《悲華經》卷第三（18）〈寶藏授名文殊師利・十方現瑞共同授記〉
《悲華經》卷第三（18）〈寶藏授名文殊師利・十方現瑞共同授記〉
第三王子以無有齊限的菩薩行，發起清淨佛土與廣度眾生的大願。寶藏佛在此正式讚歎他的深願與智慧，授名「文殊師利」，並授記未來於清淨無垢寶寘世界成普現如來。佛又指出，文殊師利於無量諸佛所久種善根，能破眾生煩惱、增長善根，因此成為眾生之藥。文殊師利隨即發願，以十方世界六種震動、諸佛授記、天雨曼陀羅華及眾生受樂為證。當他禮佛時，一切瑞相如願現前，十方諸佛共同授記，寶藏如來最後以偈印可其未來佛果。
爾時佛告第三王子。善男子。善哉善哉。汝是純善大丈夫也。聰叡善解能作如是甚難大願。所作功德甚深甚深難可思議。微妙智慧之所為也。汝善男子。為眾生故自發如是尊重之願取妙國土。以是故今號汝為文殊師利。
寶藏佛告訴第三王子：善哉，善哉！你是純善的大丈夫，聰明睿智、善於理解，才能發起如此甚難的大願。你所成就的功德極為深廣，難以思議，這正是微妙智慧所成辦的願行。
佛又指出，第三王子是為了眾生而發起如此尊重的大願、選取微妙清淨國土，因此正式為他立名「文殊師利」。
為眾生故自發如是尊重之願取妙國土。
寶藏佛點明第三王子全部佛土大願的核心，就是「為眾生故」。前面無論不求速成、教化眾生先成佛，乃至建立清淨國土、化佛遍界，根本目的都不是成就自己的殊勝，而是利益眾生。
於未來世過二恒河沙等無量無邊阿僧祇劫。入第三無量無邊阿僧祇劫。於此南方有佛世界。名曰清淨無垢寶寘。此散提嵐界亦入其中。彼世界中有種種莊嚴。汝於此中當成阿耨多羅三藐三菩提。號普現如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。諸菩薩眾皆悉清淨。汝之所願具足成就如說而得。
寶藏佛授記，未來經過二恒河沙等無量無邊阿僧祇劫，進入第三無量無邊阿僧祇劫時，在此南方有一佛世界，名為「清淨無垢寶寘」，散提嵐界也將攝入其中。
這個世界具足種種莊嚴，文殊師利將於其中成就無上正等正覺，號「普現如來」，具足如來十號。國中諸菩薩眾皆悉清淨，而文殊師利先前所發的一切大願，也將完整成就，如其所說而得。
汝之所願具足成就如說而得。
前面第三王子所發之願極其廣大，成就時間也極其久遠；寶藏佛卻明確授記，這些願終將具足成就。大願雖遠，只要因行相續不退，便不是空願。
善男子。汝行菩薩道時。於無量億諸如來所種諸善根。是故一切眾生以汝為藥。汝心清淨能破煩惱。增諸善根。
佛又告訴文殊師利，他行菩薩道時，曾在無量億諸如來處種植種種善根。正因如此，一切眾生都以他為藥。
文殊師利心地清淨，能破除煩惱，又能使眾生善根增長。佛以「藥」來形容他的菩薩功德，正因其智慧與清淨能對治眾生煩惱之病。
是故一切眾生以汝為藥。汝心清淨能破煩惱。增諸善根。
真正能成為眾生之「藥」的，不是讓眾生更加依賴，而是幫助他破除煩惱、增長善根。若一種幫助只讓貪瞋癡更加強盛，即使出於好意，也未必真正對治苦因。
爾時文殊師利前白佛言。世尊。若我所願成就得己利者。惟願十方無量無邊阿僧祇世界六種震動。其中諸佛現在說法與我受記。亦願一切眾生受歡喜樂。譬如菩薩入第二禪自在遊戲。天雨曼陀羅華。遍滿世界。華中常出佛聲法聲比丘僧聲六波羅蜜力無所畏。如是等聲。
文殊師利向佛稟白：如果自己所發的大願確實能夠成就、得到己利，願十方無量無邊阿僧祇世界發生六種震動，其中正在說法的諸佛都為自己授記。
他又願一切眾生皆受歡喜安樂，如菩薩入第二禪自在遊戲一般；天上降下曼陀羅華遍滿世界，花中恆常宣出佛聲、法聲、比丘僧聲、六波羅蜜聲、力與無所畏等種種法音。
亦願一切眾生受歡喜樂。
即使在請求證明自己大願成就時，文殊師利仍沒有忘記眾生。他所願的瑞相不是只為證明自己的殊勝，而要一切眾生同時得到歡喜安樂，並聞到種種正法之聲。
願我敬禮寶藏佛時。即出如是諸相貌等。作是語已。尋時禮佛頭面著地。即於是時。十方無量無邊阿僧祇世界六種震動。天於空中雨曼陀羅華。一切眾生受於喜樂。譬如菩薩入第二禪自在遊戲。諸菩薩等是時惟聞佛聲法聲比丘僧聲六波羅蜜十力無畏如是等聲。
文殊師利願自己敬禮寶藏佛時，立即出現上述種種瑞相。說完之後，他隨即頭面著地禮佛。
就在此時，十方無量無邊阿僧祇世界發生六種震動，天空降下曼陀羅華，一切眾生都得到歡喜安樂，如菩薩入第二禪自在遊戲。諸菩薩此時所聞，只有佛聲、法聲、比丘僧聲、六波羅蜜、十力、無畏等正法之聲。
一切眾生受於喜樂。
文殊師利所願之相如實出現，而其中最重要的一項，就是一切眾生共同受樂。菩薩的大願得到印證時，利益並不收束在自己身上，而立即遍及眾生。
是時他方諸菩薩等。見聞是事怪未曾有。各白其佛言。何因緣故有是瑞應。諸佛各告諸菩薩言。十方諸佛各各廣為文殊師利。授阿耨多羅三藐三菩提記故。是其瑞應。
其他世界的菩薩見到、聽到這些前所未有的瑞應，都感到驚奇，於是各自請問所在世界的佛：究竟是什麼因緣，出現如此瑞相？
諸佛分別告訴這些菩薩，這正是因為十方諸佛都在廣為文殊師利授予無上正等正覺之記，所以顯現如此瑞應。
十方諸佛各各廣為文殊師利。授阿耨多羅三藐三菩提記故。
文殊師利的大願不只蒙寶藏佛印可，也由十方諸佛共同授記。前面長遠菩薩行、無量善根與為眾生所發的大願，在此得到明確印證。
爾時寶藏如來為文殊師利。而說偈言 勝意曠大 今可還起 十方諸佛 已授汝記 當於來世 成尊勝道 世界大地 六種震動 眾生滿足 受於快樂 善男子。爾時文殊師利聞是偈已。心生歡喜。即起合掌前禮佛足。去佛不遠復坐聽法
寶藏如來為文殊師利說偈，讚歎他的勝妙心意廣大無邊，告訴他可以起身；十方諸佛已共同為他授記，未來必定成就尊勝佛道。如今世界大地六種震動，眾生也都得到滿足與快樂。
文殊師利聽聞偈頌後心生歡喜，隨即起身合掌，再次禮拜佛足，然後在離佛不遠處坐下，繼續聽法。
勝意曠大 今可還起 十方諸佛 已授汝記
文殊師利之「勝意曠大」，從前文即可看見：不願速成，願所化眾生先成佛；菩薩道無有齊限，願建立清淨佛土、化佛遍界。心量廣大，所以願行也廣大。
《今日修行觀照》
文殊師利被佛讚為「勝意曠大」，但這份廣大並不是抽象的。前面的願一再顯示：願眾生先成佛、願自己長遠行菩薩道、願佛土一切因緣都幫助眾生修行。
汝心清淨能破煩惱。增諸善根。
今天可以用這句話檢查自己的學佛方向：所學是否正在幫助自己破煩惱、增善根？如果只是增加知識，卻沒有減少貪瞋癡，就仍需要把所聞之法落實到身口意。
《慧照心得》
從第三王子說「不願速成」，一直讀到寶藏佛正式授名「文殊師利」，我感受到這個名字背後不是單單智慧，而是智慧與廣大願心不能分開。因為真正看見眾生苦、看見成佛因果漫長，所以才願意不急著自己先到，而把無量時間留給利生。
是故一切眾生以汝為藥。
這句尤其使我警醒。佛法若真正進入生命，應該讓自己的存在少給眾生一些煩惱，多給眾生一些安定；不是增加自己的優越感，而是逐漸成為能幫助別人破煩惱、長善根的因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛