《悲華經》卷第三（16）〈國無八難珍寶隨現・菩薩光明法音遍界〉
《悲華經》卷第三（16）〈國無八難珍寶隨現・菩薩光明法音遍界〉
第三王子的清淨佛土大願繼續展開。他願國中沒有八難與種種不善苦惱，也沒有受戒、毀戒、懺悔等名字；一切珍寶、妙香皆能隨眾生所願自然顯現，而不彼此障礙。國土又不依日月照明，菩薩自身具大光明，遍照無量世界；世界沒有寒熱老病死，四周自然音樂不出欲染之聲，只宣說六波羅蜜、佛法僧、菩薩藏與甚深義。這些莊嚴最後都歸向同一核心：國中純是一生菩薩，遠離五濁與三惡道，清淨修行直至成佛。
願令我世界無有八難不善苦惱。亦無受戒毀戒懺悔及其名字。願我世界常有無量種種珍寶。以為廁填。珍寶衣樹十方世界。所未曾有未曾見聞。乃至億歲說其名字猶不能盡。
第三王子發願，自己的世界沒有八難，也沒有種種不善與苦惱；甚至連受戒、毀戒、懺悔及其名字都不存在。
他又願國中常有無量種種珍寶作為莊嚴，並有珍寶衣樹，都是十方世界未曾有、未曾見聞的殊勝事物，即使經過億歲宣說它們的名稱，也不能窮盡。
願令我世界無有八難不善苦惱。
菩薩所願的清淨佛土，首先不是增加享樂，而是去除障礙聞法修道的因緣。沒有八難、不善與苦惱，意味著眾生能在更清淨、安穩的條件中趣向菩提。
願我世界諸菩薩等。欲見金色隨意得見。欲見銀色亦隨意見。當見銀時不失金相。當見金時不失銀相。頗梨琉璃車磲馬瑙及赤真珠。種種珍寶隨意得見亦復如是。
第三王子願國中諸菩薩若想見金色，就能隨意得見；若想見銀色，也能隨意得見。見銀色時不失金相，見金色時也不失銀相。
乃至頗梨、琉璃、車磲、馬瑙、赤真珠等種種珍寶，也都能隨心所願顯現，同樣不相妨礙。
種種珍寶隨意得見亦復如是。
這裡的莊嚴呈現出自在無礙：一相顯現，不必破壞另一相。對修行而言，也提醒我們不要因執著一種觀點、方法或境界，就排斥一切其他善法。
欲見阿竭琉香。多伽琉香。多摩羅跋栴檀沈水。及赤栴檀。牛頭栴檀。欲見純栴檀者。隨意得見。欲見沈水者。亦隨意見。當見沈水不失栴檀。當見栴檀不失沈水。餘亦如是。種種所願皆得成就。
諸菩薩若欲見阿竭琉香、多伽琉香、多摩羅跋栴檀、沈水、赤栴檀、牛頭栴檀等，也都能隨意得見。
想見純栴檀時，栴檀自然現前；想見沈水時，沈水也自然顯現。見沈水不失栴檀，見栴檀也不失沈水，其餘種種所願同樣皆能成就。
種種所願皆得成就。
這裡的隨願成就，是清淨佛土成熟後的果德，前面已有第三王子長遠菩薩行、教化眾生與清淨佛土的大願為因。不能把「所願皆成」抽離因果，只理解成滿足個人欲望。
願我世界無有日月。諸菩薩等有大光明。如本所求自然而出。乃至能照百千萬億那由他世界。以光明故無有晝夜。眾華開敷即知晝分。眾華合時便知夜分。世界調適無有寒熱及老病死。
第三王子又願自己的世界沒有日月，而諸菩薩自身具有大光明，依其本願自然放出，乃至能照耀百千萬億那由他世界。
由於光明遍照，國中沒有通常的晝夜分別；眾花開敷時便知道是晝分，眾花閉合時便知道是夜分。世界氣候調和適宜，沒有寒熱，也沒有老、病、死。
諸菩薩等有大光明。如本所求自然而出。
菩薩自身所發的大光明，與先前所立本願相應。從修行義上看，真正能照亮生命的，不只是外界條件，而是由願行、智慧與清淨心逐漸成熟的內在光明。
若有一生菩薩。於餘方成阿耨多羅三藐三菩提者。即以此身處於他方兜術天宮命終作佛。若我成阿耨多羅三藐三菩提已。不於其界取般涅槃。若般涅槃時處在虛空。諸菩薩等所欲得者自然而有。
如果國中有一生菩薩應當在其他世界成就無上正等正覺，便能以此身前往他方兜術天宮，命終之後成佛。
第三王子又願自己成就無上正等正覺後，不在自己的國土中取般涅槃；若示現般涅槃，則處於虛空。國中諸菩薩所需要的一切，都能自然具足。
若有一生菩薩。於餘方成阿耨多羅三藐三菩提者。
第三王子的佛土雖極其清淨，卻不把菩薩限制在自己的世界。若菩薩應於他方成佛，就令其前往他方成就佛道。清淨佛土不是占有眾生，而是成就眾生應有的菩提因緣。
其世界邊周匝常有百千億那由他自然音樂。此音樂中不出欲想之聲。常出六波羅蜜聲佛聲法聲比丘僧聲菩薩藏聲甚深義聲。而諸菩薩於諸音聲隨其所解。
第三王子願其世界周圍常有百千億那由他自然音樂。這些音樂不發出引生欲想的聲音，而恆常宣流六波羅蜜之聲、佛聲、法聲、比丘僧聲、菩薩藏聲與甚深義聲。
國中的諸菩薩聽聞種種法音，都能隨其所解而領受其中義理。
此音樂中不出欲想之聲。常出六波羅蜜聲佛聲法聲比丘僧聲菩薩藏聲甚深義聲。
聲音也是熏習心識的重要因緣。第三王子所願的世界，不以聲音刺激欲望，而使聲聲皆成聞法增慧的助緣。日常所聽聞的內容，同樣會不斷塑造自己的心。
世尊。我行菩薩道時。如我所見百千億那由他阿僧祇諸佛世界種種莊嚴。種種瓔珞種種相貌。種種住處種種所願。令我世界悉皆成就如是等事所有莊嚴。惟除聲聞辟支佛等。亦復無有五濁之世三惡道等須彌諸山大小鐵圍土沙礫石大海林木。純有寶樹。過天所有更無餘華。惟有天上曼陀羅華摩訶曼陀羅華。無諸臭穢純有妙香遍滿其國。
第三王子向世尊發願，自己行菩薩道時所見百千億那由他阿僧祇諸佛世界中的種種莊嚴、瓔珞、相貌、住處與種種願行，希望自己的世界都能具足成就。
其中唯除聲聞、辟支佛等，也沒有五濁之世、三惡道，以及須彌諸山、大小鐵圍、土沙礫石、大海林木。國中純有寶樹，花則唯有天上曼陀羅華、摩訶曼陀羅華；沒有種種臭穢，只有妙香遍滿國土。
無諸臭穢純有妙香遍滿其國。
外在清淨莊嚴，是第三王子長遠清淨願行所感之果。修行上更重要的是觀察自己的身口意：若仍充滿貪瞋癡，即使身處美好環境，也會製造染污；若心行清淨，所到之處便少一分傷害、多一分安穩。
諸菩薩等皆是一生。無有一人生於餘處。惟除他方當成佛者。處兜術天命終成阿耨多羅三藐三菩提。
第三王子最後發願，國中諸菩薩皆是一生補處，沒有任何一人再生於其他地方；只有應當前往他方成佛者例外，他們將處於兜術天，命終後成就無上正等正覺。
整個佛土願由珍寶莊嚴、妙香光明、清淨法音，最後收束到菩薩究竟成佛。所有莊嚴都不是目的本身，而是成就菩提的清淨助緣。
惟除他方當成佛者。處兜術天命終成阿耨多羅三藐三菩提。
清淨佛土最終仍指向成佛。珍寶、光明、妙香與法音之所以殊勝，是因為它們共同構成無障礙的修道環境，使菩薩直趣無上菩提。
《今日修行觀照》
第三王子願世界中的音樂「不出欲想之聲」，反而常出六波羅蜜、佛、法、僧與甚深義之聲。這對今日生活很直接：我們每天所看的、所聽的、反覆接觸的內容，也正在塑造自己的心。
此音樂中不出欲想之聲。
若每天大量接受使貪欲、憤怒、焦躁增長的刺激，又希望坐下來時立刻清淨安定，往往很困難。修行不只在正式用功的時間，也包括選擇讓什麼進入自己的心。
《慧照心得》
讀第三王子的佛土願，我看到的不是單純一個充滿珍寶的世界，而是一個所有環境都在幫助眾生修行的世界。光明不是為炫耀，音樂不是為刺激欲望，珍寶不是為增長占有，最後都歸向菩薩成佛。
諸菩薩等皆是一生。
這也提醒我，真正值得建立的環境，是讓人在其中比較容易向善、容易安定、容易聞法、容易減少煩惱。自己的生活空間、言語、人際關係，也可以朝這個方向一點一點整理。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛