《悲華經》卷第四（10）〈十千佛土眾生清淨・寶藏改名普賢授佛記〉
《悲華經》卷第四（10）〈十千佛土眾生清淨・寶藏改名普賢授佛記〉
第八王子泯圖以首楞嚴三昧隨類化身，深入種種眾生之中，以不同身形、語言與方便令其發菩提心。此處願行進一步收束到十千佛土：不但要使國土莊嚴，更要使其中眾生斷除苦惱、心得柔軟調伏，親見諸佛、廣修供養而發無上菩提心。寶藏如來因此讚歎其願行，改名為「普賢」，並授記未來於知水善淨功德世界成佛。
世尊。我要當教十千佛土所有眾生。令心清淨無有行業煩惱諸毒。乃至不令一人屬於四魔。何況多也。
王子發願，要教化十千佛土中的所有眾生，使其心得清淨，不再受到行業、煩惱與種種毒害所染污。
他的願甚至是不令其中一個眾生屬於四魔，更何況使多數眾生落入魔事之中。
我要當教十千佛土所有眾生。令心清淨無有行業煩惱諸毒。乃至不令一人屬於四魔。何況多也。
王子的願不是只求佛土外相莊嚴，而是直指眾生內心清淨。若國土珍寶遍地，眾生卻仍被煩惱與魔事控制，清淨佛土的願仍未真正完成。
若我莊嚴十千佛土。如是清淨如光明無垢尊香王佛青香光明無垢世界。所有種種微妙莊嚴。
王子願把十千佛土莊嚴得如此清淨，如光明無垢尊香王佛的青香光明無垢世界，具足其中所有種種微妙莊嚴。
然後我身及諸眷屬。乃當如彼師子香菩薩之所願也。
完成十千佛土的清淨莊嚴之後，王子自己與所有眷屬，才要成就如前面師子香菩薩所發的大願。
若我莊嚴十千佛土。如是清淨如光明無垢尊香王佛青香光明無垢世界。所有種種微妙莊嚴。然後我身及諸眷屬。乃當如彼師子香菩薩之所願也。
這裡再次看見菩薩修行的次第：不是先安排自己的成就，而是先修治國土、成熟眾生，再談自己與眷屬所得的功德。願心的中心始終放在眾生與佛土。
世尊。若我所願成就得己利者。當令十千諸佛世界所有眾生斷諸苦惱。得柔軟心得調伏心。
王子向世尊發願：如果前面所願確實成就、已得己利，就應使十千諸佛世界的一切眾生斷除種種苦惱。
眾生不只離苦，還要得到柔軟之心與調伏之心，使內在剛強、散亂與煩惱逐漸受到調御。
當令十千諸佛世界所有眾生斷諸苦惱。得柔軟心得調伏心。
「斷諸苦惱」之後緊接「柔軟心、調伏心」，顯示菩薩並不只處理苦的表面。眾生離苦之後，心還要能柔軟、受教、調伏，才有繼續修道的基礎。
各各自於四天下界。見佛世尊現在說法一切眾生。自然而得種種珍寶華香末香及以塗香。種種衣服種種幢幡。
十千佛土中的眾生，各自在其四天下世界中，得見佛世尊現在說法。
一切眾生又自然得到種種珍寶、華香、末香、塗香，以及種種衣服、種種幢幡，具足供佛之物。
各各以用供養於佛。供養佛已悉發無上菩提之心。
眾生各自以所得的種種莊嚴供具供養諸佛。
而在供佛之後，一切眾生都發起無上菩提之心。
見佛世尊現在說法一切眾生。自然而得種種珍寶華香末香及以塗香。種種衣服種種幢幡。各各以用供養於佛。供養佛已悉發無上菩提之心。
這一整段的核心不只在「供養」。眾生先見佛聞法，再得到供具而修供養，最後「悉發無上菩提之心」。供佛的功德因此被導向最重要的方向——發菩提心。
世尊。我等今者以悉得見種種莊嚴三昧力故。皆得遙見如是諸事。作是語已尋如所願悉得見之。
王子說，現在依悉見種種莊嚴三昧之力，大眾都能遙見前面所發願中的種種事情。
王子說完這番話後，隨即如其所願，所有瑞相與願中之事都得以看見。
爾時世尊讚阿彌具言。善哉善哉。善男子。汝今世界周匝四面一萬佛土清淨莊嚴。
此時世尊讚歎阿彌具王子，連說「善哉善哉」。
佛確認其世界周圍四面的一萬佛土，都已顯現清淨莊嚴。
於未來世復當教化無量眾生令心清淨。復當供養無量無邊諸佛世尊。
世尊又預示，王子在未來世仍將教化無量眾生，使其心得清淨，並供養無量無邊諸佛世尊。
於未來世復當教化無量眾生令心清淨。復當供養無量無邊諸佛世尊。
寶藏如來所印可的，正是王子前面反覆發願的兩條主線：一方面教化眾生令心清淨，一方面遍事諸佛廣修供養。利他與供佛相互增長，成為長遠菩薩行。
善男子。以是緣故今改汝字名為普賢。於未來世過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。
因為如此廣大的願行，寶藏如來正式為王子改名，名為「普賢」。
佛又為普賢授記：未來經過一恒河沙等阿僧祇劫，再進入第二恒河沙等阿僧祇劫。
末後分中於北方界。去此世界過六十恒河沙等佛土。有世界名知水善淨功德。
在第二恒河沙等阿僧祇劫的末後分中，於北方界，距離此世界超過六十恒河沙等佛土之處，有一世界名為「知水善淨功德」。
汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提。號智剛吼自在相王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
普賢將在知水善淨功德世界成就無上正等正覺，佛號「智剛吼自在相王如來」，具足如來十號。
以是緣故今改汝字名為普賢。汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提。號智剛吼自在相王如來。
從泯圖王子發願在不淨世界修菩薩道，到修治十千佛土、隨類化身教化眾生，再到令十千世界眾生清淨發心，這些願行最終得到寶藏如來印可，改名普賢並授記成佛。
善男子。爾時普賢菩薩摩訶薩頭面著地禮寶藏佛。爾時如來即為普賢菩薩。而說偈言 汝起善導師 已得如所願
得到授記後，普賢菩薩摩訶薩以頭面著地，禮敬寶藏佛。
寶藏如來隨即為普賢菩薩說偈，令這位善導師起身，並印可其所願已經如願成就。
善能調眾生 皆令得一心 度於煩惱河 及脫諸惡法 來世作燈明 諸天世人師
佛讚普賢善能調伏眾生，使眾生心得一心，度越煩惱之河，脫離種種惡法。
未來普賢成佛，將成為世間明燈，作諸天與世人的導師。
善能調眾生 皆令得一心 度於煩惱河 及脫諸惡法 來世作燈明 諸天世人師
佛最後沒有以佛土珍寶總結普賢的願，而以「調眾生、得一心、度煩惱、脫惡法」作為核心。佛土莊嚴的真正意義，仍是讓眾生得到修行與解脫。
《今日修行觀照》
我們容易把「莊嚴」理解成外在整齊美好，但這一段一再把莊嚴與眾生清淨連在一起。可以反觀自己：今天所處的家庭、道場或工作環境，因為我的存在，是多了一分安定，還是多了一分煩惱？
當令十千諸佛世界所有眾生斷諸苦惱。得柔軟心得調伏心。
真正莊嚴一個地方，可以先從自己的語氣、情緒與行為開始。自己少製造一分衝突，就已經在改變共同生活的世界。
《慧照心得》
泯圖王子最後被改名為普賢，我最注意的不是名字本身，而是佛在授記前所印可的願行：教化無量眾生令心清淨，又供養無量無邊諸佛。
於未來世復當教化無量眾生令心清淨。復當供養無量無邊諸佛世尊。
向上恭敬諸佛，向下不捨眾生；自己修行，也讓眾生心得清淨。這樣的菩薩道，才真正把所修功德展開成廣大利益。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛