《悲華經》卷第四（15）〈阿[門@(人/(人*人))]願建妙樂佛國・寶樹法音離欲清淨〉
《悲華經》卷第四（15）〈阿[門@(人/(人*人))]願建妙樂佛國・寶樹法音離欲清淨〉
寶藏如來為第九王子改名阿[門@(人/(人*人))]，並令其依心所喜發願莊嚴佛土。阿[門@(人/(人*人))]由此宣說所願國土：純金為地，遠離惡趣、老病、怖畏與五濁諸苦；眾生常見佛聞法、修行十善，生活所需自然具足。國中又有七寶樓、八功德水、金多羅樹與七寶菩提樹，風吹寶樹即宣六波羅蜜、根、力、覺、道之聲，使聞法眾生離欲而得清淨無垢三昧。
爾時阿[門@(人/(人*人))]白佛言。世尊。我今所願如是種種莊嚴佛土。令我世界純金為地。地平如掌多有種種諸天妙寶遍滿其國。
阿[門@(人/(人*人))]菩薩開始正式宣說自己所願的莊嚴佛土。
他願國土純金為地，平坦如掌，種種天上妙寶遍滿其中。
無有山陵堆阜土沙礫石荊蕀之屬。其地柔軟譬如天衣。行時足下蹈入四寸舉足還復。
國中沒有山陵、堆阜、土沙、礫石與荊蕀等障礙；大地柔軟如天衣。
眾生行走時，足下踏入四寸，舉足之後地面自然恢復。
令我世界純金為地。地平如掌多有種種諸天妙寶遍滿其國。無有山陵堆阜土沙礫石荊蕀之屬。其地柔軟譬如天衣。
佛土首先呈現的是清淨、平坦、柔軟與無障礙。外在國土的莊嚴，也映照阿[門@(人/(人*人))]願眾生遠離逼迫與障難的悲心。
無有地獄畜生餓鬼不淨臭穢。純有諸天微妙上香及曼陀羅摩訶曼陀羅華遍滿其國。所有眾生無有老病。各各自在不相畏怖。
國中沒有地獄、畜生、餓鬼，也沒有不淨臭穢；只有諸天微妙上香以及曼陀羅、摩訶曼陀羅華遍滿國土。
其中眾生沒有老病，各得自在，彼此之間沒有畏怖。
常不惱他命不中殀。臨捨命時心無悔恨。其心決定無有錯亂。繫念思惟諸佛如來。
眾生平時不惱害他人，壽命也不中途夭折。
臨命終時，心中沒有悔恨，心念決定而不錯亂，仍然繫念思惟諸佛如來。
臨捨命時心無悔恨。其心決定無有錯亂。繫念思惟諸佛如來。
阿[門@(人/(人*人))]所願的安樂，不只在活著時沒有老病怖畏，更延伸到生命最後一刻：無悔、無亂而念佛。這與平日「常不惱他」相連，顯示安穩臨終並非與日常行持分離。
若命終已不墮惡道。不生無佛五濁惡世。乃至成阿耨多羅三藐三菩提。常得見佛諮受妙法供養眾僧。
命終之後，眾生不墮惡道，也不生在沒有佛出世的五濁惡世。
從此直到成就無上正等正覺，常能見佛、向佛諮受妙法並供養眾僧。
所有眾生薄婬怒癡皆行十善。世界無有種種工巧。無有犯罪及犯罪名。亦無天魔諸留難事。
國中眾生婬欲、瞋怒、愚癡都很微薄，人人修行十善。
世界中沒有種種工巧，也沒有犯罪與犯罪之名，更沒有天魔造成種種留難之事。
所有眾生薄婬怒癡皆行十善。
佛土真正的清淨，不只是地面黃金、天華遍布，而是其中眾生貪欲、瞋恚、愚癡微薄，並共同奉行十善。依報莊嚴與眾生心行清淨在此彼此相應。
眾生受形無有惡色。亦不分別尊卑高下。一切眾生深解無我及無我所。聲聞菩薩乃至夢中不失不淨。
眾生受生之身沒有惡色，也不彼此分別尊卑高下。
一切眾生深解無我與無我所；其中聲聞、菩薩乃至夢中，也不失其清淨。
眾生常樂求法聽法。無有一人生於倒見。亦無外道。眾生無有身心疲極。皆得五通無有飢渴諸苦惱事。
眾生常常樂於求法、聽法，沒有一人生起顛倒之見，也沒有外道邪見。
眾生身心沒有疲極，都得五通，也沒有飢渴等種種苦惱。
亦不分別尊卑高下。一切眾生深解無我及無我所。眾生常樂求法聽法。
眾生不以尊卑高下互相分別，又能深解無我、無我所，並常樂求法聞法。清淨國土因此不只是生活無苦，更是一個人人都向法、向智慧的世界。
隨所喜樂。種種食飲即有寶器自然在手。有種種食猶如欲界所有諸天。無有涕唾便利之患痰[病-丙+陰]污淚。亦無寒熱。
眾生隨其所喜，所需種種飲食自然盛於寶器而出現在手中，其飲食如欲界諸天所有。
國中也沒有涕唾、便利以及痰[病-丙+陰]污淚等患，更沒有寒熱逼惱。
常有柔軟香風觸身。此風香氣微妙具足。薰諸天人不須餘香。如是香風隨諸天人所求冷溫皆使滿足。
國中常有柔軟香風吹觸眾生身體，香氣微妙具足，薰染諸天人而不需其他香物。
這種香風又能隨諸天人所需的冷暖，自然使其得到滿足。
又復有求優缽羅華香風。又復有求優陀娑羅香風。有求沈水香風。有求多伽羅香風。有求阿伽羅香風。有求種種香風。如所悕望於發心時皆得成就。
有人求優缽羅華香風，有人求優陀娑羅香風，又有人求沈水、多伽羅、阿伽羅等香風。
種種所求香風，都能隨眾生所希望，在發心之時得到成就。
除五濁世。願我國土有七寶樓。其寶樓中敷七寶床。茵蓐丹枕細滑柔軟猶如天衣。眾生處此寶樓床榻皆悉歡樂。
阿[門@(人/(人*人))]願其國土遠離五濁，並有七寶樓閣。
樓中敷設七寶床，茵蓐丹枕細滑柔軟如天衣，眾生安住其中皆得歡樂。
其樓四邊有好池水。其水具足有八功德。眾生隨意而取用之。其國多有金多羅樹種種華果妙香。
七寶樓四周有美好池水，池水具足八種功德，眾生可以隨意取用。
國中又有許多金多羅樹，具有種種華果與妙香。
具足上妙寶衣種種寶蓋。真珠瓔珞而以莊嚴。諸眾生等隨意所喜妙寶衣服即於樹上自恣取著。華果香等亦復如是。
國中具足上妙寶衣、種種寶蓋與真珠瓔珞作為莊嚴。
眾生隨自己所喜，便能從樹上自在取得妙寶衣服；華、果、香等也同樣隨意取得。
世尊。願我菩提之樹純是七寶高千由旬。樹莖周匝滿一由旬。枝葉縱廣滿千由旬。常有微風吹菩提樹。
阿[門@(人/(人*人))]又願自己的菩提樹純由七寶所成，高達千由旬，樹莖周匝一由旬，枝葉縱廣遍滿千由旬。
國中常有微風吹動這棵菩提樹。
其樹則出六波羅蜜根力覺道微妙之聲。若有眾生聞此妙聲。一切皆得離於欲心。
微風吹動菩提樹時，樹中自然發出六波羅蜜、根、力、覺、道的微妙法音。
眾生只要聽聞這種妙聲，一切都能離於欲心。
其樹則出六波羅蜜根力覺道微妙之聲。若有眾生聞此妙聲。一切皆得離於欲心。
阿[門@(人/(人*人))]所願的菩提樹並非只有七寶外相。風吹樹葉所發出的，就是修道法音，而且聞者能因此離欲。國土每一種莊嚴，最後都回到眾生修法與解脫。
所有女人成就一切諸妙功德。猶如兜術天上天女。無有婦人諸不淨事兩舌慳吝嫉妒覆心。不與男子漏心交通。
國中女人成就一切微妙功德，如兜術天上的天女。
她們遠離經中所列諸不淨事，也不被兩舌、慳吝與嫉妒覆蔽其心，不以染污漏心與男子交通。
若諸男子發婬欲心。至女人所以愛心視。須臾之間便離欲心。自生厭離即便還去。
若有男子生起婬欲之心，以愛染之心觀看女人，須臾之間便能離開欲心。
欲心止息之後，自然生起厭離而離去。
尋得清淨無垢三昧。以三昧力故於諸魔縛而得解脫。更不復生惡欲之心。
離欲之後，隨即得到清淨無垢三昧。
依三昧之力，從種種魔縛中得到解脫，不再生起惡欲之心。
須臾之間便離欲心。自生厭離即便還去。尋得清淨無垢三昧。以三昧力故於諸魔縛而得解脫。更不復生惡欲之心。
這裡的重點不是壓抑欲念，而是欲心生起後能迅速離欲，進而得到清淨無垢三昧，以定力真正從魔縛中解脫。從「離欲」走到「得定」，再走到「解脫」，次第十分清楚。
《今日修行觀照》
阿[門@(人/(人*人))]願國中眾生「常樂求法聽法」，又願風吹菩提樹自然宣出修道法音。可以看看自己的日常環境：它是在幫助自己攝心，還是在不斷增加欲望與散亂？
其樹則出六波羅蜜根力覺道微妙之聲。若有眾生聞此妙聲。一切皆得離於欲心。
我們未必身處七寶佛國，但可以主動選擇讓正法更常出現在自己的生活裡。
《慧照心得》
阿[門@(人/(人*人))]所願的佛國有無量珍寶，但最令我受用的，是風吹菩提樹便出六波羅蜜、根、力、覺、道之聲。真正的莊嚴，不只是讓人享樂，而是讓人身在其中自然向法、自然離欲。
眾生常樂求法聽法。
若自己的生活也能漸漸變成一個樂於聞法、容易攝心、不助長貪瞋癡的環境，即使只改變一小部分，也是在莊嚴自己的修行因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛