《悲華經》卷第三（17）〈寶樹道場一念成佛・化佛遍界眾生見佛〉
《悲華經》卷第三（17）〈寶樹道場一念成佛・化佛遍界眾生見佛〉
第三王子的願心由清淨佛土進一步推向成佛與廣作佛事。他明言自己的菩薩道沒有期限，必待清淨佛土、一生菩薩等殊勝果報成熟，才成無上正等正覺。未來菩提樹與金剛座皆具不可思議莊嚴，他於一念中成佛，乃至般涅槃常住道場；同時化作無量諸佛與菩薩，遍往其他佛世界教化眾生，使無量眾生發菩提心而得不退。更願十方眾生皆能見佛，見其三十二相、八十種好而決定趣向菩提，國中菩薩六根完具，所有法疑在見佛時自然除斷。這是以成佛果德繼續完成長遠利生大願。
世尊我行菩薩道時無有齊限。要當成是微妙果報清淨佛土。一生菩薩充滿其中。是諸菩薩無有一人非我所教。初發阿耨多羅三藐三菩提心安止六波羅蜜者。如是菩薩。皆是我初教發心安止六波羅蜜。此散提嵐界。若入我界一切苦惱皆悉休息。
第三王子向世尊表明，自己行菩薩道沒有期限，一定要成就如此微妙果報與清淨佛土，使一生菩薩充滿其中。
這些菩薩沒有一位不是由他最初教化，發起無上正等正覺之心，並安住於六波羅蜜。散提嵐界若納入他的世界，其中一切苦惱也都全部止息。
世尊我行菩薩道時無有齊限。
第三王子再次明確表示，菩薩道沒有預設期限。不是先決定自己願意修多久，再要求眾生與佛土在期限內成熟；而是以所發大願為方向，只要眾生利益尚未圓滿，就繼續修行。
世尊。我行菩薩道時。要當成就如是等輩希有之事。然後於未來世乃成阿耨多羅三藐三菩提。願菩提樹名曰選擇見善珍寶。縱廣正等萬四天下。香氣光明遍於一十三千大千世界。菩提樹下以種種珍寶為金剛座縱廣正等五四天下。其座名曰善擇寂滅智香等近。高萬四千由旬。
第三王子發願，自己行菩薩道時，必須先成就前述種種希有之事，然後才於未來成就無上正等正覺。
他願未來菩提樹名為「選擇見善珍寶」，縱廣廣大，香氣與光明遍及一十三千大千世界。菩提樹下以種種珍寶成就金剛座，座名「善擇寂滅智香等近」，高達萬四千由旬。
要當成就如是等輩希有之事。然後於未來世乃成阿耨多羅三藐三菩提。
第三王子把「先完成利生大願，然後成佛」說得極為明確。佛果不是他逃離菩薩行的出口，而是菩薩願行成熟的結果。
我於此座結加趺坐。於一念中成阿耨多羅三藐三菩提。乃至般涅槃。常於道場菩提樹下。坐金剛座不解不壞。復當化作無量諸佛及菩薩眾。遣在其餘諸佛世界教化眾生。
第三王子願自己於金剛座上結加趺坐，在一念之中成就無上正等正覺；從成佛直到般涅槃，常在道場菩提樹下安坐金剛座，不解不壞。
他又願化作無量諸佛及菩薩眾，派往其他諸佛世界教化眾生。成佛之後，利生範圍並不限於自己的國土，而遍及其他世界。
復當化作無量諸佛及菩薩眾。遣在其餘諸佛世界教化眾生。
成佛不是利生願的終點，而是利益眾生能力圓滿展開。第三王子從因地到果地，始終沒有離開「教化眾生」這條主線。
一一化佛於一食頃為諸眾生說微妙法。即於食頃令無量無邊眾生悉發阿耨多羅三藐三菩提心。尋發心已即不退轉阿耨多羅三藐三菩提。如是化佛及菩薩眾。常作如是希有之事。
每一尊化佛都能在一頓飯的短暫時間中，為眾生宣說微妙正法；就在這段時間內，使無量無邊眾生全部發起無上正等正覺之心。
眾生一經發心，隨即於無上菩提得不退轉。這些化佛與菩薩眾，恆常作如此希有的利生佛事。
尋發心已即不退轉阿耨多羅三藐三菩提。
發菩提心已極難得，而能不退更為殊勝。世間發心常因境界改變而退失，因此菩薩不只使眾生一時生起善念，更願其善根堅固，直至菩提不退。
我成阿耨多羅三藐三菩提已。願諸餘世界其中眾生悉見我身。若有眾生眼見我身三十二相八十種好。悉令必定於阿耨多羅三藐三菩提。乃至涅槃不離見佛。
第三王子又願，自己成就無上正等正覺之後，其他世界中的眾生都能看見他的佛身。
凡有眾生親眼見到佛身三十二相、八十種好，都令其於無上菩提得到決定，乃至涅槃以前，始終不離見佛。
悉令必定於阿耨多羅三藐三菩提。
眾生見佛，不只是得到一時歡喜，而是因此確立菩提方向。佛身莊嚴的真正作用仍然在於攝受眾生，使其信心堅固，直向無上正覺。
願令我界所有眾生。六情完具無所缺少。若諸菩薩欲見我者。隨其所住行來坐臥悉得見之。是諸菩薩尋發心已即時見我坐於道場菩提樹下。當見我時。先來所有於諸法相疑滯之處。我未為說便得除斷。亦得深解法相之義。
第三王子願自己國土中的一切眾生六根完具，沒有缺少。若有菩薩想要見佛，無論正在住、行、來、坐、臥，都能見到佛身。
這些菩薩一發心，就能看見佛坐在道場菩提樹下。見佛之時，先前對諸法相所有疑惑與滯礙，即使佛尚未開口說法，也自然得到斷除，並能深入理解法相之義。
我未為說便得除斷。亦得深解法相之義。
真正的智慧成熟時，疑惑能在清淨因緣中自然開解。但這並非否定聞思修，而是顯示長遠善根成熟後，見佛即能與深法相應。
願我當來壽命無量無能數者。除一切智。菩薩壽命亦復如是。我一念中成阿耨多羅三藐三菩提已。即一念中有無量菩薩。鬚髮自落服三法衣乃至涅槃。於其中間無有一人長其鬚髮著俗衣裳。一切皆著沙門之服。
第三王子最後願自己未來成佛時壽命無量，除一切智者外，無人能夠計數；國中菩薩的壽命也同樣無量。
他在一念中成就無上正等正覺之時，也有無量菩薩於一念中鬚髮自落、身著三法衣。從那時直到涅槃，其中沒有任何一人重新留長鬚髮、穿著俗人衣服，一切都保持沙門之服。
即一念中有無量菩薩。鬚髮自落服三法衣乃至涅槃。
經文以出家形相顯示這些菩薩從發心直至涅槃，始終保持清淨修道的方向。外在形相在此與內在願行相應，表明其生命已完全投入菩提之道。
《今日修行觀照》
我們常在剛發心時很有力量，過一段時間便容易鬆動。第三王子的願卻一再指向「無有齊限」與「不退轉」，提醒我們：真正困難的不是某一天很精進，而是讓善心長久相續。
尋發心已即不退轉阿耨多羅三藐三菩提。
今天可以檢查自己曾經發過的一個善願：現在還在做嗎？若已經鬆懈，不必自責，也不要乾脆放棄，重新從可以做到的一小步接回來。
《慧照心得》
第三王子的願從「不願速成」一路走到「菩薩道時無有齊限」，我看到的是一種不急著替自己結案的修行心。他願先讓無量眾生發心、成佛，再讓自己的清淨佛土成熟；即使自己成佛，也仍化作無量佛菩薩到其他世界教化眾生。
復當化作無量諸佛及菩薩眾。遣在其餘諸佛世界教化眾生。
佛果沒有使利生停止，反而讓利生更加廣大。這使我警醒，若修行愈久反而愈只在乎自己是否清淨、是否舒服，就需要重新檢查菩提心。真正的智慧與清淨，應當使慈悲更有力量。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛