐一授記。

他們也將在同一時期，各於不同國土成就無上佛道，如金剛智慧光明菩薩摩訶薩一般。

亦為一一授阿耨多羅三藐三菩提記。同共一時各於異國成無上道。

雖然眾王子各在不同國土成佛，寶藏如來卻一一授記，沒有因人數眾多而有所遺漏。菩提道可以共同發心，也可以各依因緣在不同世界成熟。

復次八十九王子。又作是願。願取如是莊嚴佛土。如普賢菩薩摩訶薩所修佛土等無差別

接著又有八十九位王子發願，希望未來所取莊嚴佛土，與普賢菩薩摩訶薩所修佛土平等而無差別。

願取如是莊嚴佛土。如普賢菩薩摩訶薩所修佛土等無差別

從虛空印、金剛智慧光明到普賢菩薩，經文連續呈現眾王子見到前人殊勝願行而發心隨學。大乘修學不是孤立完成，而有善知識與菩薩願行作為前導。

爾時八萬四千小王。各各別異作殊勝願。人人自取種種莊嚴上妙佛土。

此時又有八萬四千小王，各自發起不同的殊勝誓願。

每一個人都依自己的願心，選取種種莊嚴上妙的佛土。

爾時寶藏如來各各與授阿耨多羅三藐三菩提記。當來之世各在餘國同共一時成無上道。

寶藏如來分別為八萬四千小王授予無上正等正覺之記。

他們在未來世將各自在其他國土，於同一時期成就無上佛道。

各各別異作殊勝願。人人自取種種莊嚴上妙佛土。

到了八萬四千小王，經文特別說「各各別異」。共同求佛道，不表示願行必須完全相同；眾生因緣不同，菩薩攝受眾生的方法與所願佛土，也可以各具殊勝。

爾時九十二億眾生亦各發願。取種種莊嚴勝妙佛土。

不只諸王子與小王，此時更有九十二億眾生各自發願，選取種種莊嚴殊勝微妙的佛土。

發菩提願的範圍由王子、小王進一步擴展到廣大眾生。

時寶藏如來一切皆與授阿耨多羅三藐三菩提記。汝等來世於餘國土。同共一時成無上道。

寶藏如來對這九十二億眾生，一切皆授予無上正等正覺之記。

佛宣示他們在未來世將於其他國土，同一時期成就無上佛道。

九十二億眾生亦各發願。取種種莊嚴勝妙佛土。時寶藏如來一切皆與授阿耨多羅三藐三菩提記。

經文由少數王子的發願一路擴展到九十二億眾生。菩提心不是少數特殊人物才能發起；當眾生真正把生命方向轉向無上菩提，也都能進入成佛的大道。

《今日修行觀照》

看到別人修得好時，我們可能讚歎，也可能比較、嫉妒。這段經文給了另一條路：把所見善行直接轉成自己的學習因緣。

各各別異作殊勝願。

不必複製別人的全部道路，也不必因自己不同而退縮。真正重要的是，在正法中找到自己能長久實踐、真正利益眾生的願。

《慧照心得》

讀到九十二億眾生都能各自發願，我感受到菩提道的廣大。有人願如虛空印，有人願如金剛智慧光明，有人願如普賢，也有人自取不同莊嚴佛土；佛並沒有要求所有人的願完全一樣。

亦各發願。取種種莊嚴勝妙佛土。

我們可以同行，卻不必互相比較。只要方向是菩提，所願真能離苦、利他，每個人都可以從自己的因緣開始。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛