《悲華經》卷第五（4）〈海地尊願八萬歲成佛・寶山如來願愛世界授記〉
《悲華經》卷第五（4）〈海地尊願八萬歲成佛・寶山如來願愛世界授記〉
廣大王子與眾生蒙佛授記之後，經文轉入寶海梵志八十位兒子的發願。長子海地尊先問父親，應選清淨還是不清淨的世界；寶海梵志指出，成就大悲的菩薩，能為調伏眾生垢染而取不清淨世界。海地尊最後選擇在人壽八萬歲、眾生煩惱較薄而厭離生死之時成佛，以三乘法教化眾生。寶藏如來授記他未來於願愛世界成寶山如來，赤色真珠與樹木伎樂又隨其誓願現前。
善男子。爾時寶海梵志有八十子。即是寶藏如來之兄弟也。其最長子名海地尊。
佛告訴寂意菩薩，當時寶海梵志共有八十個兒子，他們就是寶藏如來的兄弟。
其中最年長的兒子名叫海地尊。
善男子。爾時寶海梵志告其長子言。汝今可取微妙清淨莊嚴佛土。
寶海梵志勸長子海地尊，現在可以發願選取微妙、清淨而莊嚴的佛土。
這是父親直接勸子發起成佛與莊嚴佛土的大願。
其子答言。惟願尊者先師子吼。其父告言。我之所願當最後說。
海地尊回答，希望父親先作師子吼，先宣說自己的廣大誓願。
寶海梵志則告訴他，自己的願將留到最後才說。
惟願尊者先師子吼。其父告言。我之所願當最後說。
海地尊希望先聽父親的大願，寶海梵志卻把自己的願留在最後。此時他仍以勸發他人為先，讓眾子先各自思惟應當選取何種佛土。
其子復言。我今所願當取清淨不清淨耶。父復答言。若有菩薩成就大悲。爾乃取於不清淨世界。
海地尊進一步詢問：自己現在發願，究竟應當選取清淨世界，還是不清淨世界？
寶海梵志回答，如果有菩薩成就大悲，便能選取不清淨的世界。
何以故。欲善調伏眾生垢故。如是之事汝自知之。
為什麼大悲菩薩會選取不清淨世界？因為他希望善巧調伏眾生的垢染。
寶海梵志說明這個原則之後，便讓海地尊自己決定。
若有菩薩成就大悲。爾乃取於不清淨世界。何以故。欲善調伏眾生垢故。
這裡第一次把「取不清淨世界」與「成就大悲」直接相連。菩薩不是因為喜歡濁惡，而是看見濁惡世界的眾生更需要調伏與救度，因此願意進入其中。
善男子。爾時海地尊至寶藏如來所。在於佛前白佛言。世尊。我願阿耨多羅三藐三菩提。
海地尊思惟之後來到寶藏如來面前，正式表明自己願求無上正等正覺。
這一句確立了他此後所有國土與度生願的根本方向。
若人有壽八萬歲時。如今佛世爾乃成阿耨多羅三藐三菩提。
海地尊願在人壽八萬歲之時，如現在寶藏佛出世的時代一般，自己才成就無上正等正覺。
我今又願令我國土所有眾生。薄婬恚癡厭離身心。怖畏生死見其過患。來至我所出家學道。
他又願自己國土中的眾生婬欲、瞋恚、愚癡都很微薄，能厭離對身心的染著。
眾生畏懼生死，能看見生死的過患，因此來到佛所出家學道。
薄婬恚癡厭離身心。怖畏生死見其過患。來至我所出家學道。
海地尊所願的眾生已具有相當成熟的修道因緣：三毒微薄，能厭離身心執著，又真正看見生死的過患，因此主動求出家學道。
我於爾時為諸眾生說三乘法。
海地尊願在成佛之後，為這些前來修學的眾生宣說三乘之法。
他依眾生不同根機而施以教化，使各自都有相應的修道道路。
世尊。若我所願成就得己利者。惟願世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。
海地尊向世尊祈請：如果自己所發的大願能夠成就、得到己利，願世尊為他授予無上正等正覺之記。
爾時寶藏如來告海地尊言。善男子。未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。
寶藏如來開始為海地尊授記，宣說他未來成佛的時間。
須經過一恒河沙等阿僧祇劫，再進入第二恒河沙等阿僧祇劫。
是時有劫名曰遍敷優缽羅華。此佛世界當名願愛。是時人民壽八萬歲。
到那時有一劫名為「遍敷優缽羅華」，這個佛世界將名為「願愛」。
當時人民的壽命正是八萬歲，與海地尊所發之願完全相應。
汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提。號曰寶山如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
海地尊將在願愛世界成就無上正等正覺，佛號為寶山如來，具足如來十號。
此佛世界當名願愛。是時人民壽八萬歲。汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提。號曰寶山如來
海地尊先前所願的「人壽八萬歲時成佛」，在寶藏如來授記中得到明確印可。願愛世界、八萬歲人壽與寶山如來的成佛因緣，彼此完整相應。
爾時海地尊復作是言。世尊。若我所願成就得己利者。此閻浮園周匝當雨赤色真珠。一切樹木自然皆出微妙技樂。
得到授記後，海地尊再次發言：如果自己的願能夠成就、得到己利，願整座閻浮園周匝遍雨赤色真珠，一切樹木自然發出微妙伎樂。
這是他以現前瑞相印證所發大願。
善男子。時海地尊在寶藏佛前頭面作禮。當爾之時其園周匝雨赤真珠。一切樹木皆出種種微妙伎樂。
海地尊隨即在寶藏佛前以頭面作禮。
就在禮佛之時，園中四周果然遍雨赤色真珠，一切樹木也都發出種種微妙伎樂，完全如其所願。
當爾之時其園周匝雨赤真珠。一切樹木皆出種種微妙伎樂。
瑞相再次證明願力成就，但海地尊仍是在「頭面作禮」之時見到瑞應。莊嚴境界現前，恭敬之行並沒有因此改變。
爾時寶藏如來即為摩納。而說偈言 大力汝起 無量智藏 慈悲眾生 作大利益
寶藏如來於是為海地尊說偈，稱他為具有大力、無量智慧之藏，令他起身。
佛又指出，他慈悲眾生，將為眾生作大利益。
所願清淨 今得成就 當為眾生 作天人師
佛宣示海地尊所發的清淨大願已得成就。
未來他將為眾生成為天人之師，以佛法教化有情。
慈悲眾生 作大利益 所願清淨 今得成就 當為眾生 作天人師
寶藏如來最後仍以「慈悲眾生、作大利益」來印證海地尊的大願。無論選取何種國土，成佛的方向始終不是自我成就，而是成為眾生的導師。
善男子。爾時海地尊。聞是偈已心大歡喜即起合掌前禮佛足。去佛不遠復坐聽法
海地尊聽聞佛的偈頌後心生大歡喜，隨即起身合掌，再向佛足禮敬。
禮佛之後，他在距佛不遠之處坐下，繼續聽聞正法。
聞是偈已心大歡喜即起合掌前禮佛足。去佛不遠復坐聽法
發願、授記、瑞相成就之後，海地尊仍以「復坐聽法」收束。被佛授記並沒有使他離開學法者的位置。
《今日修行觀照》
我們常希望修行環境清淨、人事單純、沒有干擾；但寶海梵志說，成就大悲的菩薩甚至願意選取不清淨世界，因為那裡有需要調伏的眾生。
若有菩薩成就大悲。爾乃取於不清淨世界。何以故。欲善調伏眾生垢故。
這並不是要求自己故意尋找困難，而是當不清淨境界已經來到面前時，可以試著不只問「為什麼我要受這些」，也問「我能不能在這裡修一分慈悲與智慧」。
《慧照心得》
海地尊問父親究竟要選清淨還是不清淨的世界，我很受寶海梵志的回答提醒：真正的大悲，並不是只願意待在清淨舒服的地方。
欲善調伏眾生垢故。
有時最難修的境界，正好讓我們看見自己的瞋恚、執著與分別。若能在其中不忘正法，也不捨眾生，那個逆境就不只是障礙，也可能成為道場。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛