《悲華經》卷第四（3）〈第六王子七寶妙蓋法音遍界・虛空日光明蒙佛授記〉
《悲華經》卷第四（3）〈第六王子七寶妙蓋法音遍界・虛空日光明蒙佛授記〉
虛空印菩薩蒙佛授記之後，寶海梵志繼續勸發第六王子虛空。王子菴婆羅不願在不淨世界成佛，所發清淨佛土之願略如虛空印；但他進一步發願，使十方世界自然出現七寶妙蓋，寶鈴宣出佛、法、僧、六波羅蜜、六神通、十力、無畏等法音，使聞者發菩提心，已發心者得不退轉。他又求得知日三昧，以此增益一切善根。願力隨即現前，寶藏佛為其立名「虛空日光明」，並授記未來於日月世界成法自在豐王如來。
善男子。爾時寶海梵志白第六王子虛空言。乃至發心亦復如是。爾時王子菴婆羅白佛言。世尊。我今所願不欲於此不淨世界成阿耨多羅三藐三菩提。略說如虛空印所願。
佛向善男子敘說，當時寶海梵志又向第六王子虛空勸說，乃至勸其發起菩提心，也如前面一般。
王子菴婆羅向佛稟白，他所發的願同樣是不願在此不清淨的世界成就無上正等正覺；其清淨佛土大願，略說如前面虛空印菩薩所願。
我今所願不欲於此不淨世界成阿耨多羅三藐三菩提。
第六王子承接前面的清淨佛土願，但並非只重複前願。接下來他把願力集中在「法音遍界」：希望眾生不論身在何處，都能聞到三寶與菩薩行的聲音，由聞法而發心、不退。
世尊。若我所願成就得己利者。願令十方如恒河沙等世界之中。自然而有七寶妙蓋。在上虛空羅列而住。純金為網以覆其上。七寶為鈴垂以莊嚴。其蓋寶鈴常出佛聲法聲比丘僧聲六波羅蜜及六神通十力無畏如是等聲。
王子發願，如果自己的大願能夠成就、得到己利，願十方如恒河沙等世界之中，自然出現七寶妙蓋，整齊排列在虛空之上。
妙蓋以純金之網覆於其上，又以七寶所成之鈴垂掛莊嚴。這些寶鈴恆常宣出佛聲、法聲、比丘僧聲，以及六波羅蜜、六神通、十力、無畏等種種正法之聲。
其蓋寶鈴常出佛聲法聲比丘僧聲六波羅蜜及六神通十力無畏如是等聲。
七寶妙蓋的莊嚴，不只是供人觀賞；寶鈴最重要的作用，是持續宣出三寶與菩薩修行之法。佛土的外在莊嚴，因此直接成為眾生聞法修行的助緣。
世界眾生聞者。尋發阿耨多羅三藐三菩提心。已發心者即得不退轉。寶鈴所生佛法僧聲乃至無所畏聲。悉聞十方世界虛空以佛力故乃得自聞。
世界中的眾生聽見這些法音後，尚未發心者隨即發起無上正等正覺之心；已經發菩提心者，則因此得到不退轉。
從寶鈴所出的佛、法、僧之聲，乃至無所畏等法音，都能遍聞於十方世界的虛空。這一切依佛力而得成就，眾生也能各自聽聞。
尋發阿耨多羅三藐三菩提心。已發心者即得不退轉。
王子的願同時照顧兩種修行階段：未發心者，使其發心；已發心者，使其不退。菩提道不只需要最初的一念，也需要長久保護這一念不被煩惱與逆境消磨。
世尊。若我所願成就得己利者。願我今者得知日三昧。以三昧力故增益一切諸善根本。得三昧已。惟願諸佛與我授阿耨多羅三藐三菩提記。是時王子說是語已。以佛力故即得知日三昧。
王子再次發願，如果自己的願能夠成就、得到己利，希望現在就證得「知日三昧」，並以此三昧之力增益一切善根根本。
得到三昧之後，他又願諸佛為自己授予無上正等正覺之記。王子說完此願，由於佛力加持，立即證得知日三昧。
以三昧力故增益一切諸善根本。
王子求三昧，不是為了得到特殊境界，而是明確要以三昧之力「增益一切諸善根本」。定力在此服務於菩提道，使善根更加深厚穩固。
爾時世尊讚王子言善哉善哉。善男子。汝所願者甚深甚深。以甚深功德因緣故。尋時十方如恒河沙諸世界中。自然而有七寶妙蓋。於上虛空羅列而住。純金為網以覆其上。七寶為鈴悉以莊嚴。其鈴常出佛法僧聲乃至無所畏聲。
世尊讚歎王子：「善哉，善哉！」並指出他的願極為深遠。由於具有甚深功德因緣，所發之願立即出現相應瑞相。
十方如恒河沙等世界之中，自然出現七寶妙蓋，排列於虛空；妙蓋上覆純金之網，又以七寶鈴莊嚴。寶鈴恆常宣出佛、法、僧之聲，乃至無所畏等種種法音。
汝所願者甚深甚深。以甚深功德因緣故。
甚深大願能夠現前，經文明確指出有「甚深功德因緣」。願與功德因緣相應，才能真正產生利益眾生的力量。
爾時有百千億那由他眾生。聞是聲已尋發阿耨多羅三藐三菩提心。是故號汝為虛空日光明。爾時佛告虛空日光明菩薩摩訶薩。汝於來世當成阿耨多羅三藐三菩提。
這時有百千億那由他眾生聽聞寶鈴所出的法音，隨即發起無上正等正覺之心。
因為這一願行與瑞相，寶藏佛為王子立名「虛空日光明」。佛接著告訴虛空日光明菩薩摩訶薩，未來必定成就無上正等正覺。
聞是聲已尋發阿耨多羅三藐三菩提心。
法音的價值不在聲音本身，而在眾生聽聞後真正發起菩提心。王子所願的寶鈴遍滿十方，最終仍是為了使眾生從聞法轉入菩提之行。
過一恒河沙阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。東方去此二恒河沙等佛剎。有世界名曰日月。汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提。號法自在豐王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
寶藏佛進一步授記，未來經過一恒河沙阿僧祇劫，進入第二恒河沙等阿僧祇劫，在東方距離此處二恒河沙等佛剎之外，有一世界名為「日月」。
虛空日光明菩薩將在日月世界成就無上正等正覺，佛號「法自在豐王如來」，具足應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊諸德號。
爾時虛空日光明菩薩聞是記已即禮佛足。爾時世尊為虛空日光明。而說偈言 善男子今起 善哉自調御 以淳淑大悲 於一切眾生 度脫令斷苦 畢竟住彼岸 智慧善分別 令到無上道
虛空日光明菩薩聽聞佛的授記之後，立即禮拜佛足。世尊隨即為他說偈，先令善男子起身，並讚歎他能善於自我調御。
佛又指出，他以淳熟的大悲心對待一切眾生，願度脫眾生、令其斷除苦惱，究竟安住彼岸；同時以善於分別的智慧，引導眾生到達無上佛道。
以淳淑大悲 於一切眾生 度脫令斷苦 畢竟住彼岸
寶藏佛最後以「淳淑大悲」總攝王子的願。真正成熟的大悲，不只希望眾生暫時舒服，而是願其斷除苦因、度脫生死，直到究竟彼岸。
智慧善分別 令到無上道
大悲願意救度，智慧則知道如何救度。若缺少智慧，慈悲容易失去方向；若沒有慈悲，智慧也可能只成為自己的知識。佛偈將二者並列，正顯示菩薩道悲智雙運。
善男子。爾時虛空日光明菩薩聞是偈已。其心歡喜即起合掌前禮佛足。去佛不遠復坐聽法
虛空日光明菩薩聽聞佛偈之後，心生歡喜，立即起身合掌，上前禮拜佛足。
禮佛之後，他仍在離佛不遠之處重新坐下，繼續聽聞正法。蒙佛授記、願力現瑞之後，仍然回到聞法修學，顯示菩薩始終不離善知識與正法。
去佛不遠復坐聽法
得到三昧、蒙受授記，都沒有成為停止學習的理由。菩薩所得愈深，反而愈不離佛、不離法，繼續聽聞修學。
《今日修行觀照》
第六王子的寶鈴不斷宣出正法之聲，使未發心者發心、已發心者不退。今日我們也可以觀察：自己每天反覆接觸的「聲音」，究竟在增長什麼？是在增長焦躁、欲望與比較，還是在增長正念與善根？
已發心者即得不退轉。
發心之後，最重要的是保護它。若每天讓心長時間浸泡在容易增長煩惱的內容中，再強的初心也可能逐漸被消磨。
《慧照心得》
讀到七寶妙蓋、純金羅網與七寶鈴，我最受觸動的反而不是它們有多莊嚴，而是寶鈴所發出的全是佛法僧、六波羅蜜、十力與無畏之聲。佛國的美，不只是讓眼睛看見珍寶，而是讓眾生隨時都有聞法發心的因緣。
智慧善分別 令到無上道
佛最後把大悲與智慧放在一起，使我更清楚：只有想利益眾生還不夠，也要有智慧知道怎樣利益；只有懂佛法也不夠，還要願意把所懂的法真正用來拔苦。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛