《悲華經》卷第四（5）〈菩薩見佛斷疑不退・命終舍利化珠廣度眾生〉
《悲華經》卷第四（5）〈菩薩見佛斷疑不退・命終舍利化珠廣度眾生〉
善臂王子的清淨佛土大願繼續展開。前面說菩薩金華化生，得三昧、具六通；接著更進一步發願，使國中菩薩能於一念之間遍至十方供養諸佛、聽受正法，再回到自己的佛土。見佛聞法之後，一切疑網皆斷，於菩提道得不退轉；乃至命終之時，也使舍利化為摩尼寶珠，前往無佛世界利益眾生，使見聞觸遇者遠離惡趣、發菩提心。
是諸菩薩得金華中自然化生。既生之後不久之間。皆得是三昧。以三昧力故。於一念頃悉能遍至十方世界微塵數等諸佛世界。供養諸佛恭敬尊重讚歎。
這些菩薩都從金華之中自然化生。出生不久，便得到前面所說的三昧。
依三昧之力，能在一念之間遍至十方如世界微塵數般眾多的諸佛世界，親近諸佛，恭敬、尊重、讚歎並作供養。
以三昧力故。於一念頃悉能遍至十方世界微塵數等諸佛世界。供養諸佛恭敬尊重讚歎。
三昧所得的自在，沒有轉成自我享受，而是立即用來親近諸佛、廣修供養。善臂王子所願的神通與三昧，始終沒有離開菩薩修學的方向。
及諸菩薩。從諸佛所聽受正法。所有疑網即得斷滅。於諸善法心得決定。於菩提道得不退轉。從彼佛土還來本國。
這些菩薩也親近諸菩薩，並在諸佛座下聽受正法。
由於聞法，所有疑網都得斷滅；對種種善法，內心獲得決定，不再猶疑；在菩提道路上得到不退轉。完成供佛聞法之後，再從他方佛土返回自己的國土。
從諸佛所聽受正法。所有疑網即得斷滅。於諸善法心得決定。於菩提道得不退轉。
這裡把「聞法」與「斷疑、決定、不退」直接相連。真正的聞法，不只是增加所知，而是使錯誤見解逐漸澄清，對善法生起確定的信受，進而穩固菩提方向。
在曼陀羅華臺上結加趺坐。若有眾生見是菩薩。所有疑網即得斷滅。於善法中心得決定。於菩提道得不退轉。深解無我及無我所。
菩薩返回本國後，在曼陀羅華臺上結跏趺坐。
若有眾生見到這些菩薩，所有疑網也能得到斷滅，對善法心得決定，在菩提道上得到不退轉，並深入理解無我與無我所。
所有疑網即得斷滅。於善法中心得決定。於菩提道得不退轉。深解無我及無我所。
菩薩自己從見佛聞法中斷疑不退，回到本國之後，又使見到自己的眾生同樣斷疑、決定、不退，乃至深入無我、無我所。自己所得的法益，由此繼續流向眾生。
是諸菩薩無有惡名及諸不善之聲。身相具足皆悉成就那羅延力。身心常得受諸快樂。悉皆具足三十二相。常著三衣。其身光明各各自照千萬由旬。
這些菩薩之中，沒有惡名，也沒有種種不善之聲。
他們身相具足，成就那羅延力，身心常受快樂，具足三十二相，恆常穿著三衣；各自身上所放光明，都能照耀千萬由旬。
是諸菩薩皆得善分別三昧。終不生於老病之心。若其命終。結加趺坐而入火定。自然有火焚燒其身。
這些菩薩都得到善分別三昧，不生老病之心。
到了命終之時，便結跏趺坐進入火定，自然有火焚燒其身。面對生命終結，仍以定力安住，不為老病死亡所亂。
若其命終。結加趺坐而入火定。自然有火焚燒其身。
菩薩修行不只表現在平順之時，也表現在面對命終時是否仍能安住。生死關頭最能顯示平日所修是否已成為內在力量。
燒身之後。所有舍利如白琉璃色。常有光明猶如真金。亦如千歲氷中之月。其舍利中有摩尼寶。狀如轉輪聖王所有如意寶珠。
菩薩身體焚化之後，所留下的舍利如白琉璃之色，恆常放出如真金一般的光明，又如千年寒冰中的明月。
舍利之中更有摩尼寶，其形狀如轉輪聖王所有的如意寶珠。
其舍利中有摩尼寶。狀如轉輪聖王所有如意寶珠。
菩薩一生修行利他，乃至色身滅後，舍利仍成為利益眾生的因緣。經文由此把菩薩願行延伸到命終之後。
其珠上昇至阿迦尼吒天。雨種種華有種種聲。其聲遍滿十方世界。若有世界無佛出世。是摩尼寶珠便往其所。
舍利中的摩尼寶珠上昇至阿迦尼吒天，天上降下種種華，又發出種種音聲，其聲遍滿十方世界。
如果有世界沒有佛出世，這顆摩尼寶珠便前往那個世界。
若有世界無佛出世。是摩尼寶珠便往其所。
最需要法的地方，正是沒有佛出世之處。摩尼寶珠不是停留在已有殊勝因緣的地方，而是前往缺少佛法的世界，延續菩薩拔苦與啟發善根的願行。
若有眾生見寶珠光觸其身者。即得遠離地獄畜生及餓鬼苦。命終之後不生惡趣。若有眾生聞其音聲。即發阿耨多羅三藐三菩提心。若已發心即得不退轉。
若有眾生見到寶珠的光明，並為光明所觸，便能遠離地獄、畜生與餓鬼之苦；命終之後不生惡趣。
若有眾生聽聞寶珠所發的音聲，便發起無上正等正覺之心；若本來已經發心，則因此得到不退轉。
見寶珠光觸其身者。即得遠離地獄畜生及餓鬼苦。命終之後不生惡趣。若有眾生聞其音聲。即發阿耨多羅三藐三菩提心。若已發心即得不退轉。
從見光離惡趣，到聞聲發菩提心，再到已發心者得不退，利益具有清楚次第：先拔除重苦，再引向菩提，最後護持不退。菩薩救度眾生，不只使其暫時離苦，更要使其走向究竟覺悟。
《今日修行觀照》
今天可以觀察自己學佛所得的利益，有沒有逐漸流向身邊的人。若自己聞法後較安定，家人是否也少承受自己的情緒？若自己懂得因果，是否更少用言語傷害別人？
於諸善法心得決定。於菩提道得不退轉。
真正的決定，不只是說自己相信佛法，而是在境界來時仍願意選擇善法；真正的不退，也不是永遠沒有動搖，而是動搖之後仍知道回到正道。
《慧照心得》
這段經文讓我最深的感受，是菩薩自己聞法斷疑之後，沒有把所得留在自己身上。眾生見到他，也能斷疑不退；甚至色身命終，舍利所成摩尼寶珠仍前往無佛世界利益眾生。
若有世界無佛出世。是摩尼寶珠便往其所。
真正的大悲，是哪裡缺少善法因緣，就願意把光明帶到哪裡。修行若能使自己成為別人安心、向善、發心的一點助緣，就沒有白學佛法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛